論明代小曲的審美藝術(shù)特征

田偉 馮秀娥 胡彥華 張敏 李榮新

【摘要】明小曲屬于古代民歌一脈，也是中國俗文學(xué)發(fā)展史上的一枝奇葩，在體式上、曲調(diào)的歷史悠久，在內(nèi)容更是無情不入、無事不入。在審美藝術(shù)特征上表現(xiàn)為：注重真性情的書寫，奇趣的風格，樸素直白的俚俗化語言，在文學(xué)發(fā)展史上具有不可替代的地位。

【關(guān)鍵詞】明小曲；民歌；奇趣；俚俗

小曲通常是指明清時代南北曲以外的民間歌曲，雖為非主流文學(xué)，卻受到了正統(tǒng)文人前所未有的關(guān)注與青睞，小曲在內(nèi)容上表現(xiàn)出了無事不入、無情不入的極大的豐富性，而且在藝術(shù)手法的運用上也呈現(xiàn)出獨特的審美意趣，“一方面具有民間戀歌中所特有的明白如話，質(zhì)樸可愛，而又秀美動人的風趣；一方面又蘊著似淺近而實懇摯，似直捷而實曲折，似粗野而實細膩，似素質(zhì)而實綺麗的情調(diào)。”

明小曲的藝術(shù)成就較高，其藝術(shù)特色歸納起來，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、真性情的抒寫

明小曲的表現(xiàn)方式為原生態(tài)，情感上表現(xiàn)了民間大眾的喜、怒、哀、樂，內(nèi)容上來源于現(xiàn)實，在描述現(xiàn)實的生活方式和生活準則上，傳達出民眾對人的自然欲望的肯定與對世俗生活的喜愛。

在談民歌特點時，明代的文人談?wù)撟疃嗟氖恰罢妗薄Ｋ麄円恢抡J為民歌就是所說的“真詩”。馮夢龍在《掛枝兒》、《山歌》的評語中，也一再地提出“真”、“真趣”、“天地間自然之文”、“民間性情之響”等，用來評價民歌的藝術(shù)風格與特色，例如在《掛枝兒·卷一·私部·調(diào)情》第二首第三首評：

亦真〇以上二篇，毫無奇思，然婉如口語，卻是天地間自然之文，何必胭脂涂牡丹也。

正如上述文人所評價的，明代民歌的確反映了真實的社會生活，描寫了真人、真事，生動再現(xiàn)了生活的原貌，具有極大的感染力。又如《掛枝兒·卷四·別部·泣別》：

汗巾兒止不住腮邊淚，手挽手，我二人怎忍分離。送一程，哭一程，把我柔腸絞碎。你在旅館中休要思想著我，你身子兒瘦損又受不得虧，可憐半霎兒相看也，好似五更時夢兒里。

在描述與情人分別的時候，已經(jīng)傷心到“柔腸絞碎”，但是又怕情人因為想念而生病，因此反過來勸說情人不要思念，真可謂句句情真意切。

這些描述了人的真情實感，描寫了真人、真事的民歌作品就形成了民歌美學(xué)意義上的“真境”。清代王國維在《人間詞話》中說：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”

二、奇趣的風格

民歌的奇趣風格總的說來可以用四個字來概括，即用常得奇。民歌的作者大多為市井中的平民，他們親身經(jīng)歷的，親眼所見的，都是日常生活中常見的事物。他們熟悉并了解這些事物的特點，一旦心靈有所感觸，就能從這些平常的事物中發(fā)現(xiàn)與內(nèi)心感受相契合的地方，并且借用事物來表達自己的內(nèi)心感受。因此他們擅長從日常的事物挖掘出奇妙的藝術(shù)趣味，并采用尋常的詞語貼切而巧妙地表達出來，類似于王安石《題張司業(yè)詩》中云：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”如《掛枝兒·卷三·想部·倦繡》：

意昏昏，懶待要拈針刺繡。恨不得將快剪子剪斷了絲頭，又虧了他消磨了些黃昏白晝。（一轉(zhuǎn)。）欲要丟開心上事，強將針指度更籌。繡到交頸的鴛鴦也，我傷心又住了手。（二轉(zhuǎn)。）

篇末評“此篇與《噴嚏》轉(zhuǎn)折可味，熟玩得作文之法。”講述女主人公為情所困，百無聊賴之際只好用刺繡來打發(fā)時光，好不容易暫時不去想他卻又發(fā)現(xiàn)手中無意間繡的竟是一對鴛鴦，所以又傷心起來。詩歌抓住日常生活中的凡俗瑣事的細節(jié)來著意表現(xiàn)，使歌曲情節(jié)起伏，一波三折，獨具生活與藝術(shù)情趣，能夠讓人感覺到一唱三嘆藝術(shù)效果，進而回味無窮。

再如《樂府萬象新·卷三中層·[五句妙歌]》中一首：

郎上孤舟妾倚樓，東風吹水送行舟。老天若有留郎意，一夜西風水倒流！五拜拈香三叩頭。自有文藝創(chuàng)作以來，送別題材的創(chuàng)作者就不乏其人，而倚樓遠望親人的情境也屢見不鮮，但是一句“西風水倒流”卻好似異峰突起，使聞?wù)吣茉诜闯５呐e動看見主人公的癡情，真可謂是常物見奇意，常事見奇趣。袁宏道說：“夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也……追夫年漸長，官漸高，品漸人，有身如侄，有心如棘，毛孔骨節(jié)俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。”

三、樸素直白的俚俗化語言

明代小曲是無名的下層文人或書會先生所寫的唱本，它的受眾者基本上是不識字或識字不多的普通市民，因而作品語言必須充分通俗化，而且必須是口語化的。明代的小曲集《掛枝兒》就多用北方土語，而《山歌》則是用南方的吳語，這些都便于地區(qū)性的市井民眾所接受。

馮夢龍于《掛枝兒·卷四·別部·送別》末評“最淺，最俚，亦最真”，歌中這樣寫到：送情人，直送到門兒外。千叮嚀，萬囑咐，早早回來。你曉得我家中并沒個親人在，我身子又有病，腹內(nèi)又有了胎。就是要吃些咸酸也，那一個與我買。歌曲全篇無一處比喻，只用孕婦的口吻直接道來，卻足以使人動憐惜之情。語言出自肺腑，情感真摯，在平鋪直述的白描中，勾畫出生動的人物形象，即把有孕婦女希望得到情人照料的心聲直接托出。

總之，明小曲在審美藝術(shù)上表現(xiàn)出來的注重真性情、奇趣風格、樸素直白的俚俗化語言，迎合了大眾的審美情趣，因而，明小曲以其自身率真的本色和獨特的個性征服了無數(shù)受眾者，也因此在文學(xué)史上留下了不可磨滅的印記。

參考文獻

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