獅寨農村哭嫁歌

何德新

風情風物

獅寨農村哭嫁歌

何德新

獅寨的一位新娘（左）與前來道賀的姊妹合影

哭嫁風俗，過去在蒼梧縣獅寨各地鄉(xiāng)村頗為流行。我小時候聽過幾次新娘哭嫁，雖然那時候聽不懂哭的是什么，但那種邊唱邊哭、涕淚淋漓的情景，很是感人。

哭嫁，顧名思義，就是女子在行將出嫁之前啼哭，當然不是一般的哇哇大哭，哭嫁的哭，帶著情調，帶有唱腔，帶有歌詞，帶有旋律，實際上是哭唱，是一種情感的表達和傳遞。

結婚是人生的大事。對于男子來說，洞房花燭，是人生的四大喜事之一，但是對于舊時女子，尤其是生活在鄉(xiāng)村的女子，則未必這樣看。舊時鄉(xiāng)下女子交際范圍比較狹窄，見識不多，從呱呱墜地時起，大都在父母身邊生活。到了談婚論嫁年紀，則由媒人介紹，父母包辦，一次相親，便成定局。也有的是指腹為婚，到了相應年紀，由雙方父母做主把婚事辦了。所以那時很多女子，在出嫁前連未來夫君的長相都還沒看清楚，對未來的婚后生活，也是茫然無知。作為出嫁女，每想起這些，自然心生悲戚與擔憂。

出嫁之后，就要離開有十幾年養(yǎng)育之恩的至親至愛的父母、十幾年朝夕相處的弟弟妹妹，到另一個地方與自己不熟悉的人生活。加上獅寨地處山區(qū)，出門就得跋山涉水，無舟車代步。嫁得近的，也不可能經常回來；嫁得遠的，三年五載才能回來一趟也未可知。那熟悉的灶臺、閨房，那熟悉的小路、田園，還有那些砍柴割草的玩伴、鄰居叔伯，都將會離自己的生活越來越遠。想到這些，出嫁女難免倍添愁緒。

出嫁，也意味著告別青春，告別少女的生活，告別向父母撒嬌的日子。為人之妻，恪守婦道，聽從夫君，服侍公婆，履行生兒育女之重任。

萬千的幽思，萬千的感慨，集于出嫁之夜，于是就有了哭嫁。那時那刻，就不僅僅是風俗形式了，而是真情的流露與表達。哭嫁歌內容有感謝父母的養(yǎng)育之恩，囑咐弟妹要孝順父母的，有與同齡姐妹互相訴說離別之情和祝愿的，也有罵媒婆抒發(fā)自己對婚姻不滿的，此外，對父母、兄嫂的意見，也盡可在哭嫁歌中傾訴。

哭嫁一般在行嫁的前一天開始，有的會更早一些。出嫁女坐在自己的房間里，先是哭給父母，然后是看到誰進來就哭給誰，即興而發(fā)。

現在就來欣賞一下那些哭嫁歌的具體內容。

唱給父母的：

阿爺阿妣呀，

養(yǎng)大女兒冇容易呀，

唔藤報答又嫁人呀！

感激父母千辛萬苦把自己養(yǎng)大成人，只是自己還沒能報答父母恩情又要嫁人了，心里感到很愧疚。“唔藤”是獅寨土話，是“還沒有”的意思。“爺”與“妣”分別指的是父親和母親。

父母聽了以后可以回應，或直接用言語說，或以歌作答。

阿妹呀，

去到婆家要勤快呀，

親家亦是你爺娘呀。

這個父母很通情達理，不要求女兒有什么回報，只希望她嫁到婆家后要勤快，像孝敬父母一樣孝敬家公家婆。

獅寨農村的哭嫁歌，每首實際上只有兩句，所以比較容易記。開頭是稱呼，表示是唱給誰的。然后加一個“呀（啊）”字，接著就是表達內容的兩句詞。每句七個字，每句的后面都有一個嘆詞“呀（啊）”，所有哭嫁歌的曲調也都是一樣的。

