我國宗教的特點和中國化問題

黃鑄

【摘要】我國宗教具有群眾性、民族性、國際性、復雜性和長期性的客觀特征。新形勢下全面提升宗教工作水平，要充分認識和正確對待我國宗教特征，支持我國宗教堅持中國化方向。

【關鍵詞】宗教工作 宗教特征 中國化 【中圖分類號】B91 【文獻標識碼】A

習近平總書記在2016年4月召開的全國宗教工作會議上提出：“做好新形勢下宗教工作，就要堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法認識和對待宗教，遵循宗教和宗教工作規律，深入研究和妥善處理宗教領域各種問題，結合我國宗教發展變化和宗教工作實際，不斷豐富和發展中國特色社會主義宗教理論，用以更好指導我國宗教工作實踐。積極引導宗教與社會主義社會相適應，一個重要的任務就是支持我國宗教堅持中國化方向。”

客觀認識我國宗教特征，促進宗教事務管理科學化

用馬克思主義的立場、觀點、方法認識和對待宗教，首先要充分認識和正確對待中國宗教的客觀特點。第一，宗教的群眾性。任何宗教都有廣大的信教群眾，我國有多個民族還是全民信教。所以，宗教對廣大信教群眾的思想和行動具有深刻和巨大的影響，宗教工作的本質是群眾工作，要善于團結、帶領廣大信教群眾走正確的道路，發揮信教群眾的積極作用，消減消極作用，維護和促進社會的團結、穩定、和諧和進步。

第二，宗教的民族性。我國藏族和傣族全民信仰佛教，并曾經實行政教合一。回族、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安十個民族全民信仰伊斯蘭教，其門宦制度也是政教合一。傈僳族大部分人信仰基督教。其他少數民族也有不少人信仰不同的宗教。這種情況使宗教問題和民族問題交織在一起，對各民族的發展和民族關系有重大的影響，成為民族問題的重要部分。

第三，宗教的國際性。佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教都在世界上不少國家有很多教徒，甚至被定為國教。這使我國宗教狀況受到世界上許多國家的關切，也使一些不懷好意的國家利用宗教對我國進行政治滲透。美國前國務卿舒爾茨在1983年美國國務院召開的“共產黨國家民主化”會議上說：“從宗教信仰到政治行動，只有一小步距離。”形象地道出了利用宗教信仰對社會主義國家進行政治滲透的圖謀。

第四，宗教的復雜性。宗教是由宗教信仰、宗教感情、宗教教義（經典）、宗教道德、宗教教規、宗教組織、宗教寺廟教堂、宗教禮拜之類的活動和實體組成的復雜系統。其中，公民的宗教信仰問題，包括信仰宗教或不信仰宗教，信仰什么宗教，都是公民的自由，不受國家干涉。我國憲法明確規定了公民的信教自由。但宗教問題決不止于宗教信仰問題，還包括宗教組織、寺廟教堂等實體和各種宗教活動。它們對廣大信教群眾和社會政治起著重大的影響和作用。在我國存在兩種宗教力量：一種是愛國的宗教力量，包括愛國的宗教人士、宗教組織和教徒。同時，還存在敵對的宗教力量，進行反對共產黨和人民政府、反對社會主義、破壞社會穩定和民族團結、分裂祖國、危害社會主義建設和國家安全的罪惡活動。事實證明，宗教問題是關系國家安全、社會穩定、民族團結、社會主義建設的重大社會政治問題，決不是單純的個人私事。國家必須依法管理宗教事務，保護合法、制止非法、遏制極端、抵制滲透，防止宗教極端思想的侵害。

積極引導宗教與社會主義社會相適應，并在這個基礎上繼續中國化

我國宗教除了道教是中國土生土長的以外，佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教都是從國外傳入的。佛教從東漢明帝十年（公元67年）傳入中國，伊斯蘭教于公元七世紀中葉傳入中國。基督教、天主教在鴉片戰爭后陸續傳入中國，也有一百多年了。“歷史表明，宗教的生存與發展，必須與所處社會相適應，堅持本土化道路。”我國各種宗教特別是外來的宗教，早就自發地開始了中國化的過程。新中國成立以后更在中國共產黨和人民政府領導下走上自覺的中國化歷程。

