漢風藏韻

翁藝

2016年4月28日，“漢風藏韻——金銅佛像藝術展暨李巍先生佛像捐贈儀式”在吉林省長春市吉林博物院隆重舉行。

吉林博物院成立于1951年，是一個與新中國幾乎同齡的國家一級博物館。此次《漢風藏韻——金銅佛像藝術展暨李巍先生佛像捐贈儀式》由中國文物保護基金會主辦，中國文物保護基金會佛造像保護專項基金管理委員會承辦，為吉林博物院六十五周年院慶帶來一個重量級的高規格展覽。

這批金銅佛像以散失在青海、甘肅等安多藏區的各類藏傳佛像為主，這些佛像大多是元、明、清中央政府頒賜給藏區領袖的，是古代中國中央和西藏之間往來溝通的重要紐帶和歷史見證。這些金銅佛像匯集在吉林博物院，全方位向公眾展示中國元、明、清時期宮廷佛造像藝術的魅力。《漢風藏韻——金銅佛像藝術展》展出的102尊金銅佛像，無論從工藝等級、年代跨度、藝術高度都堪稱這一領域中集大成的一次藝術盛宴。

《漢風藏韻——金銅佛像藝術展》通過不同的視角展示金銅佛像的藝術魅力，本次展出的金銅佛像大部分出自收藏家李巍先生的收藏。

李巍，上世紀60年代參軍入伍，在條件極艱苦的大西北服兵役，一個偶然的機會他與金銅佛像結緣，從此便走上了保護和收藏金銅佛像之路。然而，收藏金銅佛像的道路并非一帆風順。上世紀90年代，他轉業到地方后歷經艱難困苦，經營企業和文化產業，在40多年的寒來暑往中，有時為收藏一尊佛像，數十次往返雪域戈壁，風餐露宿、受凍挨餓。

從第一尊佛像，到后來的幾十尊，上百尊，李巍往返于青藏高原的收藏歷程，成就了數不清的傳奇經歷，而那些最終得到搶救和保護的精美金銅佛像，也用它們蘊藏的美，成為李巍收藏經歷中最閃光的注腳。

李巍先生收藏的金銅佛像，數量大，等級高，品相好，一直是中國文博界、收藏界所關注的焦點。

李巍所藏金銅佛像以明朝永樂、宣德時期的鎏金佛像的工藝最為精湛，其數量之大，藏品品質之精，超過許多國家級博物館的收藏。其中不少鐫有“大明永樂年施”、“大明宣德年施”的楷書款識，是永樂、宣德時期皇家金銅佛像精品。這些佛像對于研究西域文化、藏傳佛教與河西走廊各民族的交融、藏漢融合有著非常重要的史學價值和研究價值。

本次吉林博物院舉辦的《漢風藏韻——金銅佛像藝術展》，李巍從他的藏品中甄選出99尊代表元、明、清不同時期造像工藝和風格的金銅佛像。公眾通過展覽能夠感知到古代宮廷頂級工藝的美，以及蘊藏在金銅佛像中的漢風藏韻。

幾十年的艱辛收藏和保護，李巍的金銅佛像藏品頗具規模。收藏界、文博界和一些藝術品機構開始關注李巍的藏品。面對收藏和藝術品市場的熱度，李巍希望讓這些標志著人類文化歷史的燦爛明珠再現輝煌。他希望通過展覽、捐贈，傳達金銅佛像中蘊含的中國傳統文化的魅力，也希望能夠實現把這批藏品變成展品，把文物變成文化收藏的夙愿。