阿爺阿妣呀，

木出有根生長大呀，

江河湖水有源頭呀。

阿爺阿妣呀，

魚在江河憑水養(yǎng)呀，

女兒得大憑爺娘呀。

這里把父母比作水，把自己比作魚，說明自己長大是靠父母的養(yǎng)育，以表達感謝之情。

阿爺阿妣呀，

落雨吹風莫出外呀，

出門望路好聲行呀。

“好聲”是獅寨土話，意思是小心。這歌詞表達新娘對父母的牽掛，囑咐老人在自己出嫁后外出走路要小心，下雨刮風時不要外出。

在農村，一般都有幾個兄弟姐妹，如果妹妹出嫁時，哥哥還未娶，哭嫁時也會以哭唱的方式，表達自己的心情及對哥哥的勸慰：

阿哥呀，

十二步梯步步上呀，

婚姻大路妹先行呀。

阿兄呀，

緊水推沙粗在后呀，愿兄來季迎新人呀。

阿哥呀，

古話山高日來晏呀，

明朝日出照龍床呀。

如果哥哥已娶，有了嫂子，那么哭給嫂子的內容，是希望阿嫂服侍好老人，照顧好哥哥，和和氣氣過日子等等。

阿嫂呀，

擔水扁挑交比你呀，

細心服侍我爺娘呀。

舊時有的農村用水要到河里挑，屬于較重的家務活，這里借用擔水扁挑來叮囑阿嫂多做些家務活，不要讓爺娘太操勞。

阿嫂答：

阿妹呀，

家里事情我會做呀，

犁田鋤地（你）莫牽懷呀。

這位阿嫂的回答應該使阿妹放心了：不但會做好家務，而且還會去犁田鋤地。

下面這個妹子唱給嫂子的就是另外一種情緒了：

阿嫂呀，

有我在家嫌阻處呀，

留條大路（你）開車行呀。

這里的口吻顯然是對嫂子帶有怨言，也許是嫂子過去對阿妹說過些什么話，希望她快點嫁了，阿妹心里不舒坦，就在哭嫁時說出來了。“阻處”是獅寨土話，是“妨礙、阻礙”的意思。

而阿嫂卻這樣回道：

阿妹呀，

過去事情莫執(zhí)怪呀，

歸家和睦好做人呀。

這位阿嫂也算大度，既請阿妹不要責怪自己，又勸她到婆家后不要因一兩句話生氣，家庭和和睦睦，才能過好日子。

有一首是哭給剛嫁過來不久的嫂子的：

大嫂呀，

新買篩箕篩白米呀，

唔藤篩近就分離呀。

這里以新買的篩箕作比喻，對大嫂進行勸導。以前農村是沒有碾米機的，篩米也是主要的家務活之一，每個婦女都會做。篩米就是谷子舂成米后，要先篩出米糠，然后再用另一個篩箕把谷和米篩出來，米從篩眼出去，剩下的叫“谷頭”。句中的“唔藤篩近”就是說谷和米還混雜在一起。比喻剛剛開始，相處的時間很短。

下面三首是哭給玩伴姐妹的：

同班姐妹呀，

趕鴨落塘打脫隊呀，

唔知哪日得相逢呀？

同班阿妹呀，

姐執(zhí)（摘）沙梨同妹吃呀，

切開同妹兩分離呀。

阿妹呀，

河水共魚總湊隊呀，

魚同河水怎分離呀？

“打脫隊”，獅寨土話，用現在的話說就是失散了。“湊隊”，也是獅寨土話，即在一起的意思。這幾首歌詞均表達了出嫁者與好友姐妹的難舍之情。

哭給小弟的：

阿弟呀，

勤力讀書多識字呀，

上京考試（你）得頭名呀。

這首歌詞唱出了姐姐對弟弟的期望：希望他勤奮讀書，以后考試爭取得第一，為家里爭光。

哭嫁歌都是隨口拈來，張口就唱，看到誰就唱給誰，事前不可能經過排練和準備。以前很多女子只讀過幾年小學，甚至沒進過學校，識字都不多的，但唱起哭嫁歌來，卻一點都不含糊。

看到舅母進入到待嫁閨房，新娘就這樣唱：

阿妗呀，

入到房間冇凳坐呀，

掀開蚊帳坐床沿呀。

如果只見舅母，沒見到舅父大人到來，便會這樣唱道：

阿妗呀，

阿舅冇來為勿事呀，

唔通請?zhí)麅臃置餮健?/p>

阿妗呀，

有酒請來都冇飲呀，

將痕卻意我爺娘呀。

兩首都是詢問舅父不來的原因，前一首問，是請?zhí)麤]有寫清楚嗎；后一首則問舅父是否對我爸媽不滿，故意不來呢。以前禮儀，舅父是大上客，外甥辦喜事是要坐大位（上席）的，獅寨一帶有“阿舅不到冇開臺”的俗語。所以不見阿舅到，新娘子就有點急。所以就脫口而出地唱了。“將痕”是獅寨土話，意為“怎么那樣”。

