淺談洪洞道情的淵源與發(fā)展

吉 川

（山西師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，山西 臨汾 041004）

淺談洪洞道情的淵源與發(fā)展

吉 川

（山西師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，山西 臨汾 041004）

道情的歷史悠久，最早可以追溯到唐朝。道情的流傳范圍也很廣，洪洞道情作為我國(guó)道情的一支，具有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格的發(fā)展和形成，與其獨(dú)特的發(fā)展環(huán)境和影響因素密切相關(guān)。

道情；洪洞；發(fā)展

洪洞道情是道情這一傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)形式在洪洞的獨(dú)特發(fā)展結(jié)果。在發(fā)展和演出過(guò)程中，其融合了洪洞本地的民俗傳統(tǒng)和生活習(xí)慣，把源自道教經(jīng)韻和上層社會(huì)的文雅藝術(shù)發(fā)展演化為通俗易懂的大眾藝術(shù)，從而形成了獨(dú)特的洪洞道情藝術(shù)，并保持著悠久的傳承，同時(shí)也逐漸擴(kuò)大了其藝術(shù)影響力和演出范圍。

一、道情藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

道情，原稱(chēng)“道腔”，后來(lái)戲劇家田漢根據(jù)“道家唱情，佛家唱性，儒家唱禮”的依據(jù)，建議把“道腔”這一稱(chēng)呼改為“道情”。根據(jù)考證和推測(cè)，道情藝術(shù)起源于隋唐時(shí)期，特別是在唐朝時(shí)期，由于唐朝皇帝追認(rèn)老子為祖先，道教得到很大的發(fā)展，其中，道教經(jīng)文的獨(dú)特聲腔唱法被稱(chēng)為道歌。唐朝時(shí)期，傳道道士很多，他們?cè)趥鞯罆r(shí)普遍會(huì)歌唱道情。同時(shí)，由于每個(gè)地方的聲腔語(yǔ)言習(xí)慣和音樂(lè)特色不同，道情與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗融合，產(chǎn)生了諸多具有地方特色的藝術(shù)形式。其中，因?yàn)闀x南的平陽(yáng)一帶是八仙之一呂洞賓的故里，這一地區(qū)的道教和道情藝術(shù)都比較興盛。到了元朝時(shí)期，由于統(tǒng)治者與道教的關(guān)系密切，道教得到了更為廣泛的發(fā)展，道情藝術(shù)的傳播范圍更廣，道情藝術(shù)也得到了更加深入的發(fā)展。

洪洞道情屬于道情藝術(shù)的一種，是在道情藝術(shù)的基礎(chǔ)上結(jié)合本地的風(fēng)俗民情發(fā)展而來(lái)的。洪洞道情音樂(lè)體制屬曲牌體結(jié)構(gòu)，唱腔優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，它的戲曲程式、服裝、道具、舞臺(tái)美術(shù)和演奏方法別具一格。由于受道教的影響較深，洪洞道情戲的傳統(tǒng)劇目大多是神仙道化劇，同時(shí)也融入了反映人民生活的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

二、洪洞道情的發(fā)展過(guò)程

洪洞道情根據(jù)傳說(shuō)是源自春秋時(shí)期的著名音樂(lè)家?guī)煏?，但是具體確信的產(chǎn)生時(shí)間和起源已經(jīng)無(wú)法考證。在隋唐時(shí)期，洪洞道情在道教發(fā)展的影響下，融入了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好生活的愿望，開(kāi)始出現(xiàn)一些編曲和表演。經(jīng)過(guò)后來(lái)表演者的改進(jìn)，洪洞道情的內(nèi)容和形式都開(kāi)始突破道教的宗教規(guī)范，在明末清初的時(shí)候發(fā)展成為一種獨(dú)立完整的具有洪洞本地特色的藝術(shù)范式，并獲得了本地人民的廣泛喜愛(ài)。

