妥協(xié)為盾，堅守是矛

陳譯凡

面對他人的侮辱，相信大多數(shù)的人都會選擇快意恩仇、針鋒相對，妥協(xié)好像已經(jīng)成為公認的一種有失尊嚴的做法。然而，受胯下之辱的韓信卻給我們上了生動的一課。

在追逐理想的道路上，韓信被一幫好事少年阻攔，這些“小混混”以胯下之辱向他發(fā)出挑釁。是奮起反擊，還是忍氣吞聲？自己的理想還在遠方，為一時的快意而與一群連生命都不當回事的挑釁者一爭高下實在沒有意義，所以韓信選擇了妥協(xié)。這種妥協(xié)不是懦弱，是一種大智慧。更難能可貴的是，他在妥協(xié)之余，沒有一蹶不振，而是始終堅守自己的理想。正是這般心胸成就了他，使之成為一代名將。

妥協(xié)并不代表失敗，有時反是通向成功的最佳途徑。越王臥薪嘗膽，最終三千越甲可吞吳。面對兵敗國破的慘痛現(xiàn)實，越王勾踐選擇向吳王夫差妥協(xié)，自愿赴吳為奴。穿粗衣，吃劣糧，甚至為吳王嘗糞……這樣的屈辱，很少有人能夠支撐下來，但是勾踐做到了。不僅如此，他還臥薪嘗膽，砥礪意志，最終在吳越之戰(zhàn)中，大敗吳軍，一雪前恥。顯而易見，勾踐的妥協(xié)乃是一種迂回戰(zhàn)術(shù)，是通向成功的最佳途徑。

與勾踐形成鮮明對比的一位是“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王項羽。在垓下大敗潰逃至烏江時，項羽堅守自己所謂的氣節(jié)，自認為愧對江東父老，不應(yīng)再回江東，便自刎烏江。但正如杜牧詩中所慨嘆的那樣——江東子弟多才俊，卷土重來未可知！項羽堅守著他的信仰，卻不知道妥協(xié)并非與堅守完全對立，他不曾意識到堅守與妥協(xié)有時乃是相輔相成的。只有像勾踐那樣，堅守靈臺一片清明的同時也懂得妥協(xié)，才能在絕境中力挽狂瀾。

面對強盛的敵軍，晉文公選擇了妥協(xié)，退避三舍，避敵鋒芒，然后戰(zhàn)其不備，遂成一代霸主；面對慘淡的人生，司馬遷選擇了妥協(xié)，最終完成了《史記》；甚至日本向大唐派出遣唐使、留學(xué)生也可以看作是日本人的一種妥協(xié)，面對強敵，暫且隱忍，學(xué)習(xí)對方長處，強大自身力量，最終成為世界強國……這些事例無一不在明示我們：適度妥協(xié)正是助力成功的一種手段，在堅守住自己目標的前提下，適度妥協(xié)乃是通向成功的最佳路徑。

老子說：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”正是水“不爭”的妥協(xié)，“利萬物”的堅守，才使它處于道的最高境界——上善。所以以妥協(xié)為盾，用堅守為矛，我們便更容易在人生的困境中拼出屬于自己的一片天空。

【評點】

文章以古今中外眾多的實例和經(jīng)典的格言論證了妥協(xié)——這一生命中的迂回戰(zhàn)術(shù)有時正是助力成功的最佳路徑。是的，無論什么人都不可能強大到什么時候都無堅不摧、攻無不克的地步，所以，適時的妥協(xié)和讓步恰恰可以讓我們重整旗鼓，蓄勢待發(fā)。當然，妥協(xié)的前提是我們內(nèi)心中對既定目標的堅守，因為無原則的退讓則會使我們成為任人宰割的羔羊。所以文章的標題“妥協(xié)為盾，堅守是矛”道出了妥協(xié)的真諦，耐人尋味。 王淦生