手機文學在現實社會中的顯著成就

鄭遨

手機文學亦稱“短信文學”或“拇指文學”，是以手機為載體的新文體。在日新月異的數字時代，手機文學這個新的文學形式幾經磨礪，今天終于開始走向成熟。可以設想，不久的將來，它甚至會影響到我們傳統文學（這里狹義地指以紙介為載體的各種文本形式）的發展。

一、手機與文學

當下文學的傳播樣式可以說超過了以往任何一個時代，甚至是以往傳播樣式的總和。文學與傳媒共舞，口頭文學、書籍文學、報刊文學、廣播文學、影視文學、網絡文學、手機文學等繁復多樣的文學樣式共存于這個傳媒多元化的時代，讓人眼花繚亂。

文學為何要與傳媒共狂歡？可以毫不夸張地說文學離開傳媒則寸步難行。作家自身的修養，作品的發表，讀者的認可，評論家的評論和推介，都離不開傳媒的作用。傳媒構成了文學活動發生、發展不可或缺的重要條件。隨著科學技術的不斷發展，傳媒的革新與進步，又極大地促進了文學的發展與變革，甚至引起文學的大革命。傳媒好比舟楫，是它把文學從彼岸運到此岸。

數字時代，年齡在22歲至35歲的年輕人與互聯網共同成長，他們已經完全適應了網絡閱讀、屏幕閱讀。據資料顯示，在我國13億人口中，約每4個人擁有一部手機，現有手機用戶3億多人。據統計，全球有1/4以上的短信是中國人發送的。短信已經成為全民生活中不可或缺的一部分。“拇指一族”從年輕人迅速發展到成年人，可謂老少咸宜，這就是手機文學賴以生存的肥沃土地。廣東省作家協會專職副主席謝望新認為：“作為大眾的、平民的、通用的一個載體及其傳播方式，手機必然對現有讀者市場造成沖擊和震蕩。短信文學這個特殊的文學文本，能真正按照自身載體的內部規律、規則、特點進行創作，且能吸引讀者，更換讀者的欣賞口味，它的社會效益和市場效益前景是可預期的。”

手機既是我們的通訊工具，也是嶄新的傳播媒介，它在中國的發展速度絲毫不亞于網絡。文學在這個時代似乎無孔不入，仿佛有多少種傳媒，便會派生出多少種文學樣式。當手機還未像今天這樣普及時，手機文學已向世人露出它甜美的微笑。最初的手機文學，只是拘泥于特定聲訊服務臺（如168臺）文學節目的手機語音點播。WAP網開通后，手機可以作為微型的顯示器和瀏覽器，用戶能夠閱讀到WAP網上的手機文學作品，還可下載“手機電子文學書籍”進行閱讀。真正帶來手機文學大發展的是手機短信的開通，“短信文學”隨之應運而生。受手機屏幕的囿限，短信文學篇幅短小，語言精練，因為創作的即興特征，顯得輕松隨意，幽默風趣，除了表達特定感情如愛情、友情外，短信文學的內容也包括幽默和逗趣，還有一大部分是詩歌。近年來，短信小說也宣告誕生，手機文學正呈現欣欣向榮之勢。一些知名媒體經常舉行手機文學大賽，如“E拇指文學大賽”等。隨著手機文學的漸漸成長，“手機文聯”成立，會員多達數萬人。

二、手機文學的發展

2003年，我國誕生了第一部手機小說《城外》，立即受到人們的關注。盡管這部小說最后不甚了了，但它產生的影響卻是深遠的。可以這樣說，《城外》僅是中國手機文學迅猛發展之前的一次試水。

自2005年10月起，“e 拇指文學”舉辦了為期兩個月的手機文學網絡研討活動，其間組織了三次網上在線研討，不少作家、學者、網絡新銳——周國平、吳亮、于堅、伊沙、王曉漁、謝友順、慕容雪村、春樹、流氓燕參加了這次研討活動，回貼高達幾千個，在線瀏覽幾十萬人次。

