漫話土地之四　安土重遷桑梓情

◎ 景志剛

漫話土地之四安土重遷桑梓情

◎ 景志剛

徽商大宅

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！碧拼娙速R知章的一首《回鄉(xiāng)偶書》，道出了多少遠方游子對故土的思念與牽掛。

“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”沒有哪一個民族，比中華民族更加注重故土鄉(xiāng)情。家鄉(xiāng)的土地，是根植在中國人內心深處永遠的歸宿。

○吾愛吾鄉(xiāng)，故土難離 ○

從歷史上看，至少在西周之前，還未形成安土重遷的鄉(xiāng)土觀念。原始部落的刀耕火種自不必說，地力衰竭，易地而耕，缺乏固定的人地關系。夏商時代由游牧漁獵向農耕社會轉型，遷徙仍為常態(tài)，古文獻稱夏遷都八次、商遷都五次，也談不上有多么深厚的戀土情結。直到周以農興族，崛起于關中膏腴之地，其后武王伐紂、分封諸國，周天子授封地于諸侯，諸侯將受封土地分賜卿大夫，卿大夫再將土地分賜子弟和臣屬，最后交由奴隸和庶民耕種。土地遂與農民相結合，形成穩(wěn)定的共存共生關系。

對中國人來說，土地就是生計?！皣悦駷楸?，民以食為天?！蓖恋睾娃r業(yè)是安身立命之本，而農業(yè)生產又具有天然的穩(wěn)定性。春耕、夏耘、秋收、冬藏，日復一日、年復一年，農作物的生產周期伴隨著勞作者的生命周期，把農民祖祖輩輩束縛在一方土地上。

對中國人來說，土地就是財富。俗語說“有土斯有財”“盛世置地，亂世藏金”。從古時官員出仕，到當代農民外出打工，無不把回鄉(xiāng)置地建房當作光宗耀祖、功萌子孫的一件大事。當今中國，房地產依然是多數城鄉(xiāng)居民最大的家庭資產。這依附于土地的不動產，可容不得隨意遷移。

回鄉(xiāng)偶書

對中國人來說，土地就是保障。農村出身的孩子，最能體會土地的價值。正所謂“仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡”，土地已成為最終的生存保障和最后的心理底線。許多人在外打拼多年，無論創(chuàng)出了多大的事業(yè)，卻仍然不愿意放棄老家的“一畝三分地”。

對中國人來說，土地就是鄉(xiāng)情。自給自足的小農生產方式，男耕女織的家庭勞作結構，形成以地緣、血緣、姻緣、人緣為紐帶的鄉(xiāng)村宗族體系和家族道德倫理?！肮诨閱始?，鄰里相資，雖閭閻之家，頗存揖讓之風焉”，使人們對土地的依附進一步增強，“生于斯，長于斯，老于斯”的鄉(xiāng)土觀念根深蒂固。

○ 背井離鄉(xiāng)，開枝散葉 ○

下南洋的華人勞工

對于安土重遷的中國人來說，遠離祖居故土，舉家遷往他鄉(xiāng)，無疑是一段艱難的心路歷程。與近現(xiàn)代特別是改革開放以來的城鎮(zhèn)化和移民熱不同，中國歷史上的民族遷徙大多是被迫而為。災荒、水患與瘟疫，戰(zhàn)爭、民變和動亂，掀起一波又一波大移民、大遷徙的浪潮。

因亂而遷，貫穿著中國歷史全過程。西晉永嘉之亂，北方游牧民族入侵，晉室南遷，大規(guī)模移民遷徙江南、兩湖和福建，史稱“衣冠南渡”；唐代安史之亂，黃河流域戰(zhàn)火連綿，河南、河北、陜西漢人南下江淮、西進入川；北宋靖康年間至元初，女真、蒙古相繼入主中原，北方官民大舉遷往蘇南浙江一帶，帶動經濟文化重心南移，中原自此風光不再。

因災而遷，民間遷徙的又一大主因。最典型的非著名的“闖關東”“走西口”和“下南洋”莫屬。從明清到民國，山東、河北等地的關內百姓突破關卡封禁，穿過山海關，來到關外移民墾荒；陜西、山西等地的居民為了擺脫災荒，被迫翻越長城，進入塞外尋找活路；而福建、廣東一帶的居民，則一批批遠渡重洋，遠赴東南亞謀求生機。

官方移民，也是民族遷徙的重要動因。明洪武初年，河北、河南、山東等地人口匱乏、田地荒蕪，朝廷“遷山西澤潞民于河北，后屢徙浙西及山西民于滁、和、北平、山東、河南……又徙登、萊、青民于東昌、兗州”。據說由于人數眾多，官府在山西洪洞城北賈村西側廣濟寺設局駐員集中辦理移民手續(xù)，寺旁一棵漢代古槐“樹身數圍，蔭遮數畝”，給眾多移民留下深刻的記憶，成為千千萬萬后世子孫尋根祭祖的源頭。

清康熙初年，因連年戰(zhàn)亂，蜀地地曠人稀，從朝廷到地方官府，先后頒布一系列鼓勵移民入川的土地等優(yōu)惠政策，如：五年內不納土地稅；一對夫婦給水田三十畝或旱地五十畝，有丁壯勞力的加撥四畝；每戶給銀十二兩，作為定居置產費用；可以入籍，可應科舉等。兩湖兩廣及江西、福建一帶移民蜂擁而至，天府之國人丁興旺，面貌為之一新，史稱“湖廣填四川”，為其后“康乾盛世”奠實了根基。

