牌坊·祠堂·歲月

●甄長樸/文

牌坊·祠堂·歲月

●甄長樸/文

在徽州，牌坊與民居、祠堂并稱為徽州 “古建三絕”。古徽州牌坊林立，雖經滄桑巨變，徽州大地上至今仍然留存許多古牌坊，讓美麗神奇的徽州，更多了層厚重的歷史文化沉淀。歷史文化名城歙縣素有 “中國牌坊之鄉”的稱號，而棠樾村牌坊群更是舉世聞名。

棠樾村地處歙縣鄭莊鎮，古代為鮑姓聚居的村落，明清時期以經商著稱。棠樾牌坊群的主人是鮑氏家族，是為歷代鮑氏家族里涌現出的“忠、孝、節、義”典型模范人物而建。1996年12月，棠樾牌坊群被國務院列為全國重點文物保護單位。牌坊群共有7座牌坊，明代3座，清代4座。明代的為慈孝里坊、鮑燦孝子坊、鮑象賢尚書坊；清代的是鮑文齡妻節孝坊、鮑瀨芳樂善好放施坊、鮑文淵妻節孝坊、鮑逢昌孝子坊。7座牌坊按照“忠、孝、節、義”依次排列，無論從東向西看還是從西向東看，都是以忠、孝、節、義為順序，連成一線。

提起牌坊，人們首先想到的是貞潔牌坊。棠樾牌坊群中有兩座節孝坊。一座是建于清乾隆四十九年 （1784）的鮑文齡妻節孝坊，是為旌表鮑文齡妻子汪氏的貞操守節“貞節”坊。汪氏年僅25歲就喪夫守節，直到45歲病逝，石坊上所題“矢貞全孝”，贊頌汪氏至死守節的情操，“立節完孤”，則褒獎她不僅守節，而且還含辛茹苦地為鮑文齡撫育孤兒長大成人。一座是鮑文淵妻節孝坊，建于乾隆三十二年（1767），為旌表鮑文淵繼妻吳氏 “節勁三冬”“脈存一線”而建。據縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理；29歲時丈夫去世，她立節守志，盡心撫養前室之子，直至其成家立業。吳氏守寡31年，60歲辭世。

古徽州被稱為程朱理學的桑梓之地，棠樾牌坊群完整地體現了程朱理學。程朱理學認為天理構成人的本質，在人間體現為倫理道德與三綱五常，人欲是超出人之生命的欲求和違背禮儀規范的行為，與天理相對立，所以應當“存天理、滅人欲”。徽州女人在這種濃郁的禮教氛圍中，要將“三從四德”意識深刻于心，謹遵“三綱五常”教導，規范言行，樹立“餓死事小，失節事大”的道德觀。女人如果不幸成了寡婦，那么，雖不至于追隨丈夫共赴九泉，以死盡節，但一定要做到尼姑般的自愛，修女般的圣潔。寡婦孤苦無依，周圍往往遍布陷阱和雷池，一不小心便會一失足成千古恨。于是，她們深居簡出，絕少拋頭露面，將自己與外界隔絕，與是非隔絕，用作繭自縛的方式來保全清白名聲。人活著，總是要有點精神寄托的。因此，她們或將全部感情與心血傾注在子女身上，悉心撫育教導兒女，羊羔懂跪乳，烏鴉知反哺，等到有朝一日子女長大成人，撐起門戶，感恩盡孝，便可得享一份幸福的晚年生活；有的吃齋念佛，希望今生度盡劫數，來世修得美滿人生；或在漫漫長夜里數著記歲珠，解著九連環，以此來打發漫長枯燥的歲月。一些寡婦甚至用種種極端手段自殘，杜絕不讓自己安分守己的心魔入侵，從而以決心患。日日月月年年，步步驚心，步步為營，直待到青絲變成白發，幾十年的黃連苦熬，終換得一座潔白的貞潔牌坊，表彰褒獎她們白璧無瑕的一生，如同為她們的貞德與操守評價蓋上了一枚大紅的印章。女人生命中該有的溫暖與幸福只換來貞潔牌坊上刻錄的冰冷榮光。

除了表彰節烈的貞潔牌坊，牌坊還用來表彰為朝廷、為社會、為家庭做出了“杰出貢獻”的楷模人物。人們希望通過牌坊——這個至高無上的榮譽載體，將他們的崇高精神和先進事跡宣傳推廣并發揚光大，從而實現光宗耀祖，彪炳青史，永垂不朽。

棠樾牌坊群中有一座明代牌坊，橫匾上鐫刻“御制慈孝里”幾個大字，為皇帝表彰徽商鮑壽遜父子而建。慈孝里，意即父慈子孝，是對孝道的最高禮贊。據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二者殺一，請他們決定誰死誰生。孰料父子爭死，以求他生，此舉感天動地，連亂軍也不忍下刀。后朝廷為旌表他們，賜建此坊。

