宋玥

摘 要：《叫魂》描述了乾隆時(shí)期三方主體在一場(chǎng)巫術(shù)危機(jī)中的博弈，其中弘歷代表了專(zhuān)制權(quán)力，官僚體系代表了常規(guī)權(quán)力，而底層民眾代表了社會(huì)權(quán)力。本文致力于展示在叫魂危機(jī)中三個(gè)權(quán)力主體的表現(xiàn)和他們之間的博弈。

關(guān)鍵詞：叫魂；博弈；權(quán)力主體

中圖分類(lèi)號(hào)：G6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：

一、叫魂——權(quán)力博弈的舞臺(tái)

1768年，正值乾隆盛世的頂峰時(shí)期，可是一場(chǎng)叫魂危機(jī)卻從春天蔓延到秋天。從富庶的江南地區(qū)開(kāi)始，這場(chǎng)危機(jī)愈演愈烈，驚動(dòng)了在承德夏宮的弘歷。由此，一場(chǎng)在皇帝、官僚體制和社會(huì)底層百姓之間的博弈便開(kāi)始了。

在叫魂發(fā)生前夕，清朝社會(huì)展現(xiàn)出一種高速發(fā)展、欣欣向榮的局面。來(lái)自西屬美洲的白銀推動(dòng)了土地與勞動(dòng)力的自由買(mǎi)賣(mài)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，而這時(shí)全國(guó)的人口也迅速增長(zhǎng)。從表面來(lái)看，“中國(guó)因?yàn)樯虡I(yè)活力與人口增長(zhǎng)，正在創(chuàng)造出一個(gè)既生機(jī)勃勃又相當(dāng)穩(wěn)定的社會(huì)”。可是，這只是一個(gè)鍍金時(shí)代。大量勞動(dòng)力從土地中解放出來(lái)之后并沒(méi)有進(jìn)入市場(chǎng)中，而是勞無(wú)所得，居無(wú)定所。于是，大量的流動(dòng)人口就產(chǎn)生了。在叫魂危機(jī)中，這些人是整場(chǎng)“演出”的主角，他們被底層群眾誤會(huì)，被各級(jí)官員用刑逼供，幸存下來(lái)的按照皇帝的旨意被送往夏宮交由軍機(jī)處審訊，以獲得皇帝想要的所謂的“幕后陰謀制造者”。最終，在弘歷認(rèn)清這是一場(chǎng)鬧劇之后，他們?nèi)玑屩刎?fù)地退出了歷史的舞臺(tái)。這些被認(rèn)為是擁有邪惡力量的流動(dòng)人口和底層人民如同一個(gè)線(xiàn)索，把皇帝、官僚集團(tuán)和其他的底層百姓這三大勢(shì)力集團(tuán)聯(lián)系了起來(lái)。叫魂導(dǎo)致了全國(guó)范圍內(nèi)不同階級(jí)的共同恐慌，可對(duì)于各階層來(lái)說(shuō)，其恐懼的內(nèi)容又是不一樣的，這就印證了那句“中國(guó)文化是統(tǒng)一的，但并不是單一同質(zhì)的”。[1]伴隨著未知人物和未知事件帶來(lái)的兇險(xiǎn)使人們恐懼，但底層民眾害怕無(wú)形的邪惡力量會(huì)使本來(lái)就容易分離的身體和靈魂分開(kāi)，并使自己的靈魂被他人控制；官僚集團(tuán)則擔(dān)心自己所處的體系的穩(wěn)定性和皇帝對(duì)自己的信任危機(jī)；作為掌握著最高權(quán)力的皇帝弘歷，則擔(dān)心自己統(tǒng)治的合法性是否被動(dòng)搖以及官僚體制和自己之間的微妙平衡是否被打破。由各個(gè)階級(jí)恐懼心理所反映出來(lái)的行動(dòng)，實(shí)際上暴露出這三個(gè)階級(jí)之間積存已久的矛盾和各自對(duì)清朝社會(huì)的影響力。

二、弘歷——孤獨(dú)多疑的帝王

作為太平時(shí)代的帝王，弘歷并不輕松。因?yàn)樗鎸?duì)一個(gè)嚴(yán)密的官僚體系，這個(gè)體系以消極怠工的方式來(lái)應(yīng)對(duì)帝王的專(zhuān)制權(quán)力對(duì)他們的控制，并試圖通過(guò)控制傳遞給帝王的信息來(lái)控制帝王。這種與官僚體系之間的對(duì)抗是孤獨(dú)的，正是因?yàn)檫@種孤獨(dú)，造成了弘歷的多疑。這位孤獨(dú)多疑的帝王在面對(duì)官僚體系時(shí)，有一套獨(dú)特的方法。