2005年12月21日，由“e 拇指文學藝術網”主辦、著名人文期刊《天涯》雜志社、著名網絡社區“天涯社區”協辦的首屆手機文學研討會在中國海口舉行。眾多作家學者、網絡寫手齊聚瓊州，共同關注和探討手機文學這一新興的文學現象，并就其現狀及出路展開深入的討論和研究。“e 拇指文學藝術網”的負責人介紹，自2004年起，三家共同舉辦了兩屆全球通信文學大賽后，手機文學作為一種文化勢力已從它最初的凌亂和隨意慢慢聚合成長，開始顯露出不可小覷的生命力。組織這樣的大會，目的就在于聚集國內關注手機文學創作的同仁，為手機文學的發展和前景把脈下藥，因此，手機文學的文化與傳播價值是本次會議討論的重要議題。

國內首批為手機文學創作的簽約作家中既有文壇名宿何立偉、劉齊、周曉楓、也包括近年來以創作懸疑小說崛起的新銳李西閩，而楊莉與林森則是從草根兒族中脫穎而出的兩位年輕寫手，前者來自廈門的公司職員，后者是海南大學的在讀大學生，整體隊伍多元而具有開放性。2006年初，這6位簽約作家的作品陸續在e 拇指文學的網站（www.emz.com.cn）、短信、WAP各平臺上與讀者見面。除了上述六位作者外，目前中國移動正在吸納更多的作家和民間寫手，以壯大手機文學的創作隊伍。

中國是手機大國，是世界上使用手機人數最多的國家之一。據不完全統計，中國的拇指家庭人數達到近3億以上，手機正在成為繼紙媒、廣播電視和網絡之后一種新的媒體。

在未來，手機不僅是一種重要的通訊工具，而且還是一種極具覆蓋力的文學載體。讓短信文學這種大眾文體與手機這種大眾工具發生文學關聯，將催生出一種健康的、時尚的、年輕的新型文化——手機閱讀文化。

紙媒閱讀，作為流傳已久的傳統閱讀方式，已經存在幾千年；網絡閱讀，隨著計算機和互聯網技術的發展，也有十幾年的歷史，今天，科技的進步把文學帶入了手機無線領域，除了打電話、發短信，手機還可以進行文學創作、文學閱讀和文學傳播。

三、手機文學的特點

“手機文聯”的全稱是“e拇指手機文學藝術虛擬聯合會”，是“e拇指”的虛擬俱樂部會員團體，2005年8月成立。它是中國第一家民間的虛擬的手機文聯，會員來自全國各地喜好手機文學創作的發燒友，多為民間草根一族，他們聚集在e拇指平臺，發表作品，建立個人文集，在線交流文友，欣賞并爭鳴精品，是e拇指手機文學創作的基本隊伍。成立近半年，就召開會員代表大會，足見主辦方對手機文學創作前景的重視與迫切，因此，也是吸引媒體關注的熱點。“手機文聯”是中國移動手機文學創作“造星”的俱樂部，相信幾年后，這些人中將會走出一批手機文學創作的高手。這里我們根據“手機文聯”主要作家的一些言論和暢銷作品，總結幾個手機文學創作的基本原則。

1.手機文學的大眾化。隨著影視的風靡，文學受到了冷遇，然而，手機文學是一個新生的事物，給奄奄一息的文學注入了一劑很新鮮的活力。這主要因為手機文學短小，滿足了大眾對現代媒介使用的心理需求。現在人們的生活緊張、壓力大，比較喜歡閱讀一些短小的東西來緩解自身的壓力。這很便捷，如果讀長篇的東西很浪費時間，現在用手機這種方式很節省時間。

首先是用戶數量大，用途廣泛。而且，受眾文學的創作也是大眾化的。只要你有感而發，你都可以寫，所以它是一種很自由很隨性的東西。手握一部手機，你便可以走到哪兒，寫到哪兒，發到哪兒。如此隨意的創作形式，也讓更多的文學愛好者有了進行文學創作、發表的機會。”

