李龍 坐熱冷板凳

余瑋

他不斷探索法學理論前沿問題，不懈地探索法學教育的規(guī)律，以獨特的方式運用于法學人才的培養(yǎng)中

中央實施馬克思主義理論研究與建設工程法學組主要成員、中國法學會常務理事、全國法理學研究會副會長、全國法學教育研究會副會長、教育部法學學科教育指導委員會總顧問、國際法律哲學與社會哲學協(xié)會中國分會副會長……所有的這些社會職務背后是同一個人，他就是著名法學家、法學教育家李龍。

在采訪時，記者才知眼前的這位隨和、健談的著名學者當過兵，坐過牢，說得上是一位經(jīng)歷坎坷、充滿傳奇色彩的法學家。他笑自己有人生三部曲：20年讀書、20年坐牢、20年做學問。他是如何走上法學研究之路的呢？又是如何坐熱法學研究這冷板凳的？他的人生經(jīng)歷給我們又有哪些啟迪？所有的這些是記者所要探尋的。

研究無罪推理原理而自己“無罪”入獄

至今，李龍湘音濃厚，難忘故土，日后多次回故園祁陽省親。他的曾祖父李蕊是進士，曾供職清政府，所編著的《兵禁類編》曾是中國軍事高等院校的必讀教材。李龍的祖父號“竹石山房主人”，也是進士，出版過《竹石山詩集》。

李龍的父親李景蔭，生前是湖南大學中文系教授。不過，李龍認為還是伯父對自己的影響大些。伯父李祖蔭，號糜壽，是著名的法學家，自朝陽大學法律系畢業(yè)后留學日本，在燕京大學、北京大學、長沙臨時大學、湖南大學任教，先后任湖南大學法律系主任、法學院院長、訓導長。李龍為家族中有伯父這樣的人而驕傲：“伯父在新中國成立后，歷任過中央法制委員會委員、人大常委會法律室主任、國務院參事。他曾在北京大學等校講授《婚姻法》、《中國法律史》，生前著有《比較民法總則編》、《民法概要》、《法學方法論》等。”從小，李龍就在家庭教育熏陶下成長，在伯父的引導下對法律產(chǎn)生了深厚的興趣，酷愛法學書籍。

1950年，李龍穿上了軍裝，成為一名軍醫(yī)醫(yī)助。1952年，他隨部隊到抗美援朝前線參與志愿軍的救治工作。第二年，李龍回國，轉業(yè)到廣東。就在這時，他拾起當年的有關書本，報考國內(nèi)響當當?shù)奈錆h大學法律系。

1954年9月，李龍如愿考入武漢大學法律系。李龍這樣解釋說：“我選擇法學，主要是自己對社會科學、特別是對法學有濃厚的興趣。我始終認為法學是治國之學，強國之學。”至今，李龍還記得當年的系主任是從哈佛大學法學院“鍍金”回國的韓德培，也是自己所在班的法律課主講老師。

大學二年級下學期，李龍就在《光明日報》、《湖北日報》、《長江日報》和當時的《法學》雜志上發(fā)表文章。最讓他感到得意的是，他還在那一年參加了全國先進知識青年代表大會，并得到了“青年法學家”稱號。

大學四年級下學期，李龍到了廣州中級法院實習，這對一個每科都是優(yōu)秀的學生來說，意味著他即將畢業(yè)并投身到社會主義法制建設中去了。那段日子，李龍一邊憧憬著未來，一邊悉心摸索法學的實際操作能力。可是，就在他實習期間，整風運動開始了。

到了暑假，李龍一回到武大，就發(fā)現(xiàn)許多他尊敬的老師都被劃成了“右派”。對這些，他并沒有太在意，仍去拜訪他們，還陪他們下象棋，有時候還請教他們一些學術問題。誰知，他就這么惹禍上身了。

也就在那時，他發(fā)表了篇名分別為《無罪推理原理》、《論社會主義民主》的論文。結果，他因此很快被定為“右派”。“右派”的帽子戴在了他的頭上，這位“右派”說什么也不相信。