首先，他要沖破官僚體系對(duì)他在信息方面的封鎖。為此，他在各個(gè)地域廣派自己的眼線(xiàn)，以打破官員對(duì)其信息網(wǎng)的封鎖，并通過(guò)自己的信息網(wǎng)監(jiān)督各地官員是否認(rèn)真做事，對(duì)其是否有隱瞞，以此加強(qiáng)官員對(duì)其的忠誠(chéng)度。在叫魂案件中，弘歷的眼線(xiàn)為其提供的情報(bào)使得弘歷得知各地方官對(duì)實(shí)情的“隱瞞不報(bào)”，為此勃然大怒，對(duì)呈上來(lái)的奏章大加批駁，促使官員按照其臆想繼續(xù)追捕所謂的叫魂案犯，從而掌握了這場(chǎng)博弈的主動(dòng)權(quán)。

其后，弘歷用常規(guī)權(quán)力和專(zhuān)制權(quán)力來(lái)控制官僚體系。

作為一個(gè)國(guó)家最高的行政長(zhǎng)官，弘歷統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)官僚集團(tuán)，為了防止自身的官僚化并保證整個(gè)官僚集團(tuán)高效有序地運(yùn)作，他為官僚集團(tuán)訂立了一系列規(guī)則制度。當(dāng)發(fā)現(xiàn)官僚體系的運(yùn)作出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，他的第一反應(yīng)是訂立更多的規(guī)則來(lái)束縛他們。可是規(guī)則反過(guò)來(lái)給了官員一個(gè)保護(hù)網(wǎng)，因?yàn)橐?guī)則越多，對(duì)他們職權(quán)的要求就越細(xì)致，他們就可以根據(jù)規(guī)則為自己的行為辯護(hù)，畢竟規(guī)則是根據(jù)他們已有的行為制定的，規(guī)定的職責(zé)肯定比沒(méi)有規(guī)定的職責(zé)少。這時(shí)，弘歷就要運(yùn)用作為帝王的專(zhuān)治權(quán)力來(lái)鞭策官僚系統(tǒng)。對(duì)層級(jí)越高的官員，所使用的專(zhuān)治權(quán)力的成分就越多。對(duì)各省的巡撫，即各省的最高行政長(zhǎng)官，以及更高一層的總督，弘歷幾乎不依靠常規(guī)權(quán)力約束，而是靠專(zhuān)治權(quán)力與這些官員對(duì)話(huà)。通過(guò)密函這種保密性很高的方式，皇帝與每個(gè)官員建立只屬于兩個(gè)人的信息溝通。官員向皇帝表明自己的忠心，而皇帝通過(guò)表?yè)P(yáng)和訓(xùn)斥來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)官員的關(guān)心。在這個(gè)父權(quán)社會(huì)中，總督和巡撫即使受到訓(xùn)斥，相對(duì)于低級(jí)官員來(lái)說(shuō)，也是一種恩典。當(dāng)皇上發(fā)現(xiàn)這種專(zhuān)治權(quán)力并沒(méi)有達(dá)到自己期望的效果時(shí)，他便訴諸更極端的方法，即“政治罪”。對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，政治罪是保護(hù)自己的統(tǒng)治合法性及加強(qiáng)對(duì)官僚集團(tuán)控制的最有效的方法。有學(xué)者認(rèn)為，叫魂其實(shí)充當(dāng)了“政治罪”的角色。通過(guò)叫魂事件，皇帝向官僚體系攤牌，表明了自己對(duì)其運(yùn)作效率及方式的不滿(mǎn)意、對(duì)整個(gè)官僚體系內(nèi)部官官相護(hù)、對(duì)皇帝企圖隱瞞事實(shí)的不信任。這場(chǎng)信任危機(jī)使得官僚集團(tuán)不得不積極起來(lái)應(yīng)對(duì)來(lái)自皇權(quán)的壓力，從結(jié)果來(lái)看，弘歷最終在這場(chǎng)博弈中取得勝利。

