“腦化手”與“手化腦”

□ 逄春階

“腦化手”與“手化腦”

□ 逄春階

黎 青/圖

春節期間，跟剛過10歲的小侄女交流，長大想干啥？答得很干脆，上“星光大道”，當大明星。我問：“當明星有什么好？”侄女說：“能掙大錢。”話音未落，弟媳婦說：“大明星你先將廚房里的芋頭刮一刮吧?！敝杜畵u頭說：“我的手是刮芋頭的嗎？是練琴的?！蔽倚π?，說：“未來的明星不能干粗活啊，對吧？”侄女臉紅了。侄女童言無忌，透出的是一種風氣。要當明星，不當觀眾；要當主角，不當配角；要賺大錢，不想流汗；要吃香嘗鮮，不想下廚房；要動口，不動手。

試看建筑工地上的瓦工、木工、電工、水工，大多是老者，他們粗糙的大手，一點一點累積著高樓大廈；到工廠的車間里去，看到熟練的鉗工、車工、銑工、刨工，也大都是60后、70后，很少有80后、90后。他們粗糙的手，讓人間多了一些精美器具。還有一些老者，他們是大街上清掃垃圾的清潔工，站在路口的協警……但這個沉默的群體，在電視選秀節目上看不到，在媒體主頁上看不到，他們不符合“要求”，他們的手臟，不美，不雅。

影視劇中流行的是不沾泥土、干凈純粹的帥哥靚妹，養尊處優，不食人間煙火。而現在的年輕人，則從影視劇里尋找自己的路徑，夢想著一夜成名。可現實是這個樣子嗎？

社會風氣，造就了一雙雙好閑之“手”，渴望不勞而獲，或少勞而獲，手的功能弱化為僅僅能按鍵，僅僅能刷卡，僅僅能指點著別人為你做什么。

我一直以為，學校取消體力勞動課，是大失誤。記得我過去上學，都有勞動課，甭說下地勞動了，單說冬天自己生爐子、封窗子，就很有趣味，不知不覺間培養起良好的勞動習慣。而現在的學校，就是一門心思在學文化課。學生在家里，全家人圍著，手是多余的；在學校里，就是埋頭學習，手也是多余的。條件越來越好，動手能力卻越來越弱。

看看國外，孩子都有動手能力的訓練。農場主的孩子要分擔家里的割草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計。此外，還要外出干體力活，如夏天替人推割草機，秋天幫人掃落葉，冬天幫人鏟雪等。在德國，從小就培養孩子自己的事情自己做，家長從不包辦代替。法律還規定，孩子到了14歲就要在家里承擔一些義務，比如要替全家擦皮鞋等。在日本，全家人外出旅行，不論多么小的孩子，都要背一個小背包。要問為什么？父母說：“這是他們自己的東西，應該自己背?！鄙蠈W以后，許多學生要利用課余時間在外邊參加勞動掙錢等等。

我們骨子里有個鄙視體力勞動的“活思想”。耳熟能詳的是孟子的話：“勞心者治人，勞力者治于人?！逼鋵?，孟子的論斷是講的社會分工問題，傳播者將“勞心”與“勞力”對立起來，成為勞心者貴，勞力者賤。這樣的思維定式，一直流傳到今天。比如，有的教師會對調皮的學生說：“你再不聽話，今天就罰你打掃教室?！边@類話，不是無形中暗示學生勞動是件不光彩的事情嗎？再比如，有的家長教育孩子，你不好好學，就去掃垃圾。潛意識里，就是掃垃圾是低人一等的，讓人瞧不起的。

其實，清初有個著名思想家顏元很了不起，他反傳統，既看輕辭章，又不滿考據，還創立了一個新的顏學學派，精髓在動、在實、在習、在用。他特別強調“習”字，所居名曰“習齋”。后世學者因稱顏元為“習齋先生”。顏元所謂的“習”，絕非溫習書本之謂，乃是說凡學一件事都要躬身實踐，而不是坐而論道，誠如其言“君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣”。

強調腦體并用的是著名教育家陶行知先生。他說：“腦與手沒有力量，因血脈不相連通。我下了兩帖藥，叫它們的血脈連通起來。第一帖藥名叫‘腦化手’，使人人都有腦筋變化過的手。還有一帖藥是給無產階級的農民和工人吃的，藥的名字叫‘手化腦’，就是一面用手，一面要有思想。”“要使手腦聯盟：教用腦的人用手，教用手的人用腦，教一切人都把雙手和腦拿出來用。人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！?/p>

