綁個花線過端午

一

五月端午節是個傳統的大節，在三夏大忙時節還能吃雞蛋、吃粽子、綁花線、戴香包，一想起就喜氣洋洋。

端午節開始剁油菜、收割麥子，收割完地里還要趕緊點上玉米等秋作物，所以又稱“忙端午”。地里熟了的莊稼不等人，人們忙于關系到全年口糧的地里活絡，節日的享受就勉強了，雖說是個大節，但過得匆忙，就早晨那一陣子。端午一大早，鄉里鄰里你給我送幾只煮的雞蛋，自家蘆花雞下的，新鮮，吃起來油香；我給你帶過去幾個粽子，自己包給自己吃的，糯米放得足夠多，瓷實，咬起來粘牙勁道；里面的棗是精挑細選的大紅好棗，有兩三顆，不像賣的粽子里面棗是半個，弄不好還能從棗里吃出肉味；蜂蜜是看著油菜地里放蜂人搖出來的，不是糖熬的，更不是面糊糊加糖精加色素調成的，一小勺就甜得嘔嗓子。

現在，不管是四個角的紅棗粽子，還是三角的蜂蜜擬或白糖粽子，平時想吃就吃，早已不稀罕，更別說端午節專門為了節日而吃了。倒是已不多見的綁花線繩、戴香包這些民俗，以及端午節的一些趣事，還讓人念念不忘。

二

東漢應劭《風俗通·佚文》有：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。唐人段成式《酉陽雜俎》記載：“北方婦人，五日進五時圖、五時花，施之帳上。是日又進長命縷，宛轉繩結，皆為人像帶之。”綁花線繩、“五彩絲系臂”的民間風俗，也許還和古老的“像龍子”的紋身習俗有關系。不管怎么說，追根到底，綁花線繩是端午一個古老的習俗。

小時候綁的花線繩，是用家里針線蒲籃里五種顏色的絲線搓捻合成，端午節早晨綁在手腕腳腕上，可以驅邪避瘟、防蛇蟲、保平安。一般人家只有黑線、白線，要找五種顏色的絲線，少不了還得到繡花人家或者家里有待出嫁的姑娘那里去找。盡管都是五色繩，但花線繩的顏色也有區別。有的娃娃們戴的花線繩，從剛戴上就松松垮垮黑乎乎臟兮兮的，是娃娃們本身不愛惜，再一想大人，也不是伶俐人，邋遢慣了；有的娃娃的花線繩搓得細致緊湊，色彩也和諧，顏色鮮亮，一打眼就知道肯定大人是干凈利索人。不管誰家的，比來看去，都是自家母親捻搓的花線繩最漂亮。

花線繩合好，端午前一天晚上，要掛到大門里二門外的門鑰吊上，吸收一晚天地之精華，淋上露水，趕天亮，孩子們還在熟睡的時候，母親早早起來給娃娃們綁在手腳上。綁了花線繩的娃娃們，出門和別的伙伴比比、炫炫，歡喜得很。過幾年大了些，特別是男孩，就不喜歡，羞得再戴花線繩，怕遭遇同學伙伴笑話。這時，母親便在睡覺的時候偷偷地將花線繩綁在腳腕手腕上。手腳綁上花花綠綠的花線繩，地里干農活、放學后給后院的豬啊雞啊拔草，大人說能防長蟲咬人。是不是真的靈驗，誰也說不準，但誰也不愿意因為沒帶花線繩而被草叢里的蛇給咬一下。一般婦女娃娃們都要綁花線繩，講究點的人家男人手腕也會戴。

花線繩只要戴上，就不能隨便解開或者剪掉扔了，那樣會招惹毒蟲，不吉利。按講究，綁上的花線繩六月六的前一天晚上才能解下來，解不下來的剪短，扔在大門外的墻根，天上的牛郎織女會看見花線繩而思念流淚，降下能讓瞎子復明、能讓有眼疾的人眼睛豁亮的淚水，但只有起得早的幸運人才能在大門外的西墻根拾上。大人說東，娃娃們往往偏要往西，不愛按講究來。膽小的早晨醒來發現花線繩綁在了手腳上，大人連唬帶蒙不能解，只好認了，羞是羞只好繼續戴上，等幾天瞅個大人臉色好的時間偷偷剪斷扔掉；膽大的、調皮或者家里缺少娘老子管教的，早晨花線繩在家里戴上，到學校就解下來玩，趕下午就不見蹤影了，他們才不管什么忌諱、有什么不吉利呢！到了高中，逢端午節，看到很少的女同學白嫩的胳膊上五彩的花線繩，大方，有趣，少不了偷偷多瞄幾眼。