李龍至今還記著畢業(yè)那天下著毛毛細雨。他和學校里所有的“右派”被集中在了操場，然后他得到通知——“保留學籍，勞動察看”，他們都得去湖北省蘄春縣一個叫八里湖的農(nóng)場改造。他懵懵懂懂地打了被包，來不及和女友告別，就坐上一艘搖搖擺擺的輪船，開始20多年的坎坷經(jīng)歷。

前往農(nóng)場的路途上，有一位難友吟了一首詩，李龍至今還記憶清晰——“揚子江在怒吼，八里湖在啼哭。天下著毛毛細雨，迎來了一批可憐的農(nóng)奴。”

那段時間里，李龍每天早上4時起床去種棉花，到中午11時休息。接下來，又從下午4時一直做到晚上8時。這當中較長的一段休息時間，他就用來繼續(xù)讀書和寫作。就這樣，他竟寫出了中國第一部來自民間的法學基礎理論《國家概論》，還發(fā)表了批赫魯曉夫的文章。

然而，這些收獲又給他的人生帶來磨難，他因此被施以管制。對這份管制判決書，法律系出身的李龍感到哭笑不得，沒有經(jīng)過開庭，他就莫名其妙地被判了。當即，他提筆寫了上訴書。這回，法院組織開庭了，他站在被告席上驚訝地發(fā)現(xiàn)組織審判他的就是他的大學同學。但李龍并不覺得有什么可以羞愧和難受的，他振振有詞地闡述了他的論點。原本這個該當庭宣判的案子，因此而擇期宣判。可是，李龍個人的辯論當然難以扭轉乾坤，不久判決書還是下來了，仍然維持原判。他不知道的是，那個希望能維護法律正義的大學同學，也因為堅持判他無罪而被調離審判崗位。當他們再次聚首，暢談當年的遭遇時，都已是人過中年了。

1959年，接到這份終審判決后，李龍二話不說拿起提包就走，年輕氣盛的他以“出走”來表明他的清白。

李龍在北京的一個小旅館落腳，年輕的他不顧嚴峻的政治形式，又給南斯拉夫領導人鐵托寫信，稱鐵托是個真正的馬克思主義者。可惜，他還沒有把信寄給南斯拉夫駐京大使館，就飛來橫禍。當晚，一批防蟲災打藥的人突然來到這個旅館，他們把每張床鋪都掀起來，于是，李龍的那份尚未寄出的信也被查獲，李龍當場被捕，審查中又發(fā)現(xiàn)他屬在逃的管制犯。對他的審訊迅速進行著，又一個陰霾的天氣，他又一次以被告人的身份站在被告席上聽候法官的宣判。當法官讀到判處死刑緩期二年執(zhí)行時，李龍的心咯噔一下。

就這樣，李龍又一次渾渾噩噩地坐著顛簸的囚車進了監(jiān)獄。這一次他真正地感到未來沒有了希望。但是，李龍的滿腹才華又救了他。他剛進獄才3天，接受了入監(jiān)教育，還沒開始勞動，監(jiān)獄主辦的《湖北新生報》的四位編輯中的一位有突然去世了。獄方就想選一個懂馬克思主義、懂法的人來做編輯。李龍恰好是這樣的人選，于是，他作為特殊犯可以看書、寫文章，連住也都和一般的犯人分開了。他沉浸到了書海中去，起初純粹為了解悶，看著看著他就著了迷，文學、藝術、歷史，許多門科的基礎知識他都是在獄中打下了堅實的基礎。畢竟回到了知識的海洋，李龍慶幸自己無意間碰上了一份“美差”。

轉眼到了1978年，一直在尋找李龍消息的家人又開始活動起來。他們不信李龍已死，打算滿天下找他。就在當年的一個晚上，李龍的弟弟突然夢見李龍，他哭醒過來，堅定哥哥沒死的信念，就開始上京尋訪。巧的是，在列車上恰逢一名老鄉(xiāng)，又是剛從監(jiān)獄里面出來的，就帶著他來找李龍。

那天，李龍突然得到獄政科的通知，說有人來接見他。從未有人看望過的李龍很激動，也很緊張，他換上了惟一一套帶入獄的新衣裳，還把胡子剃了，心撲通撲通跳著來到接見室，是弟弟！兩人同時流出了眼淚。

