石頭王國的石頭建筑

文/吳正光

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石頭王國的石頭建筑

SHITOUWANGGUODESHITOUJIANZHU

文/吳正光

布依族的石板房

過去說到貴州，人們常用“天無三日晴，地無三里平”來形容，對此，貴州人以及長期在貴州工作、生活的外省人多不愛聽。但在筆者看來，這幾句話不全是污蔑。天文、地理之類自然條件是客觀存在。特殊的自然環境，造就獨特的民族文化，此乃“多彩貴州”的根基。貴州的建筑文化之所以如此多姿多彩，正是由于貴州各族人民因地制宜、因材施用，從實際需要和客觀可能出發創造出來的。

“天無三日晴”，表明雨量充沛，溫潤潮濕，修建房子，除了重在防雨之外還要注意防潮；而“地無三里平”，則說明山多石頭多，為人們用石頭建房提供了得天獨厚的自然條件。換言之，在人稱“石頭王國”的貴州高原上，修建石頭房，既有必要又有可能。但并不是說，修建石結構的大房子是件輕而易舉的事。惟其如此，大多只能以石塊奠基、石板砌墻、石片蓋頂，或者采用高柱礎、石檐柱、最多擴展到石質落地柱來實現此目的，只有遵義市綏陽縣的張氏宗祠，由于族人殫精竭慮、集腋成裘，歷經數代人的努力，才建成穿斗式仿木結構的石質結構宗祠，而且雕梁畫棟，鐫刻銘文，蔚為壯觀，堪稱建筑文化的奇葩。

石板房

居住在貴州中部貴陽附近的布依族、仡佬族乃至漢族中的“屯堡人”，因其住地山多石頭多且多為水層巖，致使村民就地取材，因材施用，以石建房：以石塊奠基，以石板砌墻，以石片蓋頂，導致某些人誤認為布依族民居就是石板房。其實，布依族民居是多姿多彩的。從居住環境看，有水邊居、山地居、巖洞居；從房屋外表看，有石板房、茅草房、夯土房、吊腳樓；從房屋結構看，有穿斗式、抬梁式、綁扎式；從墻壁裝修看，有石頭墻、木頭墻、泥土墻、竹子墻。石頭墻，又有石板鑲嵌、石塊干砌、鵝卵石砌筑等多種。有的山墻，底部用石頭，中部用木板，上部用竹子，或者底部用石頭，中部用泥土，上部用竹子、秸稈、茅草之類，既經濟實惠，又美觀大方。布依族民居也有吊腳樓，幾乎都是從正面石級進屋。吊腳樓的底層，用石頭砌墻，墻體頗厚，門窗較小，用于圈養耕牛。安順、鎮寧一帶的山墻石質墀頭，雕成龍嘴形，頗具地方特點。吊腳樓二樓是生活起居的中心，爐灶、火塘，設在靠山一側實地上。如果實地不敷使用，或者根本沒有實地可用，則在安裝樓板時留下適當面積，其下搭建一個支架，架上設置一個木框，框的底部鋪墊泥土，框的周邊鑲嵌石板，做成樓上火塘。布依族民居的爐灶，忌諱朝東，民俗認為，朝東沖撞太陽，容易引起火災。

劉氏莊園組合式高柱礎

石柱礎

石柱礎，民間俗稱“磉墩”，文獻謂之“柱頂石”，其作用在于傳遞荷載。其實，在貴州高原，石柱礎除了將上部荷載傳遞到地皮外，還有防雨、防潮和裝飾美化等功能。在“跬步皆山”的貴州，造型各異的石柱礎，是古代建筑極為精彩的部分。