2009年，李巍將自己收藏的22尊金銅造像，捐贈給了中國國家博物館。

2015年，李巍捐贈500件金銅佛像及佛飾法器給普陀山佛教協會。

本次吉林博物院《漢風藏韻——金銅佛像藝術展》中，李巍先生再次從自己的收藏中，精選三尊金銅佛像，捐贈給吉林博物院，永久入藏。

本次捐贈的三尊佛像分別是一尊藥師佛、一尊彌勒佛和一尊阿彌陀佛。三尊佛像各具神態，工藝精湛，代表了元、明、清時期的頂級宮廷造像技藝，具有極高的歷史價值、美學價值。

《漢風藏韻——金銅佛像藝術展》中102尊金銅佛像，集合了漢藏兩種文化區域中多元的佛教藝術，并融合了中國傳統鑄造工藝和豐富多彩的造型藝術。把漢藏交融的歷史脈絡傳達給公眾，對于公眾了解西藏與甘青地區的漢藏佛像藝術與文化交流具有重要的研究價值。尤其是明代永樂、宣德時期的金銅佛像，作為中國明代最強盛時期造像藝術的工藝代表，其至美神韻中難以掩藏中國頂級藝術的高度和大國風范。

《漢風藏韻——金銅佛像藝術展》作為這批文物的一次盛大亮相，也開啟了李巍收藏金銅佛像的巡展之路。據悉，未來李巍藏元、明、清金銅佛像將在國內外各大博物館輪番亮相，屆時，一場又一場關于漢風藏韻的藝術盛宴，將吸引全世界的目光。

為滿足廣大讀者先睹為快的要求，并對元明清時期金銅佛像有一個全面的了解，本刊從第六期開始，分三期刊登《漢風藏韻——金銅佛像藝術展》展出的部分金銅佛像，供讀者賞析。

一、多元藝術造像風格

元明清三代共六百四十多年的歷史，是中國藏傳佛教藝術最輝煌的時代。這一時期中國的版圖不斷延伸，漢藏文化相互交融，衍生出大量諸如壁畫、佛像、唐卡等多元的佛教藝術種類。尤其是金銅佛像，集合了漢藏兩種文化區域中，多元的佛教藝術，并結合中國傳統鑄造工藝，和豐富多彩的造型藝術。為我們了解西藏與甘青地區的漢藏佛像藝術與文化交流具有重要的研究價值。

彌勒菩薩

黃銅 高115厘米 12～13世紀

彌勒佛身形挺拔偉岸，高扁發髻，辮發垂肩，發髻前雕塔，圓塔瓶，塔剎細高。彌勒細眉長目，眼睛嵌銀，高鼻梁，厚唇嵌紅銅，明目紅唇面帶微笑，刻畫精致，形象英俊祥和，帶有印度人面容特點。兩腿直立略顯僵硬。右手抬起作說法印，左手下垂，手形似應握凈瓶，指甲嵌紅銅。上身袒露，左肩披仁獸皮，下著貼體長裙，裙面淺刻花朵圖案，裝飾簡約，只有一道長圣線從左肩垂下盤繞右側身后。扁圓蓮座雕云頭形蓮瓣，下呈中空的方臺座，上刻簡潔的陰線花紋（底座可能是后配），具有11-12世紀尼泊爾佛像特點。座面刻有四方印，外邊框長4.5厘米，印文為四個雙溝的蘭扎體梵文字母：ratnasi ha 排列成漢字方印樣式。漢文譯為寶獅子。此印文與《西藏歷代藏印》所著錄西藏文管會所藏的一方元代梵文象牙印的印文相同，此印的用途尚不明。

蓮花手觀音菩薩

黃銅 高98.5厘米 12～13世紀

蓮花手觀音身材壯碩，雙腿直立于蓮座上。頭戴寶冠，雙目嵌銀，面相莊嚴，雙耳佩戴長長的耳飾拖至雙肩。蓮花手觀音袒上身，一根長念珠自左肩懸掛至腰腹，腰帶上嵌紅銅，雙臂飾臂釧、手釧。下身著印度式的纏腿斜裙，短裙上雕花錯銀。右手于胸前作說法印，左手牽蓮花花莖。背光呈葫蘆形，雕刻花朵外沿為火焰紋。此像為克什米爾藝術風格鮮明的藏西佛像。