20世紀90年代，世界最大、移民最多的水利工程——三峽工程開工建設，湖北、重慶130余萬人揮淚作別祖祖輩輩生活的土地，遷往異地他鄉(xiāng)。2014年12月12日，南水北調中線一期工程建成通水，滔滔漢江水直奔京畿。時至今日，“南水北調移民紀念碑”靜靜矗立在渠首所在的河南淅川，向世人訴說著沿線40余萬移民“忠誠擔當、大愛報國”的滄桑往事。

○ 聚族而居，鄉(xiāng)土情深 ○

中國人的鄉(xiāng)土情結，還集中體現(xiàn)為聚族而居的傳統(tǒng)。至今在多數鄉(xiāng)村，都有占主體的“大姓”，張莊、李村、賈寨等以姓為村名者比比皆是。即使身在異鄉(xiāng)，往往也要以宗族、鄉(xiāng)籍為紐帶，再造一個同族社會。永嘉南遷時，北方百姓舉族遷徙，同鄉(xiāng)、同縣、同郡、同州的人相聚而居，形成許多僑縣、僑郡、僑州，以至于后來不得不在僑置政區(qū)名稱上加“南”字，出現(xiàn)了南青州、南徐州、南兗州、南豫州以及南瑯琊郡、南蘭陵郡、南河東郡等一大批新地名。19世紀以來，隨著大批華人移居海外，“唐人街”在美國、加拿大興起并遍布世界，中國餐館、漢字招牌、華人商店、南曲北調、各地方言……令人恍然不知身在異國他鄉(xiāng)。

“老鄉(xiāng)”觀念也是中國一大特色?！袄相l(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪?！痹跐h語語境中，老鄉(xiāng)、同鄉(xiāng)絕不僅僅是簡單的地域概念，更是同宗同族的地緣關系。這種與生俱來的鄉(xiāng)土情結，曾在歷史上留下了深刻印跡。政治領域，唐宋明清歷代朝廷均有以地域維系的政治集團；軍事領域，曾國藩以湘鄉(xiāng)子弟組建湘軍，李鴻章以江淮之地打造淮軍，北洋軍閥更以地域劃分勢力；經濟領域，明清時期出現(xiàn)了十大地域性商幫：晉商、徽商、陜商、魯商、粵商、閩商、寧波商、洞庭商、江右商、龍江商等。同鄉(xiāng)之間重聚族、重鄉(xiāng)誼，互幫互助、同氣連枝，但也帶來一些消極因素——朋黨之爭，屢禁不絕；兵為將有，軍閥割據；抱團排外，把持一方……

渥太華唐人街牌樓

○ 心向故土，葉落歸根 ○

離鄉(xiāng)必然思鄉(xiāng)。從古至今，除遷徙等永久性移民外，游學、仕宦、經商、征戍、羈旅、行役、貶謫等，均不免遠離故鄉(xiāng)。思念故土、渴望還鄉(xiāng)，成為文人士子賦詩抒懷的一大主題。觸景生情者有之，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；有感而發(fā)者有之，“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；牽腸掛肚者有之，“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”；望穿秋水者有之，“春風又綠江南岸，明月何時照我還”；歸心似箭者亦有之，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。魯迅在《故鄉(xiāng)》《從百草園到三味書屋》中，也對家鄉(xiāng)的玩伴與趣事念念不忘。

思鄉(xiāng)更要還鄉(xiāng)。衣錦還鄉(xiāng)、榮歸故里，那是“揚名聲，顯父母，光于前，裕于后”的大事。即使英雄如霸王項羽，也不免心懷楚地，“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”即使功業(yè)如高祖劉邦，又何嘗不是功成名就，“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)！”

樹高千丈，葉落歸根。自周至明清，一直有“文官告老還鄉(xiāng)，武將解甲歸田”的“致仕”制度和傳統(tǒng)?！爸率恕奔赐诵?，“諸職官年及七十，精力衰耗，例行致仕”，歷朝歷代情形不一，也可提前或延后。一旦致仕，哪怕官居一品、位極人臣，也必須打點行裝，回到自己出生和成長的鄉(xiāng)村故土。

近代以來，西方文明伴隨著現(xiàn)代工商業(yè)進入中國，傳統(tǒng)經濟和社會結構發(fā)生重大變化，安土重遷的鄉(xiāng)土觀念日漸淡化。改革開放30多年，大批農民離開土地、進入城市，大量人才擁向北上廣深甚至海外。即便如此，每到春節(jié)，當今世界規(guī)模最大的人口遷徙仍反復上演，數以億計的中國人奔波在路上，心頭只堅守著一個信念——回家。

一抔黃土，散發(fā)故鄉(xiāng)的芬芳；一句方言，透出世代的親情；一首兒歌，喚起童年的夢想；一聲老鄉(xiāng)，滿載異域的鄉(xiāng)愁。讓我們珍惜腳下的這壟土地，為自己留下記憶中的村莊、田園、小河與山林，為后世子孫保存一片共同依戀的故地桃源！

（作者單位：河南省國土資源廳）