何應欽故居的高柱礎

貴州多雨，氣候潮濕，要求采用高柱礎，有的石柱礎，高達一兩米。為免造型單調，人們常將寶瓶形與古鏡形相結合；或者將鼓形與瓶形相結合；或者將數瓶數鏡數鼓相結合；或者將數個須彌座相重疊；以及將瓶形、鏡形、鼓形、須彌座交相組合等手法打造石柱礎，這在全國重點文物保護單位興義劉氏莊園及省級文物保護單位何應欽故居，比比皆是。劉氏莊園坐落在貴州、廣西、云南毗連的黔西南布依族苗族自治州首府興義市南郊下五屯，占地70余畝，現存建筑30余棟，是貴州軍閥鼻祖劉顯世及其族人的莊園。清末民初，貴州許多軍政要人，如王文華、袁祖銘、何應欽等均出自劉氏麾下。特定的歷史條件和三省區毗連的地理位置以及多民族聚居的社會環境，使劉氏莊園兼具鮮明的時代特點、地方特點和民族特色，成為一組十分罕見的建筑群。劉氏身為漢族，來自內地湖南，故其住宅的基本格局與中國傳統建筑風格別無二致。但因地處多民族雜居區，受到當地建筑習俗的影響而采用其地建筑手法，比如柱礎特別高，用土坯子砌墻，有的石柱礎，發展成高高的石檐柱，部分土坯蛻變為厚厚的夯土墻，具有鮮明的地方特點和濃郁的民族特色。又因為這個地主莊園形成于清末民初，正值劉氏家族由“從武執政”到“習文學外”的轉變時期，某些建筑裝修采用西式手法，甚至堂而皇之修起“法式建筑”來，遂使劉氏莊園的文化內涵更加豐富多彩。然而，這并未削弱劉氏莊園的軍事特色。整個莊園，除了建筑有堅固、高大的石垣墻、石碉樓外，許多重要建筑辟有槍眼。雖然如此，這座規模巨大的地主莊園畢竟是劉氏家人的生活起居場所，故而建筑裝修十分講究，特別是接待賓客的花廳，門窗欄桿造型獨特，雕工精湛。花廳附近修建有魚池，石欄透雕，別具一格?！靶伦陟簟焙汀爸伊x祠”的石刻柱礎及石質門窗雕刻，美觀大方，簡潔明快，藝術價值堪稱上乘。新宗祠上的“克纘前緒”貼金匾額是劉家的親戚何應欽書贈的。

綏陽劉氏宗祠石構架

綏陽劉氏宗祠石質屋架

何應欽故居坐落泥凼鎮，有兩處：一處在風坡灣鄉下，一處在泥凼鎮街上，相距約5公里許。前者修建在巖石嶙峋的山坡上，一正兩廂加朝門，房前屋后皆石山。院子內的奇石是刻意保留作景觀用的。正房山墻悉以六面加工、大小相當的方整石壘砌，工藝相當考究。木雕亦極精湛，“五福捧壽”窗雕，迄今基本完好。此處原有碾米作坊、釀酒作坊和豬牛圈等附屬建筑，由于時過境遷，僅存遺址、遺跡。后者修建在貴州、廣西毗鄰的泥凼鎮，也是一正兩廂一朝門，但規模略為比前者小。何氏發跡后曾對此處故居加以修葺，并幾次加高正房，寓意“步步高升”。“魚躍鳶飛”石水缸浮雕是民國年間鐫刻的，不失為何應欽走出山溝，“魚躍龍門”，“鳶飛長空”的真實寫照。何氏錦衣還鄉，曾在此地住過。兩處故居的石柱礎都頗具地方特點和民族特色：一是造型別致，雕工精湛；二是柱礎特高，形同檐柱。此作不僅美觀大方，還有良好的防水、防潮性能。眾多柱礎，為免單調，采用“瓶鼓重疊”、“雙瓶重疊”、“雙鼓重疊”等手法，從而使防水建筑物成為觀賞藝術品。居住在黔西南一帶的布依族，普遍盛行高柱礎，但遠遠不及何家氣派。

安順文廟大成門圓雕龍柱

安順文廟大成殿透雕龍柱

安順武廟大殿石柱

石檐柱

全國重點文物保護單位安順文廟大成門的圓雕龍柱雄偉壯觀，大成殿的獅子形石柱礎，與透雕石龍柱組合，構成技藝精湛的石檐柱，高5.8米，直徑0.45米。在我國數以千計的文廟中，安順文廟的石刻藝術堪稱上乘。廟始建于明宣德八年（1433年），其后歷經多次維修、重建，最后于清道光二十年（1840年）在內憂外患中由張子洞的父親張锳（時任安順府知府）主持建成。安順一帶多有石頭，各族人民因地制宜，因材施用，營造石頭建筑。民諺稱：“安順的牌坊，鎮寧的城墻?！卑岔樀呐品?，最精彩者莫過于文廟的“德配天地”坊、“道冠古今”坊和“欞星門”石坊。在占地11畝的安順文廟內，無處沒有石雕石刻。禮門、義路、宮墻、泮池等處，均有各種造型的石雕精品。即便普通的石級、院壩，也都一絲不茍，凸顯與眾不同的線條。在令人目不暇接的石刻藝術殿堂里，最受行家稱道的是大成門和大成殿前的兩對石雕云龍柱。大成門的云龍柱為雄渾粗獷的高浮雕，大成殿的云龍柱為玲瓏剔透的鏤空雕。柱下為兩對栩栩如生的獅子形石柱礎。相傳當年匠人用鏨下的碎石向事主兌銀子。