美國作家梭羅，在哈佛大學修讀修辭學、經典文學、哲學、科學和數學，可謂名副其實的勞心者，但他做了個兩年又兩個月的試驗，移居到瓦爾登湖畔的次生林里，靠自己的雙手生活。先是親手建造了一個小木屋，后用自己的雙手取得日常所需，充分開掘手、腳、眼、耳、鼻的能量，喚醒已經日漸麻木的功能。最后寫出了名篇《瓦爾登湖》。這本書是一個腦力勞動者通過體力勞動找回人的尊嚴的記錄。

其實，比梭羅更了不起的是我們中國的作家柳青，他下鄉時已經是著名大作家，起先做縣委副書記，后來干脆辭去職務，完全過上了普通農民的生活，在長安縣皇甫村一蹲就是14年，村子里的人甚至不知道他是個大作家。14年里，柳青除去創作《創業史》外，還寫作了一些關于耕蓄飼養的經驗總結與發展農業生產的建議文章，如《耕蓄飼養管理三字經》《建議改變陜北的土地經營方針》等。柳青可謂勞力與勞心結合、腦與手結合的典范。

一代名臣曾國藩，治家有方，非常強調勞動，曾立下“習勞則神欽”的遺囑。咸豐六年十月初二這一天，曾國藩給新婚的大兒子紀澤寫了一封信，信中對兒子說：“新婦初來，宜教之入廚作羹，勤于紡織，不要因其為富貴子女，不事操作。”他特別叮嚀：“三姑一嫂，每年做鞋一雙寄來，各表孝敬之忱，各爭針黹之工。所織之布，做成衣襪寄來，余因得察閨門以內之勤惰也?！毙胖袑ν磔叺囊螅芍^具體。我的理解是，不是曾國藩缺鞋襪，而是要讓晚輩有勞動習慣。體力勞動，因其辛苦，則有著道德意義。它不僅能使人“正心 ”“修身”，驅除邪念，還能使人勤勞，克服怠惰、疲沓。

記得2015年3月，我到焦裕祿故鄉博山區去采訪，博山區一直倡導機關干部星期六義務勞動，比如擦欄桿、掃垃圾等。區委書記說：“我們不是刻意要干部干多少體力活，是要他們在勞動中體會群眾疾苦。我們要銘記焦裕祿的話：‘新干部不參加勞動，就不能明確樹立群眾觀點；老干部長期不勞動，思想就要起變化，要變顏色?！蔽矣X得，博山區的做法很值得效仿，如果長期不參加體力勞動，就忘記了勞動的辛苦，自然就忘記了群眾的疾苦。

體力勞動還有益于身體健康呢。我曾采訪過著名作家王蒙先生，他親口講，小時候有失眠癥，可是被打成“右派”發配新疆以后，干體力活，能吃能睡，失眠癥不治自愈。王蒙說，打成“右派”，本來就有憂，如果再陷在腦力勞動中，東琢磨西琢磨，越琢磨越憂愁，干脆什么也不想，就是干活，出大力流大汗，憂愁就隨著汗水滲出來。端賴“腦化手”之功。

參加體力勞動，本人也有體驗。去年深秋，每天懶洋洋的，厭食，睡眠也不好。內兄邀請我回老家，恰趕上出大姜，天一露明，就到地里，先是用鏟子把大姜的苗子剜松動了，然后再彎腰拔，最后再用刀子將大姜和姜苗子切割。一天下來，汗出如漿，腰酸背痛，但食欲大增，感覺連咸菜都好吃。當天晚上呼呼大睡，一覺醒來，天已大亮，內兄又督促著下地，來到地里，將鞋子脫去，赤腳站在濕乎乎的泥土上，開始剜、拔、削，又是一天，又是腰酸背痛，但吃得好，睡得香。是體力勞動，解我之“憂”?！澳X化手”也！

陶行知先生的話，都是大白話，但是他的話不僅有味道，而且有用處，仔細體味，我們將有個更少缺陷的人生。

（作者為《大眾日報》高級記者、山東省首批簽約文藝評論家）