新中國宗教中國化的歷程，是從1950年開始的。1950年5月，周恩來總理在同宗教界人士座談時，提出了宗教要與新民主主義社會相適應的歷史任務。他指出，宗教界要完成自己的歷史任務，就應該在民主與愛國的立場上，健全自己，使宗教活動有益于新民主主義社會。一個宗教團體對新社會有無益處，要以愛國與民主兩個條件來鑒別。宗教界要開展一個民族自覺運動，通過反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義，清除并且斷絕同它們的舊關系。基督教最大的問題是它與帝國主義的關系問題。在周總理的號召和推動下，基督教人士開展了三自（自治、自善、自傳）革新運動。接著天主教人士也開展了自主革新的愛國運動。

這是新中國成立后，在黨和人民政府領導下進行的宗教中國化運動，收到了很大的成效，使基督教和天主教基本劃清了同帝國主義的界限。但是，問題并沒有完全解決。到1994年中央統戰部邀請五大宗教的領導人在三亞討論宗教與社會主義社會相適應的問題時，丁光訓主教還在會上指出，基督教迄今講道的內容基本上還沒有跳出過去帝國主義傳教士在中國留下的那些東西，主要是強調信教與不信教的對立，把信教和不信教的差異絕對化。這不利于信教群眾和不信教群眾的團結，這實際上是提出了繼續和深入中國化的問題。

佛教、道教、伊斯蘭教也面臨著適應新民主主義社會的中國化問題。它們要與新民主主義社會相適應，就必須進行宗教制度改革。1958年，中央統戰部制定了回族伊斯蘭教和喇嘛教宗教制度改革的文件，展開了這兩個宗教制度的改革。1959年西藏進行平叛改革，徹底廢除了喇嘛教中的封建農奴制度。經過改革，在這兩個宗教中清除了封建主義影響，使回族和藏族人民徹底從封建壓迫剝削制度下解放出來。

宗教與新民主主義社會相適應，就為宗教走向與社會主義社會相適應準備了條件，奠定了基礎。1990年，中央統戰工作會議制定的《中共中央關于加強統一戰線工作的通知》明確規定，要引導宗教與社會主義制度相適應。2001年，江澤民同志指出，積極引導宗教與社會主義社會相適應，“這是我們黨從社會主義初級階段這一基本國情出發，總結新中國成立以來宗教工作的成功經驗作出的科學論斷，是我國宗教發展的正確方向”。“近年來，宗教界愛國進步人士根據新的歷史條件，努力挖掘和弘揚宗教教義、宗教道德和宗教文化中有利于社會發展、時代進步和健康文明的內容，對宗教教義進行符合社會進步要求的闡釋。我國基督教開展了神學思想建設，藏傳佛教進行寺廟愛國主義教育，天主教民主辦教以及伊斯蘭教‘解經工作等，這些努力對于我們的社會、對于宗教自身，都有重要意義”。這就為積極引導宗教與社會主義社會相適應，并在這個基礎上繼續中國化，指明了廣闊的道路。

習近平總書記提出“積極引導宗教與社會主義社會相適應，一個重要的任務就是支持我國宗教堅持中國化的方向”，這就要遵照習近平總書記的教導，“引導信教群眾熱愛祖國，熱愛人民，維護祖國統一，維護中華民族大團結，服從服務于國家最高利益和中華民族整體利益；擁護中國共產黨領導，擁護社會主義制度，堅持走中國特色社會主義道路；積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合；遵守國家法律法規，自覺接受國家依法管理；投身改革開放和社會主義現代化建設，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量”。

（作者為中共中央統一戰線工作部研究室原主任）

【參考文獻】

①習近平：《發展中國特色社會主義宗教理論 全面提高新形勢下宗教工作水平》，《人民日報》，2016年4月24日。

責編/潘麗莉 孫娜（見習） 美編/于珊