早期滑稽戲謔表演與當今戲劇小品的內在聯系

姚雪松

（常州市滑稽戲劇團 江蘇 常州 213000）

早期滑稽戲謔表演與當今戲劇小品的內在聯系

姚雪松

（常州市滑稽戲劇團 江蘇 常州 213000）

中國戲曲藝術可謂源遠流長，其起源甚至可以上溯到原始時代的歌舞。從表演藝術方面來說，中國戲曲藝術的形成，主要源自于三個方面的結合：即滑稽戲、說唱和歌舞。早在我國唐代，音樂與文學相結合的“俗講”“變文”，已經有了相當成熟的發展。這些說唱和說書形式的發展，大大提高了文學的描寫能力。另外，從《詩經》出現以來，詩歌與音樂相結合的長期發展，可以用歌曲的形式敘唱長篇故事。由于這些因素的逐漸成熟，并與唐、宋參軍戲進一步發展形成的、以各種滑稽表演、歌舞、雜戲等為主的宋雜劇相融合，便產生了較為完整的戲曲形式。

滑稽戲；戲劇小品；聯系

首先產生的是古“南戲”，它是較直接地受到了宋朝“雜劇”的影響而形成的。接著是元代的“雜劇”，它是由金代的諸宮調演變而來的。這兩種戲劇都將說唱、歌舞、滑稽等技藝揉合起來，表現一個統一的故事，并且有了較為固定的劇本。到了南宋滅亡，雜劇南下和元朝末年南戲復興的時候，更是綜合了兩者之長，特別是在明代戲曲中，歌舞演唱的技藝都得到了高度的發展。這就是我國戲曲形成的粗略簡史。應該說，我國戲曲形成的三個部分，即滑稽戲、說唱和歌舞，多或少都與現在的“戲劇小品”有著某種源流關系，但其中尤以滑稽戲的流變過程與現在喜劇形式的“戲劇小品”淵源關系最近。

一、滑稽戲的雛形

大約在先秦時期的西周末年，就出現了以舞樂戲謔為業、取悅帝王的藝人優伶。一般認為，以表演樂舞為主的稱為“倡優”，以表演戲謔為主的稱為“俳優”。這里的“唯”，主要指雜璽、雜戲和滑稽戲。《辭海》藝術分冊中，“俳優”條釋解為：在《韓非子·難三》中記載：“俳優侏儒，固人主之所與燕也。”在《漢書·霍光傳》中，有嚴師古為“俳優”一詞所作的注中云：“俳優，諧戲也。”這里有一點是需要指出的，即俳優并非都是侏儒，如春秋時代楚國的優戲演員優孟，不僅善辨，而且身高八尺，算得上是個大個子。而春秋時代以后的秦國優人優旃，也善為笑言，卻是貨真價實的侏儒。其實俳優不論身材高矮，都是以樂舞和戲謔為職業的滑稽藝人。我國當代著名戲劇理論家張庚、郭漢城也認為“優是以‘滑稽調戲’為主的”，認為俳優“無論是歌舞，還是裝扮以模仿他人，其中心目的還是為了諷諫和諷刺。有時候，優既不歌舞，也不模仿，而是直接以俏皮的語言來進行諷刺。”這些都可以說明，作為演員的俳優，實際是君主或皇帝面前的弄臣，是在國王面前說一些笑話和模仿一些動作，以供國王開心解悶的藝人。除此之外，俳優還有一種特殊的職能：即有許多事情君王做得不恰當，或是做錯了，沒有人敢提意見，俳優就可以用一種諷喻的方法來提意見。

如在司馬遷《史記·滑稽列傳》中，就有一則優孟裝扮楚相孫叔敖，并為孫叔敖之子爭得分封的故事：“楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，囑其子曰：‘我死，汝必貧困。若往見優孟，言我孫叔敖之子也。’居數年，其子窮困負薪，逢優孟，與言曰：‘我，孫叔敖之子也。父且死時，囑我貧困往見優盂。’優盂曰：‘若無遠有所之。’即為孫叔敖衣冠，抵掌談語。歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽。以為孫叔敖復生也。欲以為相。優孟曰：‘請歸與婦計之，三日而為相。'莊王許之。三日后，優盂復來。王曰：‘婦言謂何？’孟曰：‘婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。'因歌曰：‘山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者余財，不顧恥辱。身死家室富，又恐受瞇枉法，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困灸薪而食，不足為也！'于是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子，封值寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。此知可以言時矣。”這是一個很有名的諷諫故事，可以看作是“戲劇小品”最早的源流，這是因為后世經常稱登場演戲為“優盂衣冠”，戲劇界和理論界也在傳統上以此為中國戲曲的起源。另外，對當時的俳優，可以看作是滑稽或喜劇的主角，主要針對某一事件，多用滑稽戲謔或丑陋的形體，或鬧劇似的動作來逗人笑樂，以取悅或諷諫于帝王。

二、結語

總之，滑稽戲內容多是一個事件或一個情節，其最主要的特點就是語言上的詼諧幽默和內容上的諷喻勸誡。這與今天的戲劇小品多以詼諧幽默的語言來歌頌時代新風和嘲諷社會時弊，是有很多相似之處的。其中內在的聯系和影響，也是顯而易見的。

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1007-0125(2016)08-0046-01