絲路敦煌 藝術(shù)圣殿

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敦者，大也；煌者，盛也。敦煌，盛大而輝煌也。2000年前，當(dāng)漢代張騫一行肩負(fù)著友好使命出使西域，開(kāi)辟出貫通亞歐的絲綢之路時(shí)，敦煌的興盛便由此開(kāi)始。絲路文化歷時(shí)千載，敦煌文化歷久彌新。如果用一句話來(lái)概括“敦煌文化”，是不是可以這樣來(lái)描述：敦煌文化是在漫長(zhǎng)的東西方文化交流過(guò)程中形成的崇高唯美、包容開(kāi)放、向善守正的充滿理性主義色彩的精神性文化。敦煌之大，大象無(wú)形；敦煌之美，美美與共；敦煌之名，名動(dòng)天下；敦煌之光，光耀千秋……

古往今來(lái)，凡地域的輝煌和發(fā)展，無(wú)一不與道路息息相關(guān)。在世界歷史的漫漫進(jìn)程中，沒(méi)有一條道路如絲綢之路這般偉大傳奇、熠熠生輝。然而，在這條逾7000公里的絲綢之路上，不論是南道、中道還是北道，亦不論是出關(guān)還是入關(guān)，有一個(gè)地方都是必須經(jīng)過(guò)的，它就是敦煌。

歷史上的敦煌，相當(dāng)于今天的香港、上海，是一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)際大都會(huì)和重要的通商口岸，在國(guó)際貿(mào)易、文化交流中起著其他城市無(wú)法替代的作用。公元前119年，漢武帝派大將衛(wèi)青、霍去病分道北上，深入大漠，追擊匈奴，取得勝利。隨后，漢王朝“據(jù)二關(guān)，列四郡”，設(shè)置了包括敦煌郡在內(nèi)的河西四郡，并在敦煌郡城之西修建了玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)，作為扼守西域進(jìn)入河西、中原的門(mén)戶。公元前126年，中國(guó)漢代的張騫肩負(fù)和平友好使命，兩次出使西域，“鑿空萬(wàn)里”，開(kāi)拓了中國(guó)與中亞各國(guó)友好交往的大門(mén)。至此，一條橫貫東西、連接歐亞的“絲綢之路”出現(xiàn)在世界的東方和西方之間。

從此，敦煌的命運(yùn)就和絲綢之路的興衰緊緊地聯(lián)系在了一起。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)英雄人物為開(kāi)拓絲路上下求索，為發(fā)展絲路不斷探險(xiǎn)，經(jīng)過(guò)敦煌；無(wú)數(shù)使臣、將士、商賈、僧侶踏上絲綢古道，走過(guò)敦煌。他們或去往西方，或來(lái)到東方，或留在敦煌。不同民族、不同膚色、不同國(guó)家和地區(qū)的人們?cè)谶@個(gè)舞臺(tái)上進(jìn)行著思想、文化、藝術(shù)、經(jīng)貿(mào)、宗教的交流、碰撞和融合，形成了包容開(kāi)放，你中有我、我中有你的“和合共生文化”，見(jiàn)證了和平合作、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神。

從絲綢之路的“咽喉要地”到四大文明的“交匯之地”，千年絲綢之路孕育了敦煌文化，千年敦煌文化見(jiàn)證著絲綢之路。如果絲綢之路是連接?xùn)|西方的經(jīng)貿(mào)文化大通道，那么敦煌就是這條通道上最閃亮的明珠。通過(guò)敦煌，中國(guó)走向了世界，世界走進(jìn)了中國(guó)。當(dāng)人類(lèi)的四大文明在敦煌交匯，并以最絢麗的形式表現(xiàn)出來(lái)，“敦煌”就不再僅僅是中國(guó)西部的一個(gè)地名，它因歷史之厚重、文明之燦爛而成為一座人類(lèi)的文化圣殿，一處不朽的世界遺產(chǎn)。