但是，弘歷的焦點(diǎn)并不是整治官僚。他的焦點(diǎn)放在了對(duì)其政權(quán)合法性的威脅上。這種威脅使他表現(xiàn)出極大的恐懼，也正是這種恐懼，造成底層民眾和官僚體系為這場(chǎng)叫魂危機(jī)付出了慘痛的代價(jià)。弘歷始終堅(jiān)信，割辮叫魂案不是簡(jiǎn)單的巫術(shù)，而是一個(gè)隱藏在黑暗中的神秘組織為了奪取他的政權(quán)而策劃的陰謀。為了回避這種恐懼，剛開(kāi)始弘歷把這次事件歸于擾亂公共秩序，不管是密函還是公開(kāi)的旨意中，他都極力避免割辮的政治含義。可是隨著越來(lái)越多的割辮案匯聚到他的信息網(wǎng)中，他的恐懼終于爆發(fā)，且一發(fā)不可收拾。他相信一個(gè)巨大的陰謀正在跨過(guò)多個(gè)省構(gòu)建起來(lái)，為此，他不惜一切代價(jià)也想從案犯的嘴里套出幕后的主使。弘歷各種極端的做法其實(shí)向人們暗示著：他的政權(quán)合法性并不是堅(jiān)不可摧的。為了保護(hù)自己的政權(quán)合法性，他通過(guò)常規(guī)和專(zhuān)治手段向官員施壓，迫使官員向底層群眾施壓，希望得到讓自己心安的答案。可是他的恐懼心理使得事件一步一步擴(kuò)大。

三、官僚體系——一個(gè)謹(jǐn)慎理性的團(tuán)體

在叫魂案中，官僚體系面對(duì)兩方面的壓力，即來(lái)自皇帝的質(zhì)疑和來(lái)自底層的可能爆發(fā)的公共秩序的混亂。官員在應(yīng)對(duì)兩方壓力時(shí)相當(dāng)謹(jǐn)慎，更體現(xiàn)出“目的理性”的特點(diǎn)，所謂目的理性，即“運(yùn)用技術(shù)的手段對(duì)事態(tài)發(fā)展進(jìn)行控制”。[2]

在叫魂案剛剛發(fā)生時(shí)，各級(jí)官員試圖在盡可能小的范圍內(nèi)息事寧人，以壓制和平息為主要基調(diào)。對(duì)于百姓的愚昧和迷信，官僚們則表現(xiàn)出不以為然的態(tài)度。隨著事件進(jìn)一步擴(kuò)展，他們不得不面對(duì)來(lái)自皇帝的強(qiáng)硬態(tài)度。這時(shí)，他們便試圖以控制皇帝的信息網(wǎng)的方式來(lái)使事件不要向?qū)ψ约翰焕姆较虬l(fā)展。這種技術(shù)手段其實(shí)是將“政治問(wèn)題化約為行政問(wèn)題”。[3]在這一技術(shù)手段失效后，官僚集團(tuán)便開(kāi)始使用各種應(yīng)急措施以使事件常規(guī)化。所有這些應(yīng)急措施，都是官僚們?yōu)榱司S持皇帝對(duì)自己的信任而采用的非常規(guī)技術(shù)手段，也可以說(shuō)是他們?yōu)榱瞬皇棺约涸凇罢巫铩敝斜粻窟B而使用的技術(shù)手段。可以說(shuō)，在這場(chǎng)與君主的博弈中，官僚集團(tuán)獻(xiàn)出了一場(chǎng)精彩的表演。可是，由于弘歷對(duì)官僚集團(tuán)的攤牌和清算，官僚體系在最后即將落幕時(shí)， 付出了慘痛的代價(jià)。

在官僚君主制中，君主和官僚之間有著很微妙的關(guān)系。他們之間有著不可避免的矛盾，但又不得不相互依存。對(duì)于君主來(lái)說(shuō)，官僚體系會(huì)對(duì)他行使權(quán)力有一定的制約作用，同時(shí)，他還要避免自身的官僚化。可是另一方面，他又不得不依賴(lài)于官僚集團(tuán)來(lái)管理自己的帝國(guó)。而對(duì)于官僚集團(tuán)來(lái)說(shuō)，他們所處的是一個(gè)受規(guī)則束縛的環(huán)境。這個(gè)環(huán)境中，成文的和不成文的規(guī)則無(wú)處不在，他們必須使自身行為符合規(guī)則。在這種環(huán)境中，“最好的官員是最少惹事的官員——也就是那些能規(guī)避麻煩，將消極應(yīng)對(duì)視為美德的人”。[4]所以這個(gè)官僚系統(tǒng)的基調(diào)是消極的，這是他們自我保護(hù)的本能。