綏陽劉氏宗祠穿枋石雕

全國重點文物保護單位安順武廟始建年代不詳。清康熙、乾隆年間多次修繕。坐北向南?，F存大殿、兩廂及觀音樓，占地面積約2800平方米，建筑面積約800平方米。大殿面闊五間，通面闊21米，進深四間，通進深16.8米，抬梁、穿斗混合結構歇山青瓦頂。徹上露明造。隔扇門窗。前后帶廊。落地石柱36根，高10—14米。觀音樓三層三重檐四角攢尖筒瓦頂。平面方形，邊長11米。面闊三間，進深四間。前帶廊，深1.2米。前檐為四根整石柱，高3.4米。

安順武廟觀音閣

石房子

但安順武廟穿枋依然是木質的。只有遵義市綏陽縣的張氏宗祠，其立柱、橫梁、穿枋，都是石質的。綏陽縣張氏宗祠，建于清道光二十五年（1845年），原址在小關村祠堂坡，1993年遷至縣城現址。坐北向南，穿斗式全石材仿木結構建筑，落地柱均為方柱起海棠角，面闊三間帶耳房，通面闊16.6米，進深三間，通進深8米。明間修建雕花石臺，正面浮雕雙鳳朝陽和“壽”字圖案，周邊浮雕回紋。尚存方首抹角石碑，正中楷書陰刻“六世祖考諱奇資公神主位”。明間石柱，四面雕刻“世澤流光興駿烈；春風舒艷起龍文”，“啟后代書香，光生俎豆；修先人祀典，慶肇衣冠”兩副楹聯及建祠銘文等文字，是不可多得的歷史文獻。

建祠銘文記載，張奇資的先祖張志仁，“生于康熙二十四年甲子歲十月二十七日戌時。雍正十一年正月二十八日，興創大業，歷今三輩，百有余年”。張奇資“想念先祖創守遺留千辛萬苦，實屬治業之艱，勞心費力，所為子孫之謀……憂思憂想，其有先祖一生，存沒兩地，苦勞于前，勿傳于后，故一人捐費創修祖祠，已榮及前人并榮及后人，略遂生平志意，善功啟謀后人，光前裕后，福祿永存，壽延無級”。

建祠銘文載明，“立意修創發心善果人張奇資，系乾隆四十年乙未戌時生。幾歷辛苦，東謀西就，湊銀數千，新治田產，勞心費力，長男張中元，報捐國學田，捷路而來，還不如讀書游泮，故修祠堂以興學校，萬代發達。切念捐費若干，望后人體其志意，苦力攻書，榮及祖宗并榮及后人。后世不愿讀書者，毋得來祠堂擾亂，爭奪俸谷。倘有滋弊，子孫絕滅?！?/p>

記事銘文稱：自立祠堂以來，特敘條目以示子孫：千年萬載，春秋二祭，斷不可缺。每年具立學校資俸，給谷十五石。世代子孫愿入學宮攻書者，歲歲給以日食。

記事銘文確切記載張奇資出資購買田土的價值幾何、地理位置、四至范圍、產谷數量、水利資源等狀況，并明文規定，任何人不得霸占，否則“心腹子孫絕滅，不發之人丁也！”末尾鐫刻：“大清道光二十五年乙巳歲九月十二日谷旦敬立?！钡拦舛迥?，公元1845年，張奇資時年70歲。這棟石質結構的祠堂，不僅建筑工藝獨特、精湛，具有很高的藝術價值，特別值得稱道的是，祠堂又是學堂，且學費從祠堂田產收入解決，具有重要歷史價值，堪稱教育史上的光輝詩篇。

祠堂立柱上赫然鐫刻：“楚匠隆茂達，率男劉廷書、隆再岐，率徒陳洪才、鄭光純等同造?！彼^“楚匠”，未必就是來自于湖南或湖北的石匠。據史書記載，春秋時代著名工匠公輸般，曾為楚國制造攻城云梯，后以“楚匠”譽稱能工巧匠。唐代著名詩人白居易《偶于維揚牛相公處覓得箏》詩有句：“楚匠饒巧思，秦箏多好音?！?/p>

張氏宗祠石穿枋上浮雕福祿壽禧、松竹梅蘭、八仙過海等吉祥圖案，地地道道的“雕梁畫棟”。別說石頭房了，即便是木頭房，雕梁畫棟，貴州也很少見。