公元1980年1月24日，是李龍43歲的生日，而就在這一天他正式被平反出獄。真是歷史的巧合，他又一次獲得新生！出來那天，聞訊趕來的他的大學時代的戀人帶著女兒前來接他。李龍的牢獄生涯使這對有情人未能成為眷屬。看到當年戀人身旁的孩子，李龍才意識到歲月的流逝。今天，李龍?zhí)寡裕骸皼]有這種經(jīng)歷，就沒有后來的成就。我認為，人的一生要敢于與困難作斗爭，要善于在逆境中奮起。”

李龍回到闊別的武漢大學，發(fā)現(xiàn)自己成了武大歷史上最老的等待分配的學生。很快，他被分到地處鄂東南黃石的湖北師范學院政教系當老師。總算有了一個安靜的角落，可以坐下來做學問了。

孜孜以求法理學體系的重構

往事不堪回首，來日豈可蹉跎。此時的李龍只有一個想法：追回失去的20年光陰！當時的中國剛剛掙脫“無法無天”的時代。泱泱大國，尚沒有一部健全的法律，李龍越來越不能平靜地進行純理論研究了。為了維護更多人的合法權益，也為了實現(xiàn)自己的法理信念，李龍開始了兼職律師生涯。

1983年，“嚴打”特殊的時期，李龍以學者的淵博學識和律師的一腔正氣，先后使14個可能被處死刑的犯罪嫌疑人的生命權益受到不同程度的維護，其中3名無罪獲釋。李龍因此名噪一時，他的“無罪推理”理論也得到充分的實踐和肯定——即在法庭判決之前不能判定犯罪嫌疑人有罪，而要假定他無罪。他說：“在假定犯罪嫌疑人無罪的條件下收集材料，可以避免事先在思想上確認某人有罪只收集有罪證據(jù)而不考慮其無罪方面證據(jù)的片面性，可以保證材料的真實可靠性。”早在1958年自己因為寫有關這方面的論文而被打成“右派”，而今被中國法律界確認，李龍感到既欣慰又有些傷感，好在畢竟中國法制進程的大跨越讓人高興。

與此同時，李龍廢寢忘食，夜以繼日地從事法學研究。他的一篇篇論文相繼發(fā)表在《法學研究》、《中國社會科學》等權威刊物上。這時候，許多名牌大學向他拋來“繡球”——1988年底，已是湖北師范學院政教系主任的李龍回母校任教，同時，他沒有放棄兼職律師的工作。李龍在采訪時一再強調做律師只是兼職。畢竟法理研究得越深入，越需要放到實際生活中驗證。

到武大的第二年，李龍就被晉升為法律系教授。在20世紀80年代末90年代初，李龍率先大膽提出人治與法治的根本區(qū)別在于是否樹立了法律至高無上的權威，并堅持將該觀點載入全國高校法學專業(yè)統(tǒng)編教材之中。由此，足見李龍追求真理、獻身科學的精神和超人的膽識與智慧。

法律科學的存在與進化總是受制于特定的社會經(jīng)濟結構及由此所制約的社會文化的發(fā)展。新中國法理學正是伴隨著社會經(jīng)濟結構的變化而逐漸由政治哲學的法理學發(fā)展為法律科學的法理學，而李龍為新時期中國法理學的繁榮和發(fā)展，特別是法理學體系的重構作出突出的學術貢獻。

1992年，為使我國法理學學科體系更加科學、完善，原國家教委選定沈宗靈、張文顯、李龍、劉升平和朱景文一起編寫《法理學》統(tǒng)編教材，并在全國范圍內(nèi)改《法學基礎理論》為《法理學》。該教材不僅使課程內(nèi)容更加豐富，而且在體系上也有突破，改傳統(tǒng)的縱向寫法為橫向體例，受到了法學界的普遍好評，在中國法理學學科發(fā)展史上有標志性意義。

1994年，李龍出任武漢大學法學院博士生導師。1996年，李龍在由自己主編的、武漢大學出版的《法理學》中首次提出了法理學的完整學科體系，將法理學體系歸結為“五論”：本體論、價值論、范疇論、運行論、關聯(lián)論。縱觀世界法學史，對法理學的理論分類做法不一，盡管其合理性不容否定，但存在不少缺陷——要么過于抽象，要么失之寬泛。則李龍所歸納的“五論”則在高度抽象的基礎上，從學科構建必備的“本體論、價值論、范疇論”這一普遍原理出發(fā)，并結合法理學和整個法學的具體實際，克服了西方法學派要么研究應然的法、要么研究實然的法，并把其理論體系建筑在這種片面分析與論證之上的局限性，更具有代表性和科學性。2003年，在由李龍主編的由人民法院出版社和中國社會科學出版社出版的《法理學》教材中，他進一步將上述的“五論”發(fā)展為“六論”，即增加了“發(fā)展論”，專門探討法律發(fā)展的一般問題，從而使其構建的法理學學科體系更加完善。