三

花線繩可以單個綁，也能系上香包一起戴。戴香包的主要是娃娃們。香包俗語荷包、香袋，文雅些叫香囊，用五色碎布彩線縫成，里面裝填上艾草之類的香料，有的再加點雄黃，小孩佩戴在胸前能祛邪護身，也可以用于男女互贈禮物，就像戲劇電視電影里經常演的那樣。香包形狀各式各樣，心形的、元寶的，可以用花線繩把香包系在衣服扣眼上，也可戴在脖圈。還有的直接在衣服上刺繡蛇、蝎等有毒的動物，猛一看挺嚇人，實際是自古以來人們“以毒攻毒”的哲學觀念和樸素的護身心愿。

在禮節上，定了婚的，端午節前男方要給女方送節禮，其中香包不可少，表的是情思。結了婚，剛進門還沒在自家過端午的新媳婦要給三鄰五舍的老人、小孩散發親手縫制的煙袋或荷包，一方面顯示自己的手藝，另一方面也是對老人、小孩的祝愿。娘舅家端午節前要給外甥送裹肚。剛結婚沒娃娃的送裹肚，天熱了，娃娃們火氣大，晚上睡覺不老實，蹬了被子著涼麻煩是大人，于是睡覺前操心的的大人就給肚子上系個裹肚，護一護肚子，防風寒。傳統的裹肚是空閑時節手工精心縫制，紅布底繡的是五毒圖：蜈蚣、蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇，膽小娃娃的看了害怕，但東西是真真藝術品。后來生活節奏越來越快，能當藝術品的裹肚慢慢地很少有人做、有人戴了，但送裹肚的節俗沒變，只不過裹肚換成了背心之類夏季納涼的衣物。上世紀七八十年代，人們一般還是簡單地用黃色的包裝紙包著“裹肚”，大人手里一攥就去了外甥家，也不見得小氣，人們主要看重的是個“禮”。記得小時候外爺曾送給我一件海軍藍白條紋的汗衫“裹肚”，高興勁現在還清晰，我本身就怕長個子，穿了好幾年，很是喜歡，一直到把個汗衫穿成馬蜂窩當了抹布，才惜惜作罷。

有些地方端午要喝雄黃酒，或者將雄黃酒抹在小孩的耳鼻邊、屁眼周圍防蟲的習俗，避五毒。有人說，這關聯的是白蛇青蛇的故事，也能與祭屈原粘上關系。異地工作的我一次在端午節去拜親戚，飯前隨俗，主家喝雄黃酒，本應“淺嘗”，以前沒喝過雄黃酒的我還以為和平常的酒一樣，在沾便宜逞強心理作祟下喝了兩大杯。于是乎，胃里翻江倒海，飯沒吃完就悄悄跑到門外的地里，七七八八嘩啦啦全倒了出來。那年端午，沒見青蛇白蛇顯原形，倒是我顯了原形露了本性。

四

端午節吃粽子與屈原有關。一位教授從《離騷》首句“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”考證，屈原是楚王熊渠的兒子熊伯庸之后，在日本韓國質疑中國有沒有屈原那個人的時候，確實為國人爭了口氣，教授因屈原而成為了名教授，于國于己也算名利雙收。還有一位教授，倒轉黃歷乾坤，考證屈原自言出生在寅年寅月寅日是真實可信的，是大吉大貴大詩人。一家之言，有點意思，半信半疑。上學時有一年端午節，也許是想起了老家過端午，胡掐了幾句，到現在還記得后面兩句：沒有粽子沒有蛋，只有柳條插門邊。寫得有吃、有習俗，好像還順口。

網上說，端午節的網絡域名早被韓國人注冊，國人只能無奈地斗斗口舌，看來端午節不僅僅是個節日，能做個學問、更能做成大經濟。近幾年端午節法定放假一天，更是從國家層面強化了端午文化意識。如今，端午吃的粽子都是名牌，大的小的、甜的咸的，紅豆沙綠豆沙，大肉的牛肉的樣樣式式，想啥有啥，想吃多少就吃多少，但早已吃不出年少時的那個甜糯香甜滋味；綁花線、戴香包的習俗也日漸淡出了人們的生活，甚至被年輕人拋到了爪哇國，如九斤老太所言“一代不如一代”。

每逢端午，兒時的味道和趣事歷歷在目，思念一年濃于一年！

徐軍新

從事教育教學十六年，發表專業論文、編著教材多篇（部），性喜自然，好翻雜書，偶有閑語。