文殊菩薩

黃銅 高52.7厘米 約13世紀

佛座、佛身、背光分三部分組合而成。文殊菩薩游戲坐姿，右手撫膝，左手輕按臺面，手心握蓮莖，粗壯的蓮花頭上置經篋，端坐在橢圓蓮花座上，蓮座下呈多層迭澀的方臺座。文殊菩薩大眼睛，厚嘴唇，印度人特征明顯。胸前斜披寬帛，戴項鏈、手鐲、臂釧，裝飾簡約。舟形大背光，頂部立圓傘蓋，頭光部位雕圓蓮花。背光上刻四座小塔，塔剎細高為覆缽式藏式佛塔，是元代開始流行的藏式佛塔式樣。從文殊形象、佛座、背光的式樣及細部特征看，是典型的11-13世紀東北印度波羅風格佛像。臺座后面刻八思巴文方印，內容為“統領釋教大元國師”。此像具有很高的歷史研究價值。

金剛亥母

黃銅鎏金 高81厘米 15世紀

金剛亥母舞立姿，左腳獨立踏裸體人。戴骷髏冠，袒上身，胸佩十字交叉珠鏈，腰部垂飾網狀瓔珞，身掛人頭項蔓。怒目圓睜，相貌猙獰。曲起的右腿下立蓮花莖支撐，使佛像重心平衡穩固。一條寬大的飄帶從發髻后蜿蜒曲折垂下，飄帶下部為纏枝蓮形，鑲嵌綠松石、珊瑚。飄逸優美，工藝精湛，別具匠心。西藏博物館收藏有一尊與此相同式樣的金剛亥母。

黃財神

黃銅 高77厘米 15世紀

黃財神亦稱黃布祿金剛，是多聞子的化身之一，在密宗四部中，他被置于事續部的世間部，充當有財部、藥叉部和其余世間部的護法神。此像身材肥碩，大腹便便，雙目圓睜，眼珠錯銀，怒氣沖沖，高發髻，頭戴五葉冠，右手持海螺，左手握吐寶獸。黃財神右足踏寶瓶，右舒式坐仰蓮圓座，蓮座下是凸字形方臺座，座前面雕雙獅、法輪，臺角刻金剛杵。

無量壽佛

黃銅鎏金 高21厘米 16～17世紀

無量壽佛亦稱阿彌陀佛，阿彌陀佛的梵文原意是“無量光”和“無壽佛”兩種意思，為西方極樂世界的教主，亦為蓮花部之主尊。無量壽佛、尊勝佛母和白度母被認為是福壽吉祥的象征，合稱“長壽三尊”，是藏區諸多寺廟中常見的佛像組合形式。無量壽佛表情莊嚴，雙目俯視，白毫突顯，大耳垂肩。身著寬松長袍，雙手托寶缽結禪定印，全跏趺坐于圓形臺座之上，造像頗具漢地風格。

除諸障菩薩

黃銅鎏金 高43厘米 15世紀

除諸障菩薩身材壯碩，四肢圓實飽滿。頭戴五葉冠，發髻頂雕金剛杵。面形方圓，彎眉長目，眉間飾毫相。鼻梁挺直，雙唇輕閉，蘊含笑意，目光柔和慈悅。全跏趺坐，雙手抬起作說法印，手大而指掌圓厚。上身袒露佩戴項鏈、臂釧、手鐲，嵌松石、珊瑚。下身長裙，不刻衣紋褶皺，在膝頭線刻大團花圖案，形制獨特，工藝精湛。身兩側粗壯長莖蓮花，花心雕日月。此尊造像工藝精湛，做工考究，是一尊不可多得的藏地鑄造的佛像。

四臂菩薩

黃銅 高49厘米

明洪武十三年（1380年）

此尊菩薩四臂分上下排列，形制比較少見，身份待考。菩薩上部雙手捻蓮花莖作說法印，右肩花上托海螺，左肩花上托寶瓶。下部雙手做禪定印。全跏趺坐，裙面刻平行的瓔珞珠線做裙褶裝飾。眼睛嵌紅銅，瞳仁嵌銀，珠寶瓔珞等部位大量鑲嵌紅銅、白銀，特別是裙面上鑲嵌凸起的菱形、花瓣形銀片，紅銅片，是突出的裝飾工藝特點。蓮座前沿刻漢字款識“大明洪武一十三年”單線陰刻楷書，自右向左書。

預告：第七期（二）明代宮廷藝術風格造像，敬請關注。

（責編：高功）