珍視和總結黨領導新曲藝取得的學術理論成就

文　本刊編輯部

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珍視和總結黨領導新曲藝取得的學術理論成就

文本刊編輯部

沒有共產黨就沒有新中國，沒有共產黨更不會有新曲藝。曲藝作為傳統的民族民間大眾說唱藝術，亙久以來自然生長自發傳播。自中國共產黨誕生以來，在黨的正確文藝思想理論和方針政策指引下，舊時代的曲藝完成了歷史性的偉大轉變，擺脫了自給自足、自生自滅的傳習方式，突破不合時宜的舊習慣、舊模式、舊內容，從自發走向自覺，從被動走向主動，從無為走向作為，積極敘述百姓生活和反映社會變遷，自覺引領社會思潮和風氣之先，編新說新唱新，創新有為，發展成為我們看到的當下充滿活力的社會主義新曲藝。

歷史地看，新曲藝取得的學術理論成就豐碩，特點十分鮮明，這是曲藝發展史上的一座重要里程碑，應當格外珍視和系統總結，其內容主要包括四個方面。

第一，在革命理論的指導下，逐步形成了新曲藝圍繞中心服務大局的傳統。20世紀二三十年代，以魯迅、瞿秋白等為代表的左翼作家便提出用說書唱本表現革命的新內容這一主張：“現在，革命的大眾文藝大半還需要用舊式的大眾文藝的形式（說書、演義、小唱、故事等）來表現革命的內容，表現階級的意識。”已故中國文聯名譽主席、著名音樂家、社會活動家周巍峙先生回憶講，上個世紀二十年代末，他在廣州聽過澎湃等共產黨人所表演的革命相聲，借用相聲這一藝術形式宣傳革命思想。在抗戰期間的重慶，老舍先生和梁實秋先生合作表演過雙簧相聲《新洪洋洞》和《一家六口》，借以鼓舞民眾抗戰斗志。延安時期廣泛開展的“改造說書”活動，正是將革命思想轉化為文藝方針的具體實踐，一大批民間說唱藝人實現了向文藝工作者的轉變。比如，著名陜北盲人說書表演藝術家韓起祥曾多次為中央領導同志說書，參加延安評書改進小組，創演一大批群眾喜愛的曲目，被越來越多的有識之士稱為當代“活著的荷馬”，因而具有世界性的意義。新中國成立后，廣大曲藝工作者更是以翻身作主人的姿態，積極為社會主義建設和改革開放說唱，為人民抒情、為社會放歌、為生活點贊，極大地發揮了文藝輕騎兵的作用。

第二，文化學者的參與，推動了一批曲藝理論學術著作的相繼問世。新文化運動以來，許多致力于俗文學研究的專家學者，開創了曲藝學術理論研究的先河。在新中國的文藝陽光照耀下，老舍、趙樹理、王亞平、阿英、吳曉鈴、羅常培、趙景深、王朝聞等一批文化學者參與曲藝學術理論研究，為曲藝界注入了一股書卷氣。比如，老舍著述的《談相聲的改造》《多編好相聲》《相聲語言的革新》《曲藝和曲藝寫作》等對曲藝的破舊立新提出了獨特思考，王朝聞的《聽書漫筆》《臺下尋書》《觸藝偶得》等文章也較早對曲藝美學作出了思考。

第三，時代脈搏的有力跳動，使新曲藝成為激發人們思想解放的利器。粉碎“四人幫”后，曲藝人重返舞臺，《如此照相》《帽子工廠》《特殊生活》等一大批作品把相聲針砭時弊的特質發揮得淋漓盡致，對打破人們的精神桎梏功不可沒，起到了解放人們思想的先聲作用。

第四，注重理論與實踐的有機結合，積累了新曲藝持續健康發展的寶貴經驗。很多從事舞臺表演的曲藝家在長期實踐中深切認識到了理論的缺失對曲藝發展的嚴重掣肘，他們開始注意從實踐中總結經驗、提煉理論。1979年，侯寶林先生宣布退出舞臺，專門從事曲藝研究工作，與他人合著《曲藝概論》《相聲溯源》等。白鳳鳴、高元鈞、駱玉笙、夏雨田等一批曲藝名家也在創作表演實踐過程中身體力行地進行理論上的概括。中國曲藝家協會主席姜昆先生曾牽頭組織曲藝理論研究并出版了《中國曲藝概論》《中國曲藝通史》等奠基之作。曲藝家這種演而優則研創的做好，宣示了曲藝要走理論與實踐相結合的成功發展之路。