但是，作為一種新興的文學創作和傳播形式，“手機文學”創作隨意、廣泛，要警惕不健康文學作品的滋生。同時，對于新舊文化的碰撞、交融等問題，也應引起重視。

2.手機文學的互動性。短信文學對手機族有很大的吸引力和親和力，它以人為本，讓手機族獲得文學的參與資格和發表權力，而且隨時可以體驗到健康的、親切的而又便捷的、私有的公共文化感。如果能夠借助技術升級，將短信文學或手機文學的佳作轉換成為可以隨時按條目下載的信息，或者是可以從網上下載的內容，從而擴展短信文學的使用價值。

從內容上來說，手機上傳閱至少有共鳴，要做得比較通俗、時尚。大家雖然都認為時尚，但是關注的類別也會不太一樣。有些人可能關注娛樂的東西，有些人可能關注情緒、觀點，例如昨天的情人節或者母親節就一定要結合大家的共同感受，大家有共鳴之后才能給你回應。

另外形式上還要有一些實時的互動，這也是手機本身的特點有實時性，有互動性。我們在這方面做的東西應該有這種期待，我發了東西有人發表評論就會感到很高興。我們運營商也有這個責任，做手機文學這樣一個平臺，到這兒來可以拿到我想需要的東西，比如節日發祝福類，或者時尚的話題，比較機智的表達。

3.手機文學的簡潔性。手機文學有傳統文學所不具備的優勢。在現代生活中，手機載體比紙介載體更有利于抓住“讀者”；值得當代文學，特別是長篇小說學習的地方是，手機文學簡潔、精到、幽默。手機文學傳播的狹小平臺要求其在追求語言優美的同時，必須講求語言的精煉、新、快、時尚、短小、懸念、互動、快速，用最少的字數表達最大的思想意義，否則就將被淘汰。

4.手機文學的幽默性。傳播心理學認為，一種傳播形態的存在體現為對當時社會人們心里的適應。手機文學猶如電視中的情景喜劇，在人們的閑暇之余，帶來些許歡樂。比如，手機文學作家王豪鳴短信小品中的“笑林辭典”：

5.手機文學的思想性。手機文學一旦進入屏幕之后，只要移動起來，那是很嚴格的，有可能會移動得很遠，移動千次、百次、上千萬次，有可能移動一、兩次就一動為動了，這是很嚴格的事情。所以，檢驗手機文學的好壞，主要看手機文學被瀏覽的次數。那么，老百姓欣賞手機文學，也會像欣賞其他媒介形式的文學作品一樣，不會忘記它的思想性的。

6.手機文學的藝術性。文學作為一種審美意識形態，是為滿足社會的一定需要而存在的。古代有“詩言志”的說法，認為詩是用以表達人的志趣、意愿的。文學能創造出完美的藝術形象，表現出作者豐富的感情、深邃的思想，顯示著作者對生活現象的好惡，對所描寫事物的褒貶，從而形成一種審美評價。但手機文學畢竟是手機傳載，有很大的局限性，往往顧此失彼。再加上手機作家寫作常常屬于“情之所至”，認為只要抓住“讀者”就好，作品的格調、內涵都難以仔細考量。傳統文學講究語言的優美、精煉，表達作者對世界、人生甚至人類命運的終極與追問，從而為“人”的生存與發展探求一條光明之路。這是由文學之所以為“文學”的特性所決定的，推動了這些，文學就推動了其存在的意義，而這種使命是手機文學目前所不具備的。

