論哈耶克自由觀的特征

陳校

哈耶克（Friedrich August Von Hayek，1899-1992年）是當(dāng)代著名的自由主義思想家，是繼柏林之后英國貢獻(xiàn)給整個(gè)世界的又一位大師，他代表了一個(gè)新時(shí)代，代表了自由主義在二戰(zhàn)后的復(fù)興。因此，研究哈耶克的自由觀有助于理解自由主義。自由是哈耶克思想體系的核心價(jià)值，哈耶克認(rèn)為：“自由是一個(gè)人不受其他人或某些人武斷意志的強(qiáng)制，這種狀態(tài)常常被看作個(gè)人的或人身的自由。”關(guān)于哈耶克對自由的詮釋，筆者認(rèn)為可從三個(gè)視角來理解。

一、從強(qiáng)制的視角理解，哈耶克所講的自由是一種沒有強(qiáng)制的狀態(tài)

在回答什么是自由時(shí)，哈耶克同柏林一樣，也把自由與強(qiáng)制聯(lián)系在一起，認(rèn)為給自由下定義應(yīng)依賴強(qiáng)制概念。因此，要了解哈耶克的自由定義，從他的自由定義出發(fā)，我們必須首先認(rèn)識強(qiáng)制。所謂強(qiáng)制，就是一個(gè)人的生存環(huán)境受到另一個(gè)人的控制，為了盡可能避免更大的不幸，此人不得不放棄他的生活計(jì)劃而使自己的活動(dòng)服務(wù)于控制者的目的。從哈耶克的自由定義我們可以看出，他所講的自由是指一種沒有強(qiáng)制的狀態(tài)。他認(rèn)為強(qiáng)制實(shí)質(zhì)上是否認(rèn)了一個(gè)人作為思想和價(jià)值判斷主體的地位以及應(yīng)該享受的尊嚴(yán)。作為強(qiáng)制的對立面，自由意味著個(gè)人的行為必須擺脫他人的任意控制，個(gè)人行為只能由他本人進(jìn)行選擇和行使，而不是由他人意志所主宰。哈耶克認(rèn)為，自由不僅與強(qiáng)制直接相對立，而且自由本身還包括不允許強(qiáng)制的出現(xiàn)，至少在某些領(lǐng)域不出現(xiàn)；自由意味著個(gè)人行為的某些領(lǐng)域是任何人所不能干預(yù)的，并已經(jīng)預(yù)先假定了某些領(lǐng)域的不可侵犯。從這個(gè)意義上來講，個(gè)人自由就是沒有強(qiáng)制性力量或者盡可能少的強(qiáng)制性力量。哈耶克所講的強(qiáng)制，實(shí)際上是一種外部力量，是來自他人的一強(qiáng)制力量，也就是說，除了人以外，沒有其他東西可以構(gòu)成強(qiáng)制。

