沉檀龍麝 沉香為王

陳鏝親

香遠益清

香是何時在中國出現的？從考古出土文物追溯歷史會發現，早在四五千年以前，如紅山文化、良渚文化時期，就已經出現原始的陶熏爐，這證明當時的先民已經有用香的習慣了。當時香料主要使用的是蒿、澤蘭、蕙草等草本類植物。

春秋戰國時期，這些草本類植物除了用于祭祀之外，更多地走入了人們的日常生活。在《詩經》、《楚辭》當中都能找到人們佩戴各種各樣香草的記載。但是這種情況發展到漢代出現了改變。漢代疆域遼闊，很多蠻荒之地都成為漢朝的版圖，除了可供燃燒的草本植物之外，南方熱帶雨林中出產的一些樹脂類香料開始大量出現，比如檀香、沉香、龍腦等等。

從漢代到唐代，人們的信仰與崇拜開始向理論完善的宗教方向發展。這一時期，佛教和道教都已發展成熟，它們對于社會文化的發展起到了很重要的作用，并且深刻影響了人們用香的習慣。在當時人們逐漸發現，以沉香為代表的樹脂類香料是如此美好，它們氣味獨特，來源稀缺。因此這類香料成為了皇家貴族的奢侈品，成為身份財富的象征。

元代基本上傳承了宋代的香文化，只是在其中融入了一些少數民族的粗獷元素，元代更加流行爐瓶等香具的配套使用。進入明代之后，香文化從廣度上發展得更加廣闊，經過短暫的異族統治之后，明代出現了一種強烈的漢文化回歸思潮，而它所能直接繼承的就是宋文明，比如香器都在極力模仿宋代，出現了復古的鼎式爐、簋工爐、鬲式爐等等，甚至都要追求“紫口鐵足”之特征。

清代滿族崇尚漢文化，他們在政治上大量起用漢人，清代皇室對于漢文化的學習對于漢文化產生了極大的促進作用。在清代，從明代開始流行的“爐瓶三式”開始逐漸演化為一種純粹的擺設和裝飾品，甚至為了擺放的便利和美觀而舍棄其本質的用途，比如現藏于中國臺北故宮博物館的清宮舊藏的一套爐瓶盒香具，為了適合房間里貼墻的博古架擺放，它們被做成了半圓形，已經完全沒有香具本身的實用價值，而成了純粹的裝飾品。用香在明清另一大革命性的改變，就是線香的大量使用，將香粉粘合起來，制作成棍的形狀，使其運輸、使用都變得極為方便，由此香更加大規模地進入百姓之家。

回顧歷史會發現，香伴隨著中華文明從起源到成長再到發展，一路走來，中華文明發展的道路上，香煙不斷，甚至已經滲透到民族文化的骨子里。這種情況直到西方的工業革命之后才開始出現式微，而現今在一大批香文化愛好者的推廣之下又逐漸開始復蘇。

奇楠香韻

真正的沉香可以隨著時間的流逝香味越來越濃厚，而贗品沉香味道不久就消失變淡。因此在購買沉香時，首先不應該看它的價格，而是要從其品質入手。

沉香以油脂致密、點燃后香氣濃厚為佳。沉香分為沉水、半沉和不沉，除此而外，按照一部分香友的說法，沉香中有一類特殊的品種稱為棋楠香，是沉香中的極品。多數沉香不點燃時幾乎沒有香味，但棋楠不用灸烤就能散發出清淳香甜的氣息，點燃后能讓人從頭到尾聞到多種不同的香味，而且穿透力強，飄蕩在空中久久不會散去。

智者沉香，試練人心

沉香本身是木，卻能遇傷生香、歷劫成道。和其他許多文化藝術品一樣，集天地之靈的沉香？，在遇到你我之前經歷過太多的人，在你我之后還將經歷很多人。以個體的渺小，妄圖征服那樣的博大，未免有些愚妄。

對待沉香，從錢切入，會得到錢，卻得不到沉香那豐盛的美妙；從標榜文化切入，會得到名望，卻得不到沉香那深藏的智慧；從藥理切入，會得到養生，卻也得不到沉香那精妙的寶藏。在沉香面前，讓我們先且放下自己的傲慢，謙卑下來，聽聽它告訴我們，除了自己那有限的淺薄之外，生命還有很多很多豐富的美好，遠遠超出了我們的想像。

沉香之道，在于融合與消解。它的氣息并不濃烈，反而好像背景音樂一樣，無聲無息，無處不在。上等香品，大多會加入沉香，而香事行到最上乘，也是沉香與自然界其他香氣之間的融合。

大象無形，大音稀聲，沉香之道，恰恰與中國自古的文化精神一脈相承，講究含蓄、深沉、內斂。對于21世紀的都市生活來說，沉香的“品”首先是“用”——外可凈化環境，內可凝神靜氣。沉香的氣息內斂而祥和，沒有喧囂與張揚，休息或工作時，屋里點上一支沉香，其馥郁的芳香能讓人忘卻疲憊身心舒泰。

與香接觸日久的人描述說，香帶來的愉悅不像與朋友把酒相聚的歡暢，更像有一朵蓮花在內心綻放——靜心，仿佛聽到雪融化的聲音。沉香并不需要被崇拜，而是需要被理解和體會；并不需要被仰視，而只需平和、真摯的相處，做世人靈性上的伙伴，一位謙卑的導師。

從這個角度來說，沉香確是大自然化腐朽為神奇的靈物。它會教你怎樣做一個王者，怎樣做一個雅士，怎樣禮佛，怎樣參禪，何謂傷，何謂愛，何謂謙卑，何謂陪伴——何謂去虛取實。