四、手機文學的寫作

1.短信詩歌的寫作。以短信的形式發布在手機上的詩歌，即為“手機短信詩歌”。它既涵蓋了通過短信發布的傳統詩歌，又包括根據手機閱讀的特點而專門制作的詩歌。短信詩歌的出現，能滿足人們的表達與交流的欲望。這種文學形式是具有沖擊力的，它使所有下載手機詩歌的人們有一種轉發的沖動，從而形成一種規模化的閱讀行為。（1）在短信詩歌里，你可以疏離世俗，回歸自我；（2）在短信詩歌里，你可以融通社會，點綴人生；（3）在短信詩歌里，你可以吟詠愛情，戀海浪花；（4）在短信詩歌里，你可以寄情山水，享受自然

2.短信散文的寫作。短信散文，主要通過手機發、接短信的方式傳播，訴諸于接受者的視力；優點是有一定的隨意性，缺點是要受設備和篇幅的限制。它主要有以下特點：（1）短信散文的普（下轉第79頁）（上接第75頁）泛性；（2）短信散文的快捷性；（3）短信散文的交互性；（4）短信散文的寬容性；（5）短信散文的宣泄性

3.短信小說的寫作。布洛赫說：“發現只有小說才能發現的，這是小說存在的唯一理由。”這是一個同義反復的說法，即：小說就是使小說成為小說的東西。同時，手機小說的出現也是對忙碌年代讀者閱讀需要的滿足。手機小說其實是一個籠統的概念，其中包括短信小說和彩信小說。短信的局限在于70個字，而彩信可以達到5000字。基于這種硬性限制，短信小說的作者不得不帶著鐐銬舞蹈。于是，短信小說更像是一種微型小說。而為了延續讀者的閱讀興趣，又必須具備一定的包袱，不斷以懸念等形式制造出可以吊起讀者胃口的東西。同時，有限的字數對作者鍛煉字句的功底又是一個嚴峻的考驗。

對于手機短信連載小說在國內的發展前景，《城外》的作者千夫長表示非常看好。他說，網絡文學曾讓我們恐慌，它顛覆和摧毀了我們幾千年的文學神圣殿里的一些秩序，短信文學可以說是信息時代里的一種新的文學樣式，它延續的是網絡文學那種平民化、通俗化的寫作傳統。其實我們每個人都處在短信小說的創作當中，通過彼此發短信，交換信息、訴說情感、調侃幽默，在拇指的“翩翩起舞”中迸發創作激情，展示心靈景觀。

4.短信小品的寫作。短信小品，目前主要包括短信笑話，是手機交互傳播過程中比較流行的文體，題材涉及社會生活的各個方面。深圳作者王豪鳴的一部《魔鬼詩典》，讓他成了魔鬼詩典第一人。前不久以36萬元天價賣出長篇短信小品《同居寶貝》（又名《大寶小貝》），又使他成了短信小品第一人。近來，《同居寶貝》開始上線熱訂，并受到讀者的追捧。他說：“從去年下半年開始涉足短信小品，花了三個多月的時間，就完成了《同居寶貝》第一稿。有人笑著跟我說，你小子聰明，別人做了短信小說第一人，你就去做短信小品第一人。其實不是這樣的。我寫了十年的微型幽默文學，現在想起來，好像都是在為寫短信小品做準備。一個微型，一個幽默，這兩個東西都是短信的構成要件，然后再看看趙本山等人演的小品套路，研究一下長篇短信的寫作規律，一部《同居寶貝》就這樣“炮制”出來了。”

最后，值得注意的是，短信文學應更進一步提倡文體的更新和開拓。小說、詩歌、散文、劇本等體裁和其他文體，都可以是短信文學角逐的賽場。對各種體裁字數的具體規定要以是否最有利于“新穎別致”、“機智有趣”而定。應該鼓勵原創的、想象超群的，充滿先鋒性、流行性、娛樂性和互動性的作品脫穎而出。應該利用和張揚短信文學的幽默特點，既寓教于樂，又有助于增強國民的幽默氣質。諸如情趣、理趣、諷喻、交流、交友、文才、發表、表達、抒情、想象和夸張等元素和功能，都是短信文學的生命力和原動力之所在。

（作者單位：西南大學出版社編輯部）