根據(jù)可查的歷史記錄記載，洪洞道情在清朝咸豐年間開(kāi)始成立班、社，洪洞尹壁村道士尉廣甲組建了第一個(gè)班社“同樂(lè)班”。此后，尉廣甲組織“同樂(lè)班”排演了《龍虎山》《郭巨埋兒》《三世修》等五個(gè)本戲和《小姑賢》《打灶君》《桂香研磨》等小戲到各地演出。到了清末宣統(tǒng)年間，尹壁村的師秉焱組成了第二個(gè)道情班——“三盛班”?！叭唷庇泻芏嘤忻刹榈闹嚾?，比如彩旦王五斤、青衣王全根等。“三盛班”的劇目比此前的“同樂(lè)班”更多，達(dá)到了十四本大戲和多個(gè)小戲共同演出的規(guī)模。在表演上，“三盛班”不僅用道情戲的范式演出，還用傳統(tǒng)的道腔秧歌演出《掛神子》《拐銀匠》等劇目。在全盛時(shí)期，“三盛班”的演出足跡，跨出了晉南地區(qū)，廣泛活動(dòng)在河南、陜西等地。但是，清末和民國(guó)初年的社會(huì)動(dòng)蕩不安，“三盛班”沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的生存空間和環(huán)境，終于解散。到了1923年，曹生村的程元奎和南秦村的杜丁兒又成立了“興勝班”，“興勝班”比此前的班社更加完善，其劇目、行當(dāng)、表演技藝都有了更大的完善和提升，其特殊的表演功力，如“扇子功”“裙子功”等，都是某些劇目的拿手絕活。1929年，“興勝班”受到蒲劇的沖擊和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，最終解散。

經(jīng)過(guò)三次班社的組織和瓦解，直到新中國(guó)成立之后，洪洞道情戲都沒(méi)有再出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)的班社和較大規(guī)模的演出。建國(guó)后，一些道情戲藝人成立了一些業(yè)余的班社，并編演了一些新的反映階級(jí)斗爭(zhēng)的劇目，比如《反搶糧》《送夫參軍》等。1960年成立的“洪洞縣青年道情劇團(tuán)”，不僅演出了傳統(tǒng)的道情劇目，也吸收了當(dāng)時(shí)比較有名的現(xiàn)代戲，比如《白毛女》等，但是該劇團(tuán)在“文革”中被強(qiáng)行解散。

三、洪洞道情的發(fā)展現(xiàn)狀

洪洞道情戲雖然源自道教經(jīng)韻，但是在后來(lái)的發(fā)展中，極大地反映和融匯了洪洞的地方生活和人民的現(xiàn)實(shí)情感，得到了廣大人民群眾的喜愛(ài)。但是，與大多傳統(tǒng)藝術(shù)特別是戲曲藝術(shù)一樣，洪洞道情受到時(shí)代發(fā)展的沖擊，人們?cè)?jīng)“寧愿不吃一桌席，不能誤了道情戲”的看戲熱情已經(jīng)消失。1985年，洪洞道情被錄入《中國(guó)戲曲劇種大辭典》，社會(huì)對(duì)洪洞道情的關(guān)注主要集中于劇本和譜本的收集和新一代人才的培養(yǎng)。2006年，洪洞道情被山西省人民政府列為省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目；2008年，洪洞道情被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展名錄，并獲得300萬(wàn)的國(guó)家撥款，用以恢復(fù)和保護(hù)洪洞道情。

洪洞道情是洪洞的地方藝術(shù)特色，也是中華戲曲寶庫(kù)中的明珠，具有悠久的發(fā)展歷史和豐富的藝術(shù)形式。如今，洪洞道情已經(jīng)不可避免地走向小眾化，甚至成為歷史。但是，對(duì)洪洞道情的積極研究和保護(hù)，不僅是我們傳承民族藝術(shù)的責(zé)任，也是立足于傳統(tǒng)，促進(jìn)民族藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的重要路徑。

J825

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1007-0125(2016)08-0053-01