四、底層民眾——不可或缺的政治力量

在這場(chǎng)叫魂危機(jī)中，底層民眾是無(wú)法忽視的基礎(chǔ)。最開(kāi)始謊報(bào)案情的是他們，后來(lái)不斷誣陷別人的是他們，被冤枉遭受酷刑的還是他們。康乾盛世帶給底層民眾的似乎并不是宏觀上那種欣欣向榮的局面。隨著經(jīng)濟(jì)爆發(fā)式地增長(zhǎng)，從土地上解放出來(lái)的勞動(dòng)力被投放到流動(dòng)人口的行列。而物價(jià)的上升使得部分百姓投向寺廟或乞丐群體。這些人都是在叫魂危機(jī)中被懷疑的主要對(duì)象。可以說(shuō)，康乾盛世為他們帶來(lái)的是無(wú)法申辯的厄運(yùn)，甚至是死亡。而對(duì)于另一部分百姓來(lái)說(shuō)，叫魂為他們提供了一種虛無(wú)的權(quán)力，即控告別人的權(quán)力。從叫魂危機(jī)中也折射出這一長(zhǎng)期被壓迫的群體在面對(duì)權(quán)力時(shí)是多么不理性。而對(duì)于整個(gè)底層群眾來(lái)說(shuō)，叫魂事件充分反映出他們的無(wú)知和迷信。在清政府的愚民政策下，底層群眾基本沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸教育，這就使得他們?cè)诿鎸?duì)未知世界時(shí)表現(xiàn)出極大的恐慌。在身體和魂魄可以輕易分離的理論基礎(chǔ)上，他們對(duì)剪辮叫魂的恐懼更為直接，他們的恐懼只是靈魂被別人操縱而不利于自己。

在分析完這個(gè)底層社會(huì)的群體后， 我們卻不得不承認(rèn)，即使是這樣一個(gè)群體，他們對(duì)政治也有著自己獨(dú)特的影響力。“每個(gè)社會(huì)都以自己的方式對(duì)政治權(quán)力的限度做出界定。沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)愿意長(zhǎng)期容忍不受限制的專(zhuān)權(quán)。在清代，普通民眾對(duì)于政治體制幾乎沒(méi)有任何影響；他們?cè)诠俜降臑E用權(quán)力面前，也幾乎得不到任何保護(hù)。然而歷史也表明，皇帝與官僚專(zhuān)制在實(shí)施威權(quán)時(shí)還是受到了某種限制的。”[5]的確，底層群眾對(duì)君主和官僚體制的專(zhuān)權(quán)沒(méi)有說(shuō)話(huà)的權(quán)力，可是，在一個(gè)專(zhuān)治的國(guó)家中，底層群眾構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，如果君主和官僚集團(tuán)不能夠在謀求自身利益的同時(shí)適當(dāng)關(guān)注這個(gè)群體的話(huà)，底層民眾就會(huì)越來(lái)越逼近容忍的臨界點(diǎn)，一旦突破，可能會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

在叫魂危機(jī)中，流動(dòng)人口無(wú)形中推動(dòng)著事態(tài)的發(fā)展。他們引起本地居民的恐慌，使得事件擴(kuò)大，官僚體系不得不花費(fèi)更多的時(shí)間去應(yīng)對(duì)這種恐慌。同時(shí)，這些子虛烏有的案件使君主那根緊繃的神經(jīng)越繃越緊，不得不懷疑自己的合法性是否被動(dòng)搖。還應(yīng)注意的是，他們的攪入也推動(dòng)了弘歷向官僚集團(tuán)攤牌，最終造成官僚集團(tuán)的變動(dòng)。

可以說(shuō)，這場(chǎng)叫魂危機(jī)的最后是三方權(quán)力的妥協(xié)。弘歷最終聽(tīng)取官僚集團(tuán)的建議停止追捕，官僚集團(tuán)以一種禮儀性的方式對(duì)君權(quán)做出了讓步，而底層民眾與君主之間的矛盾則是由官僚集團(tuán)出面調(diào)和。最終，這場(chǎng)所謂的叫魂危機(jī)被證實(shí)只是一家寺廟為了搶奪利益而引起的一系列子虛烏有的巫術(shù)事件。可是，孔飛力先生為我們展示的這個(gè)事件卻是一個(gè)窺探乾隆時(shí)期君主、官僚和底層群眾三方博弈的絕好舞臺(tái)。他們的博弈，沒(méi)有硝煙，可是濃濃的硝煙味卻充斥了整個(gè)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1][3][4]（美）孔飛力.叫魂：1786年中國(guó)妖術(shù)大恐慌[M].陳 兼， 劉 昶譯.上海：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1999.

[2]周宇豪.權(quán)利與博弈[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008.

[5]王紀(jì)潮.專(zhuān)制社會(huì)的權(quán)力恐慌癥[J].書(shū)屋，2004，（3）.