苦苦追索而凝聚人本法律觀

在李龍看來，社會歷史的演進大體經(jīng)歷了四個階段，其一是神本時代，神占據(jù)著主導地位；其二是物本時代，對自然的征服和對物質的追求構成時代的主題——主張金錢主導一切，追求利益的最大化；其三是社本時代，社會整體構成個人自由的尺度；其四乃是今天我們所極力張揚的人本時代。人本時代的開啟標志著人不再是手段和被奴役的對象，人將居于宇宙的中心位置，成為社會發(fā)展的終極目的。

所謂以人為本，是指以人的價值、人格尊嚴和基本人權的實現(xiàn)為內(nèi)核的基本精神。人本思想與法學研究融會貫通就形成人本法律觀。人本法律觀是由李龍率先提出的，他認為，人本法律觀的提出意味著一切制度必須經(jīng)受人權尺度的衡量，所有阻礙、限制人的自由發(fā)展的制度構成必須予以拋棄；人本法律觀強調法律的人文關懷和對人的終極價值的追求，這既給我們提出了巨大的挑戰(zhàn)，也賦予了我們艱巨而光榮的使命。

早在大學時代，不到20歲的李龍就已經(jīng)萌發(fā)了人本法學的初步構想。大學期間，李龍就在《光明日報》、《湖北日報》等報刊上發(fā)表《社會主義民主的特征》等論文，文章中流露出他對法律的人文關懷的特別關注。在20世紀80年代后期，李龍在《光明日報》發(fā)表了《略論法律至上》一文，較早地提出了“法律至上”的重要命題。特別是在80年代末期法學界掀起法的本質屬性大討論之際，李龍發(fā)表了《公益法簡論》一文，將人本法律思想運用于法律本質的研究之中。至90年代，隨著民主法治建設的縱深推進，李龍將人本法律觀的視角聚集于法的人權精神，由他擔任執(zhí)行總主編的《人權的理論和實踐》一書以近200萬言的鴻篇巨制在中國人權法研究史上獨樹一幟，成為中國人權問題研究的最權威、最全面的標志性著作之一。當歷史的步伐進入到21世紀時，李龍在反復梳理、全面提升已有的研究成果的基礎上，構建起了人本法律觀的完整體系。

真理愈辯愈明，法治的思想和主張逐漸被大多數(shù)人接受。“這場論戰(zhàn)，為黨中央和全國人大正式將‘依法治國’作為治國方略，將‘法治國家’作為奮斗目標確立下來，奠定了堅實的思想理論基礎。”李龍說。

李龍深知孜孜以求的學術成就，應當在法學教育中得以社會化，以發(fā)揮其最大的社會效益。為此，他不斷探索法學理論前沿問題的同時，不懈地探索法學教育的規(guī)律，并以獨特的方式運用于法學人才的培養(yǎng)之中。李龍認為，新時期法學教育的改革關鍵在于更新法學教育觀念，出路在于拓寬專業(yè)口徑，重點在于加強基礎、增強后勁，核心在于更新教學內(nèi)容、突出實踐環(huán)節(jié)，目的在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的法學人才。

李龍常教導學生要博覽群書，勤于思考，筆耕不輟，以寫作促進讀書，在讀書中寫作。不僅要了解學術前沿，更要創(chuàng)造學術前沿。在李龍看來，老師可分為三種：僅僅傳播知識的老師，是三流老師；能夠培養(yǎng)學生獨立能力的老師，是二流老師；把學生帶出一定境界的老師，才是一流老師。他說，所謂境界，就是學生具備創(chuàng)新能力和領先學術前沿的能力。李龍正是運用先進的法學教育理論通過辛勤勞動，換來桃李滿天下。

責任編輯 李菡丹