繁榮發展哲學社會科學的思考

繆燚晶

5月17日，習近平總書記在北京主持召開哲學社會科學工作座談會并發表重要講話，全面深刻地闡明了加強中國特色社會科學體系建設的一系列意義重大的問題。習近平總書記立于潮頭，高瞻遠矚地洞察了時代變化、社會變革、國家變遷對社會科學的創新與繁榮提出的歷史性要求，正確分析了社會科學研究與中國改革、建設相互促進和互為保障的內在聯系，對廣大社會科學工作者提出了殷切期望。這些精到而充滿思想政治大智慧的講話，向我們傳遞了繁榮發展哲學社會科學的召喚。

繁榮發展哲學社會科學，要有厚重歷史感和時代大視野。習近平總書記指出，思考中國社會科學的繁榮、興盛，“需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發展大歷史中去看”。縱觀人類社會發展的每一次重大變革、躍進與人類文明重大發展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。社會大變革時代，是哲學社會科學大發展的時代。我國的改革和建設事業，需要理論也能夠創新理論，必將為理論創新和學術繁榮提供強大動力、豐富經驗和廣闊空間。面對社會深刻變革和理論創新的偉大時代，中央領導給社會科學工作者展示了一幅視域寬廣、景觀深遠、意義重大的壯闊前景。

第一，社會科學工作者必須是有理想、有抱負、有擔當的人，要努力使自己“成為先進思想的倡導者、學術研究的開拓者、社會風尚的引領者、黨執政的堅定支持者”。從社會分工和精神文化生產的社會定位來看，社會科學工作者在馬克思的視野里首先是作為意識形態階層、作為黨和國家意志、意識的表達者而展開思想文化生產的。因而，我們必須忠誠于中國特色的偉大社會主義事業，為深入理解、科學闡釋、廣泛宣傳社會主義的基本理論、基本制度、基本道路做好各方面的工作。“積極為黨和人民述學立論、建言獻策”，善于把馬克思主義理論與黨和國家的路線、方針、政策轉化為自身及廣大群眾“清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法”。這是時代的呼喚與人民的要求，也是我們每個社會科學工作者的責任、使命與文化天職。

第二，為了在學術研究和理論宣傳教育中倡導先進思想，創新學術觀點，領引社會風尚，社會科學工作者必須“立時代之潮頭”：即站在人類文明進步的前列，關注世紀風云的變幻，投身改革建設的潮流，把握時代發展的脈動，體察廣大人民的聲心，與歷史同行，與時代共進，與人民命運與共。只有這樣，我們才能真正跟進時代而不落伍，理解時代而不浮躁，把握和彰顯時代精神而不致迷惘和無所用心。為此，我們迫切需要養成向社會調查、向人民請教、向新生事物和新鮮經驗靠攏、學習的虛心態度，迫切需要認真改變面向書本、背離實踐、疏遠社會、閉門造車、空乏其心的學術生存狀態。今天我們已置身于無往而不至的網絡文化“泛在”之境，信息渠道密如蛛網，信息多如海洋，能足不出戶而知天下事。但這些二手經驗與信息不能替代我們對社情民意的親身體察和直接調研，虛擬時空與事件雖能以虛代實甚至以假亂真，但它們只給人似是而非的感性滿足，不能替代實踐和事件的親身參與。我們的著書立說，絕對不能因為信息的便利而退變為一種文本漫游、尋章摘句、語錄兌接、言之無物的字符編碼。此種文風與學術，是斷然拂逆時代精神和人民需求的，斷然是沒有意義和前途的。