鮑燦孝行坊和鮑逢昌孝子坊是兩座以孝道為主題的牌坊。在徽州有關孝子的記載相當多，如《歙縣志》中就有：歙素崇禮教，又堅守程朱禮學，孝友庸行，割肝代膊者不可勝記。鮑燦孝行坊建于明嘉靖十三年（1534），據說，通書達理的鮑燦，不求仕途，卻十分孝母。在七十老母兩足生瘡，醫藥治療多年無效時，晝夜吮瘡去毒，不到一旬而愈，孝行感人，被朝廷追贈為兵部右侍郎，且建坊旌表。鮑逢昌孝子坊建于清嘉慶二年（1797），為旌表孝子鮑逢昌而建。據記載：逢昌之父明末離亂時外出多年，杳無音信。順治三年，逢昌才14歲，便沿路乞討，千里尋父，終在雁門古寺與父相見，并將父請回家中。后其母重病，他又攀崖越洞，采藥醫治，更能割股療母，因造此坊。

樂善好施坊建于嘉慶二十五年（1820），位于七座牌坊的正中間。據傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”“孝”“節”牌坊，獨缺“義”字坊。鮑氏世家至鮑漱芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業命脈。他欲求皇帝恩準賜建“義”字坊，以光宗耀祖，便捐糧10萬擔，捐銀3萬兩，修筑河堤八百里，發放三省軍餉，此舉獲得朝廷恩準。于是，在棠樾村頭又多了一座“樂善好施”的義字牌坊。

據說在歙縣的牌坊中，建有許多官商牌坊。讓在經濟領域取得成功的徽商在政治領域也占有一席之地，對封建統治者來說是正常而合理的用人機制。將政治與經濟有機結合起來，相互促進，相互服務，是雙贏政策，因此，造就了許多官商。

棠樾牌坊群歷經歲月風雨的洗禮，莊嚴肅穆依舊，聳然屹立在徽州大地。一座座牌坊宛如一個個巨大的感嘆號，帶著悠遠的歷史回音沉重地落筆在棠樾，落筆在徽州這片深深浸潤了程朱理學的土地上。牌坊千秋萬代地矗立在光陰里，它們所表彰的那些引領封建社會精神文明的先鋒模范人物，早已不聞人間煙火聲，斯人已逝矣。那些“存天理、滅人欲”的堅定信念，那些“三綱五常”的倫理道德觀念，伴隨著以盡忠、盡孝、盡節的一生所換來的榮耀，湮滅在時光的灰燼里。前來觀瞻的人們帶著幾分敬畏贊譽、幾分沉重壓抑、幾分悲憫嘆息的復雜心情，仰望著一座座高大的牌坊，在其間默然穿行，懷古思今，感慨萬端。

在棠樾牌坊群旁邊，有兩座祠堂，一座是鮑氏敦本堂祠，俗稱男祠。另一座是鮑氏妣祠，又名清懿堂，俗稱女祠。在男尊女卑封建社會，清懿堂的建立成為徽州的一個奇跡。棠樾女祠破了“女人不進祠堂”的舊例，是中國唯一的一座女祠堂，也是全世界唯一的女祠堂。清懿堂女祠建于清嘉慶年間，是棠樾村大鹽商鮑啟運創建的，借以紀念為徽商的輝煌做出犧牲和貢獻的鮑氏家庭的婦女。女祠以清懿堂為名，取的是清白貞烈、德行美好之意。一般的祠堂都是坐北朝南，唯獨女祠卻是坐南朝北，這種構思來自《易經》上“男乾女坤、陰陽相悖”的哲理，因此，既為女祠，當然得與男祠相反。乾隆帝下江南時，曾為鮑氏宗祠題聯曰：慈孝天下無雙里，錦秀江南第一鄉。

在徽州，有一首流傳很久的民謠：“前世不修，生在徽州；十三四歲，往外一丟。”往外一丟干嘛？離開家到外面的世界當學徒學經商去了。胡適曾經把徽商百折不撓的創業精神譽為 “徽駱駝精神”。成功男人的背后總有一位偉大的女人，為他解后顧之憂，全身心地支持著他，支持著他為之努力奮斗的事業。徽商離家創業，留守的徽州女人既是媳婦又是兒子，既是母親又是父親，用自己柔弱的肩膀擔起對父母雙親、對膝下子女雙重的責任與義務。女人的偉大總是和奉獻聯結在一起。自古商人輕別離，嫁給徽商的女人大都有著共同的命運。男人經商成功發達，如何對待家鄉故里的發妻兒女便由他的思想品德來決定了，女人被動地等待著，接受著幸或不幸的命運。有情有義有責任感的好男人，與家人有難同當有福共享，讓女人的辛苦與等待終有結果，圓了她花好月圓的夢想。也有不成功便成仁的徽商，一去數年，如泥牛入海杳無音訊，讓花容月貌的妻子一生在等待與思念中燈枯油竭。有的在外樂不思蜀，停妻再娶，心安理得地做起了陳世美，讓家中望穿秋水的女人的美好期盼都成為竹籃打水一場空。

據民國《歙縣志》記載，棠樾鮑氏貞節烈女，明清兩代達59人之多。如今她們的牌位赫然聳立在女祠享堂龕座上，她們的故事衍化成女祠中陳列出的蠟像長廊風景線，“催乳哺弟”“送夫經商”“養老恤孤”……一個個故事，如同棠樾牌坊群所頌揚的“忠、孝、節、義”，雖然帶著封建社會倫理道德的標簽，但是棄其糟粕，取其精華，其中所彰顯的心懷感恩、敬老愛幼、一心向善、勇于擔當等美好品德與高尚行徑，在當今社會依然具有一定的精神價值，值得后人學習，對構建文明和諧社會有著積極的作用。◆

（攝影/孫平）