聽到外甥女這樣唱，阿妗當然要回答的，如果不會唱，就用話來說。剛巧這個妗母會唱的，就答道：

甥女呀，

你舅冇來你莫怪呀，

外婆有病在家中呀。

原來是外婆有病，要在家中照顧，所以來不了。

看到舅母送來賀禮，又唱道：

阿妗呀，

今日到來大擔送呀，

送來大禮好人情呀。

阿妗呀，

屋后山崩儂嶺落呀，

外甥領落你人情呀。

“領落”就是“收下”的意思。“山崩”即山塌方，山塌方就是山嶺從高處落下來，所以說“嶺落”。這一首用比興手法，用屋后山崩的“嶺落”諧音引出后一句的“領落”。

看到好姐妹送來禮物時，新娘這樣唱道：

同班姐妹呀，

一頁詩書加令字呀，

我今領落你人情呀。

姨媽來了，帶來了賀禮，新娘又唱道：

阿姨呀，

射字寫來言字襯呀，

我爺感謝你人情呀。

這首和上一首，不但即興唱來，還涉及到拆字，真有點難度的。“一頁詩書加令字”句中，“頁、令”組合就是“領”字。“射字寫來言字襯”句中“射、言”組合就是“謝”字。嘿，這新娘很有點文化呢！

看到負責值事的，也會唱一首：

值事阿叔呀，

土字上頭加黑字呀，

阿兄落墨要分明呀。

值事就是負責登記客人所送禮品的人，新娘要求他下筆細心，把數目記清楚，不要寫錯寫漏了，以免讓人笑話或弄得不愉快。這首也運用了拆字。“土、黑”組合成“墨”。

將要往夫家了，出門上轎（過去有些新娘是坐轎的）或行嫁時，看到阿媽或阿嬸伯母，也會來這么一首：

阿妣呀，

今晚到家點樣算呀，

親朋老少鬧滿堂呀。

她是在擔心今晚去到夫家之后，滿堂的親戚朋友，男女老少，自己這個初次離開父母的女子，不知如何應對。

哭嫁歌雖然只有兩句，但也有一定的語言節(jié)奏和平仄要求，不然就唱不下去。如：

阿叔呀，

婚事成功終有日呀，

常言圳曲水來遲呀。

這一首除去稱呼及句末的嘆詞，兩句的音節(jié)韻律均是二、二、三：

婚事/成功/終有日/呀，

常言/圳曲/水來遲/呀。

平仄語調的分布是：

平仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平

哭嫁歌里的平仄，是用獅寨話的語調來定的，與普通話的平仄不一定一致。如：

趕鴨落塘打脫隊呀，

唔知哪日得相逢呀。

第一句中的“鴨”、“脫”普通話是平聲，而用獅寨話說則是仄聲。第二句的平仄和普通話一致。

從以上哭嫁歌的例子可以看出，所有的哭嫁歌除了稱呼外，平仄格式是固定的，即前一句仄起仄收，后一句是平起平收，這樣唱起來比較順口好唱，如果改變這個平仄格局就不好唱了。當然，律詩中的“一三五不論，二四六分明”在哭嫁歌中也是適用的。

哭嫁歌作為傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村習俗，很久以前就在鄉(xiāng)下流傳，它能給婚嫁增添濃厚的色彩。哭嫁歌很煽情，周圍的人聽著也會忍不住鼻子酸酸，有的甚至跟著一起哭。同時，哭嫁歌也給了新娘子一個表達情懷的機會，平時不好意思說或不敢說的話，這時候都可以通過哭嫁說出來了。遺憾的是，隨著時代的變遷，哭嫁，這種具有濃郁生活氣息的風情，慢慢淡化了。

哭嫁的風俗在我國其他地方也有，但語言的形式和唱的曲調是不一樣的。蒼梧周邊的藤縣、岑溪，以及賀州的昭平，與獅寨的地方土語相近，哭嫁歌的形式也出入不大。本文所引用的哭嫁歌，或許在上述地區(qū)也會有流傳。

責任編輯：陳薇