1、前段時(shí)間,《索爾之子》榮獲奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)。請(qǐng)問(wèn)編輯老師,您怎樣看待這部電影?
在我看來(lái),《索爾之子》不僅僅是一部控訴納粹極權(quán)的影片,它同時(shí)還是一部擁有自身美學(xué)與神學(xué)訴求的影片。《索爾之子》在真實(shí)的再現(xiàn)納粹集中營(yíng)中人的生存慘境之時(shí),其本質(zhì)卻牽涉猶太教與基督教的根本性分野。猶太教只有上帝,沒有耶穌,基督教既有耶穌,亦有基督?;绞巧系鄣膬鹤?,是神與人的斡旋者:神通過(guò)基督與人同在,人通過(guò)基督領(lǐng)悟神的意旨。索爾執(zhí)拗的要給那孩子舉行一個(gè)體面的猶太儀式的葬禮,是因索爾相信,在命如草芥的集中營(yíng),神沒有死,神在某一瞬間試圖證明自己的存在。在毒氣室死而暫復(fù)的孩子,對(duì)索爾來(lái)說(shuō),不僅僅是神跡的顯現(xiàn),更是神之子的降臨。影片里的索爾,事實(shí)上是一個(gè)站在猶太教與基督教節(jié)點(diǎn)的受難者。在上帝與人之間,匱乏斡旋者的猶太教徒,在極端殘酷的生存環(huán)境下,需要一位斡旋者來(lái)支撐他的宗教信仰、來(lái)滿足他的精神幻象。
事實(shí)上,這部影片提出了關(guān)于人類存在的根本性問(wèn)題:在野蠻之所,人,如何回歸文明的家園?在神缺席之地,人,如何重構(gòu)自己與神的關(guān)聯(lián)?
2 、請(qǐng)問(wèn)編輯老師,意大利哲學(xué)家吉奧喬·阿甘本對(duì)當(dāng)代哲學(xué)有何影響?并推薦他的幾部作品。謝謝。
阿甘本的思想前輩,主要是海德格爾、本雅明、阿倫特以及???。也就是說(shuō),阿甘本自身的哲學(xué)體系,深受這幾位的影響。阿甘本的《牲人》(Homo Sacer)系列,就是對(duì)阿倫特的極權(quán)主義與??峦砥诘纳螌W(xué)的積極回應(yīng)。阿甘本的“牲人”概念,在西方哲學(xué)界傳播廣泛。但在我個(gè)人看來(lái),阿甘本最為優(yōu)秀的地方,不是他的“牲人”理論,而是他對(duì)本雅明、卡夫卡等猶太藝術(shù)家別具一格的解讀。阿甘本從猶太教義以及猶太神話傳說(shuō)入手,來(lái)解讀本雅明的哲學(xué)作品與卡夫卡的文學(xué)作品。這是一種從猶太人的文化根系來(lái)解讀其哲學(xué)思想和文學(xué)作品的手段,它顛覆了市面上大多數(shù)批評(píng)家的庸常之見。國(guó)內(nèi)出版的阿甘本的翻譯作品,《潛能》《例外狀態(tài)》《無(wú)目的的手段》皆值得一讀。