王毅之怒

中國外交部長王毅在加拿大訪問期間的記者會上，斥責了一名詰難中國人權問題的女記者，一向儒雅健談的王毅外長，被女記者的問題激怒了，他表示，只有中國人自己才最了解中國的人權狀況。

中國人權如何闡述才能融入到國際話語體系之中，的確是個問題。王毅外長連發六個疑問，既反駁了女記者，也闡釋了中國對人權問題的理解。六億人脫貧，中國成為人均GDP超過8000美元的第二大經濟體，且把保護人權列入了憲法之中——這是中國對人權的理解。在人權這個議題上，中國外長和女記者關注的焦點不一樣，或者說無法對焦，也是王毅外長罕見“強硬”表態的關鍵所在。

什么是人權？對于這一問題，中國有一套自己的認識，最重要的人權就是發展權，是每個人脫貧致富，過上富足生活的權利。中國三十年來迅速發展，物質方面逐步改進，這也是人權問題的重要體現。管子說：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”沒有經濟的發展，政治的權利是沒有物質基礎和保障的。

女記者所說的人權，追根溯源來自于啟蒙運動時期，對自由、平等等政治理念的關注，這套話語形成了一種意識形態。但需要承認，這一套很完整的人權理想，是逐步實現的。美國是啟蒙思想塑造的共和國，但是那些開國元勛們關注的人權和自由，主要是針對男性白人，直到20世紀，黑人的人權才得到承認，奧巴馬的當選也意味著黑人人權真正落到了實處。

啟蒙運動時期的那套人權的話語，經過二三百年的發展，變成了現實，成為國際實踐的重要組成部分，甚至在今天引起了人權是不是高于主權的爭論。從理論上說，人權高于主權，人的自由和權利具有本源性，而主權則是一種契約，是人為構建起來的。然而，人權與主權又緊密地嵌套在了一起，沒有世界政府，人權就具有地方性，必須在主權國家的范圍實現。沒有國家的人們被叫作難民，根據有關難民公約，他們也能享受到基本的人權，但那通常是別的國家恩賜，而且往往面臨著當地民眾的質疑。無論人權是不是高于主權，當我們談論人權的時候，必須關注并尊重主權。

普世的人權是一種理想，主權框架之下的人權是現實，沒有現實，就只是烏托邦；但是沒有理想，就是犬儒主義。中國近三十年來經濟社會的發展，既落實了物質層面和基礎層面的人權，也提出了新的人權的需求。如王毅所言，保護人權已經進入了中國的憲法，只有經過法治的程序，憲法所“列舉”的人權才能得到真正的保障，得到主權的保障。

中國的人權與啟蒙運動時期的人權話語，還存在著“時差”，也存在著“地方性知識”的差異，但是，中國是全球化的國家，這也是中國三十年來發展和崛起的秘訣。中國的利益已經全球化了，中國的聲音也應該全球化，中國應該有更多可以與世界分享的觀念，人權觀念就是重要的方面。所謂國際話語權，其實就是一種敘事能力，一種以被別人理解的方式講述自己故事的能力，現在我們則要朝這個方向努力。

中國已經進入轉型的時期，國家身份層面，需要擺脫受害者情結，從被領導型國家向領導型國家轉變，與世界的關系也要重新調適。中國已經是世界上最大的貨物貿易國家，什么時候中國成為世界上最大的觀念出口國家，國外記者尖銳提問背后的觀念隔膜，才會成為過去。（摘自鳳凰網）

【熱門評論】

王毅怒斥加拿大記者無端指責中國人權問題，這一事件激起網友的熱烈討論。有網友認為王毅外長義正詞嚴、有理有據的回應是對外國記者的有力回擊，紛紛點贊；也有的網友認為身為外長，王毅應該保持冷靜；甚至還有部分網友認為中國人權問題確實值得質疑。但對于站在事件背后的中國人來講，王毅外長的行為是在維護我國神圣不可侵犯的主權利益，是在維護我國的國家形象與尊嚴。中國無論何時都崇尚和諧，尊重和接受一切善意建議，但堅決拒絕無端指責。不光是王毅外長，任何國人都義不容辭。

【適用話題】

人權；權利與義務；平等與自由；中國夢……