二、從責(zé)任的視角理解，哈耶克所講的自由包含個(gè)人責(zé)任

自由不僅意味著個(gè)人可以享有機(jī)會(huì)和選擇，“它還意味著個(gè)人必須承擔(dān)自由行動(dòng)的后果并且接受對自己行為的贊美或非議。自由與責(zé)任不可分”。這表明哈耶克所要說明的是，一方面即使在個(gè)人領(lǐng)域也不能為所欲為，他必須考慮自己自由行為的后果；另一方面表明責(zé)任只能是個(gè)人的責(zé)任。哈耶克認(rèn)為，在自由社會(huì)中，根本不存在所謂集體的責(zé)任，正如大家的財(cái)產(chǎn)往往誰的財(cái)產(chǎn)也不是一樣，大家的責(zé)任就是大家無責(zé)任。在談到責(zé)任與自由的關(guān)系時(shí)哈耶克指出兩點(diǎn)：第一，他認(rèn)為責(zé)任是對個(gè)人自由的一種內(nèi)在限制。就法律而言，責(zé)任可以幫助人們確定義務(wù)，并因此而決定懲罰的施用與否，因此，法律上的責(zé)任就構(gòu)成了對人們自由行為的約束；就道德意義而言，責(zé)任是一個(gè)重要的道德概念，它決定人們對整個(gè)道德義務(wù)的認(rèn)識，是形成人們道德義務(wù)的基石。第二，他認(rèn)為責(zé)任感不僅是對人們自由行為的內(nèi)在限制，而且它還是對人們作為思想主體和價(jià)值判斷主體地位的承認(rèn)。這表明，哈耶克的責(zé)任概念是預(yù)先假定人們有能力采取理性行為，假定人們有能力學(xué)習(xí)和預(yù)見，能夠根據(jù)自己對行為后果的判斷來選擇自己的行為。因此，哈耶克的第二個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，責(zé)任是對自由的一種確認(rèn)和支持，在滿足我們個(gè)人自由之前我們必須要有理性判斷出由于我們自由行為所產(chǎn)生的責(zé)任究竟有多大。從哈耶克所談到的這個(gè)觀點(diǎn)我們不難看出，在理解他的自由定義時(shí)，我們是不能回避責(zé)任概念的，并且只有引入責(zé)任概念，我們對其自由定義的理解才能更進(jìn)一層。

三、從法治的視角理解，哈耶克所講的自由要由法治來支配

哈耶克所講的自由是指一個(gè)私人領(lǐng)域，這種私人領(lǐng)域是如何確定的呢？哈耶克認(rèn)為，要依靠法治來確認(rèn)自由。“盡管自由是自發(fā)社會(huì)秩序存在的必要條件。對一般規(guī)則的訴求，意味著應(yīng)當(dāng)由規(guī)則而不是由人統(tǒng)治人的生活，亦即哈耶克所言的應(yīng)當(dāng)由法治而非人治支配整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行。”他認(rèn)為，法治不是一條法律中的規(guī)則，而是一條法律應(yīng)當(dāng)是什么的規(guī)則，法治能夠?yàn)槿藗儎澇鲆粋€(gè)私人的領(lǐng)域，在這樣一個(gè)領(lǐng)域中，我們不會(huì)受到別人的強(qiáng)制，因而也就是自由的。那么，法治如何成為自由的保障呢？哈耶克認(rèn)為，法治是確定法律特性的一種理論，自由就是通過法律的這些特性保障的。他指出了法律所應(yīng)具備的三個(gè)特性：一般性或抽象性、確定性和適用人人平等性。在談到這三個(gè)特性時(shí)，哈耶克指出法律的一般性或抽象性在于它不是針對具體的某個(gè)人，也不考慮時(shí)間、地點(diǎn)等一些情況，而是涉及到隨時(shí)都有可能出現(xiàn)的一些情況，它規(guī)定了個(gè)人的行為必須符合的一些條件，并適用于一切人。法律的確定性就在于這些法律必須是已知而且是肯定的，而且最為重要的是法律的裁判結(jié)果也是可以預(yù)知的，這顯然避免了任意統(tǒng)治。對于法律的平等性，哈耶克認(rèn)為實(shí)現(xiàn)完全的平等是不可能的，法律在某些情況下不得不進(jìn)行區(qū)分，但是由于人們在制定法律時(shí)知道此法律同樣也許會(huì)運(yùn)用到自己身上，這樣他們也不會(huì)制定一些限制自由的法律，而且在某些情況下法律所指出的區(qū)分也是雙方認(rèn)可的，因此，即使有一些不平等也不會(huì)造成什么傷害。從法律的平等性特性出發(fā)，哈耶克認(rèn)為，平等雖然不能完全實(shí)現(xiàn)，但法治會(huì)給人現(xiàn)有條件下最大程度的自由。由此可見，哈耶克所講的自由是法治下的自由。

（作者單位：廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院）