第三，歷史發展與時代特征是在比較中認識的，我們要清晰把握社會發展和文明進步的大趨勢和總規律，必須充分領會和認真踐行習近平總書記“通古今之變化”的要求，在學術研究中養成和執守厚重的歷史感和深刻的現實情懷。我們只有把過去、現在和未來連接在一起，才能在“通變”中達道。社會歷史年輪的橫斷面便是世界發達國家和后發國家共時性的空間并存關系。我們只有堅持開闊的世界視野，在與發達國家的比較、競爭和互鑒中，才能更好地深知古今，明了東西，情系中華，壯我文明。筆者由此想起毛澤東主席當年做學問是采用“古今中外法”的教誨，時隔半個世紀兩位領導人竟有如此一致的理念，這生動地展示了黨的馬克思主義學風的傳承。作為年輕學者，應該更好地弘揚這種學術旨趣，在歷史的縱向比較和研究中不要“厚古薄今”，在世界的橫向比較與研究中不要“崇洋媚外”，反對歷史虛無主義并非固步自封，抵制和克服文化殖民亦非妄自尊大。要善于“按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路”，展開學術的視界，沿著歷史延伸和國家發展的必由之路，去探索和解決橫亙在我們面前的重大理論與實踐問題，做出無愧于時代和國家的學術建樹。這是我們的理想、責任和目標，是學術人生的價值圭臬。

第四，科學理論的意義和生命力，就在于它對實踐的先導作用，在于它從實踐中獲得豐富經驗和人民智慧的偉大啟迪而具有與時俱進、革故鼎新的創造力。因此，我們科學研究的文化使命就在于揭示規律，澄明是非，得出科學結論，“發思想之先聲”，領實踐之發展。為此，我們應當深刻領悟并認真貫徹習近平總書記的指示，在學術研究中以馬克思主義中國化的運用為基本點，緊緊圍繞“四個全面”戰略布局，直面社會發展當下的熱點、難點、疑點問題，深入探討其得以解決的規律、法則、機制，借以強化社會科學的預測力、闡釋力、感召力和推動力，不斷豐富、發展和完善理論本身。基于此，我們才能做到“只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創性的理論觀點，構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優勢”，這也是習近平總書記的殷切期望。

第五，科學研究和理論教育要取得建樹，必須認真解決研究者與研究對象、結論的關系。首先，我們要堅持以馬克思主義為指導，認真解決好“信仰”“堅持”與“發展”的關系，“要解決真懂真信的問題”，解決好把理論成果最終落到實踐上去的問題。要自覺把馬克思主義的立場、觀點、方法貫穿到教學科研實踐中，內化為堅定的信念、科學的方法和扎實的學術功力。為此，我們要認真響應習近平總書記的號召，牢固“樹立為人民做學問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創造，自覺把個人學術追求同國家和民族發展緊緊聯系在一起，努力多出經得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果”。其次，我們必須認真解決部分青年學者中存在的一些錯誤認識。一是認為馬克思主義是已經過時的觀點。我們承認馬克思主義某些具體結論需要重新思考，但并非馬克思主義理論體系的全部失效；斷定它必須與時俱進地發展，但并非對馬克思主義的基本立場、觀點、方法采取一時一事短期化、功利化的實用主義取舍；堅持實事求是、一切從實際出發的馬克思主義活的靈魂，但并非丟掉這一偉大理論的科學靈魂而復歸經驗主義的窠臼。對馬克思主義的時代性理解，意味著要讓其在我們創新性的堅持和發展中更好地展示出新時代的風釆和輝煌。二是對馬克思主義不求甚解、甚至曲解的態度。具體表現有：在對馬克思主義的原典和衍生性經典文獻的學習、鉆研中，下功夫不深，蜻蜓點水，淺嘗輒止，不求甚解，甚至為我任性所用。或脫離文本任意提取只言片語為自己的偏頗之論作注；或脫離科學理論的歷史邏輯用不成熟的觀點取代科學結論，用偶然斷言取代一貫思想主張；或根本拋棄馬克思主義的核心價值與革命精神，用一種“馬克思學”的“研”“信”分離的態度對待這一學說等。這自然遮蔽了馬克思主義的科學光芒，抹煞了它的革命意義。三是把馬克思主義只當作意識形態說教的看法。馬克思主義是社會主義意識形態的理論基礎，但它不止于意識形態。它是人類文明的結晶，是科學理論的集成，是人生智慧的大典，是革命與建設的指南。我們是因為這些方面的真理性與價值性而賦予它社會意識形態的權威性和規范性的，但決不是因為后者而賦義、釋義于前者。我們既反對因它是意識形態而去其科學性、真理性，形式化、教條化地對待它，也反對借口其科學性、真理性的聲索而否定其理論基礎與思想指引的地位與意義。基于這些，筆者認為，我們一定要認真學習領會習近平總書記的談話精神：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。”

（作者單位：廣州大學）