廉政重在正心

邵景均

重慶市大足區在反腐倡廉建設中，吸取中華傳統文化精華，深度挖掘世界文化遺產 ——大足石刻文化精髓，用道德和廉政等先進文化的正能量遏制腐敗行為，取得明顯成效。

大足經驗啟示我們：廉政重在正心。只有綜合運用法治和文化的作用，著力解決人的思想問題，才能逐步實現不敢腐、不能腐、不想腐的廉政目標。

思想是行為的先導，心正才有廉政。大足石刻的顯著特點是儒、釋、道三教并存，這三教是中國傳統歷史文化的主流，共同點在于對心的重視。古代思想家孟子提出“心之官則思，思則得之，不思則不得也”。正確思考會成為君子，錯誤思考則會成為小人。大足石刻所體現的佛教文化認為，人生有諸多惡業因（佛教術語），其中“貪、瞋、癡”這“三毒”是產生諸惡業的根本。所謂“三毒”就是三種不正確的心態。貪，是因對事物的喜好而產生無限制的追求和占有的心理欲望；瞋，是因對眾生和事物的厭惡而產生憤恨和惱怒的心理情緒；癡，是因心智懵懂、不明事理、心性迷暗、愚昧無知。正是由于“心”出現了問題，才產生了一系列的惡行，包括貪污腐敗行為和不正之風。

從近年查處的腐敗案件來看，一些干部滑進腐敗的泥潭，或者患上形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風等頑疾，從本質上說，就是因為當事人的“心”出了問題。反腐敗要治本，本在哪里呢？就在人心。只有人心端正了，才會有廉潔干部、廉潔政治。

正心要有的放矢，貴在切實改進。在大足石刻中，佛家在告訴人們“貪、瞋、癡”這“三毒”嚴重危害的同時，還指明了對治（佛教術語，大意為“斷煩惱”）“貪、瞋、癡”的方法，這就是“戒、定、慧”。所謂戒，就是道德的、有規范的、無害他人的生活標準，對治的是過分的貪心；定，是對于內心的專注和耐心的培養，對治的是過分的暴躁和沒有耐心引起的瞋恨；慧，是對于生命以及宇宙實相的如實了知，一切發自本心、真意、自然，不癡迷、不盲從，從而對治愚癡。

正心的途徑主要有：一是認真學習和嚴格遵守黨紀國法、道德規范，心存敬畏。法律的天平是公平公正的，無論是誰，只要觸犯黨紀國法，突破道德底線，都要受到相應的懲罰。大足石刻中的“業鏡”“業秤”也突出地體現了這一思想。二是樹立正確的思想觀念和思維方式，保持定力。領導干部犯貪腐錯誤，大都從管不住小節開始，在小事情上打開缺口，由看不慣到看得慣，由不敢干到跟著干，由貪小便宜到受賄索賄?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā保枷肷仙倭艘粋€“慎”字，行為中就會缺乏定力，“貪”字就會大行其道。三是掌握規律，堅定信念，增加智慧。不論是儒、釋、道，還是普通百姓，都強調人得有智慧。智慧來源于對事物發展規律的正確認識。缺乏智慧，就無法正確應對生活，就會犯錯誤。對共產黨員來說，必須正確認識人類社會發展規律，堅定共產主義信仰。只有這樣，才不會辦糊涂事，不會走上腐敗的歧途，不會墜入生活的苦海。

增強社會正能量，為正心創造良好環境。讓黨員干部把心思放正，祛除貪心雜念，遠離腐敗和各種不正之風，就要加強黨性修養，嚴格自律，這是誰也不能代替的。但是，廉政建設絕不僅僅是黨員干部個人的事，更是全社會共同的責任。腐敗作為一種社會現象，是社會發展到一定階段的產物，從根本上產生于發展不足和私有制。因此，解決腐敗問題、建設廉潔政治，就不能不首先從社會層面解決問題。一要大力發展先進生產力，創造更高的物質文明；二要適時調整生產關系，完善社會政治制度，健全民主和法制，堅持依法治國；三要加強先進文化建設，加大教化力度，不斷提高整個社會的思想道德和科學文化素養。這些廉政建設的基礎工作做好了，就會從根本上促進黨員干部的正心。

為正心創造良好環境，領導干部的榜樣作用至關重要。如果領導干部能夠以身作則，成為清正廉潔的楷模，那么對下級乃至普通百姓都會起到巨大的廉潔示范帶動作用。

重慶市大足區將大足石刻中的禮儀規制、修身持進、警示懲治等廉政文化核心內容編撰成《警世圖語 ——大足石刻廉潔文化讀本》，作為黨員干部廉政教育的本土教材，是一種很好的正心途徑和方法。

（作者系中央紀委研究室原副局級紀律檢查員、監察部監察專員、研究員；本文摘編自《〈警世圖語——大足石刻廉潔文化讀本〉序言》，題目系本刊所加）

附記：大足石刻是承載中華優秀傳統文化的藝術寶庫，包容了儒、釋、道思想文化的精髓，其中蘊含了豐富的廉潔文化因子。近年來，大足區高度重視對大足石刻廉潔文化的挖掘整理工作，大足區紀委會同區人民檢察院、大足石刻研究院開展了眾多富有成效的大足石刻廉潔文化理論研討、學術交流活動，并整理匯編了《警世圖語——大足石刻廉潔文化讀本》，該書已由重慶出版社出版。