每個(gè)到過(guò)敦煌的人都有這樣的感受：這些文化似曾相識(shí)，卻又與眾不同；似乎來(lái)過(guò)，卻又從未抵達(dá)。這是因?yàn)椋鼗椭螅h(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。兩千多年前老子論道，認(rèn)為道的極致境界是“大象無(wú)形”。敦煌正是這樣一座大象無(wú)形、飽含文化之道的圣殿。

敦煌是藝術(shù)的殿堂。那些公元4至11世紀(jì)的壁畫(huà)與雕塑，帶給人們極具震撼力的藝術(shù)感受。從開(kāi)鑿的第一天起，莫高窟便以它那兼容并蓄的恢宏氣度，吸取和融合了當(dāng)時(shí)歐亞大陸所有人類(lèi)文明的精華。當(dāng)我們面對(duì)那一尊尊塑像，那一方方壁畫(huà)，就會(huì)被莫高窟那博大精深的多元化藝術(shù)魅力和豐富深厚的文化底蘊(yùn)所吸引、打動(dòng)，內(nèi)心感到震撼和折服。

敦煌是文獻(xiàn)的寶庫(kù)。在這數(shù)以5萬(wàn)余計(jì)的赤軸黃卷中，蘊(yùn)藏著豐富的文獻(xiàn)資源，漢文、古藏文、回鶻文、于闐文、龜茲文、粟特文、梵文，文種繁多；內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、民族、民俗、語(yǔ)言、歷史、科技等廣泛領(lǐng)域。題材內(nèi)容之豐富，文化價(jià)值之珍貴，遺產(chǎn)保存之完好，世界罕見(jiàn)。

敦煌是信仰的豐碑。在敦煌文化漫長(zhǎng)的孕育發(fā)展中，西佛東漸是源頭，佛教中國(guó)化是過(guò)程，佛教與世俗社會(huì)、與本土文化融合則是結(jié)果。眾所周知，佛教文化是一種高度理性的精神性文化；因此，受佛教文化影響的敦煌文化更加注重人精神世界的探索和描述，更注重人的思想、意識(shí)的開(kāi)掘和心靈的塑造。這種超然物外的空靈之美，讓敦煌文化充滿魅力。

季羨林先生在20世紀(jì)80至90年代幾次講過(guò)：“地球上古代四大文明交匯地只有一個(gè)，是中國(guó)的敦煌和吐魯番地區(qū)，特別是敦煌地區(qū)。包括中華文明、希臘文明、印度文明和伊斯蘭文明，交匯于敦煌。從現(xiàn)在的文化形態(tài)看，無(wú)論怎么沖突、怎么交流，西方的文化怎么強(qiáng)大，最終來(lái)到敦煌的結(jié)果，就是各文化的包容共存和文化的中國(guó)化，包括佛教文化。所以不論當(dāng)年這些商賈、軍士，這些社會(huì)、宗教，文化交往動(dòng)機(jī)如何，其客觀結(jié)果都是交流、合作、共存。”

敦煌文化倡導(dǎo)不同文化間的交流融合，又尊重不同文化的獨(dú)立性。不管是實(shí)踐文化還是精神文化，最終殊途同歸到“和”字上面。以敦煌文化和英雄主義文化為代表的絲路文化，其核心就是“和”文化—不同文化之間的平等相待。這也是普天大眾一個(gè)共同的愿望—世界和平，天下大同。

莫高窟第61窟 窟內(nèi)景（五代） 攝影/吳健

此窟是莫高窟最大的洞窟，是五代時(shí)期沙州統(tǒng)治者曹氏家族的功德窟。呈覆斗形頂，設(shè)中心佛壇，佛壇后部有背屏連接窟頂。塑像已毀。西壁繪有巨幅的五臺(tái)山圖，因其主要供奉文殊菩薩，故又稱(chēng)“文殊堂”。