寶黛奇緣

徐凝

吐半口血的美女林黛玉是作者曹雪芹“批閱十載，增刪五次”的鴻篇巨著《紅樓夢》中的主人公。這一形象是作者非常喜愛的，在塑造這一形象時傾注了他全部的真誠。每次閱讀此作也都為典型的“這個”深深吸引，常常眾緒紛至，不可羈勒，同悲同喜，同驚同嘆。可以說她是整個中國文學長廊中我最喜愛的文學形象之一。我喜愛她的冰清玉潔，超凡脫俗;喜愛她的孤高自守，目無塵世;喜愛她的犀利談鋒，卓絕才氣;喜愛她對心中那一方愛情凈土的執著恪守……

黛玉前世本是西方靈河岸邊三生石畔的一顆絳珠仙草，為感激神瑛侍者的澆灌之恩幻形成一女子投胎在林家。她要以獨特的方式——眼淚來還這份人情之債。

林家是書香門第“清貴之家”，夫婦倆視黛玉為掌上明珠，只是命運多舛，父母早逝的黛玉不得不投奔舅舅家——賈府大觀園。走進大觀園也就開始了她的還淚“生涯”。

黛玉剛進賈府，與寶玉初會便撞擊出心靈的火花。黛玉一見寶玉便吃了一驚，“好生奇怪……倒像是在哪里見過的”。寶玉“看罷”黛玉，笑道：“這個妹妹我曾見過的”。心有靈犀的初遇便“似曾相識”，這種寫有情人相見的感覺就今天而言也是不足為奇的，只是他倆的緣是天生的。寶玉前世也是自然之物，是青埂峰下一塊通了靈性的石頭，因無才補天，于是被攜到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁茂地，溫柔富貴鄉”里“走一趟”，所以倆人“一見如故”。他倆前世的木石之緣很本真也很樸素。這個緣是命定的，非理性的，是天地人間的奇緣。

黛玉不反有“傾國傾城的貌”，還是“多愁多病的身”。在賈府這個齷齪的環境里，寄人籬下的她形單影只，只和寶玉感情深摯、純真，視寶玉為她唯一的知己。作品三十二回當黛玉聽了寶玉背里和史湘云襲人說她從來不說那些“仕途經濟”的“混賬話”后不覺心潮激蕩，慨嘆頗多，“……所嘆者，你既為我的知己，自然我亦可為你的知己。既你我為知己，又何必有‘金玉’之論呢？既有‘金玉’之論，也該你我有之，又何必來一寶釵呢？……”無怪黛玉有嘆，因寶玉是含玉而生，玉上有兩行字“莫失莫忘，仙壽恒昌”，巧的是寶釵有一金鎖，盡管是根據“癩頭和尚”指示做的后天的并送兩行字“不離不棄，芳齡永繼”，畢竟金鎖成雙，文字成對，可寶玉對寶釵無情無愛。寶玉本對黛玉有情有愛，而黛玉卻偏偏無玉無鎖。這兩對，一對是木石前盟，一對是金玉良緣，這二者豈止是不相容，簡直是悖謬！這就是命。生活在悖謬的緣分和悖謬的命運之中，黛玉怎么能不痛苦呢？原發的緣分與后天的緣分不一致，靈魂與符號不一致，人性與傳統文化不一致，人應該怎么自處呢？作為多愁善感體弱多病的黛玉只能以淚來聊以自慰，自撫，自持。

雖然黛玉和寶玉的情是心靈的默契，是刻骨銘心的，但二人“一有玉一無玉”，這成了黛玉的心結，尤其是寶玉為“諸艷之冠”，當他與眾姐們在內幃廝混玩耍時，這使得本來就“任性”多疑的黛玉愈發傷感愈發覺得孤獨，然而當情感孤獨靈魂孤獨時，自然界的一山一水、一草一木愈會激活她的靈性，引發她對自身境遇的感慨。雨滴竹梢，她揮筆寫下《秋窗風雨夕》一詩，“……通宵脈脈復颼颼，燈前似伴離人泣。……不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗濕”。小說第二十七回黛玉見桃花飄落而作《葬花吟》，“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？……未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流……儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰……”。即是暮春時節，嬌嫩易謝之花怎能不飄零凋落？“傷心一手葬花詞，似讖成真不自知”（清人明義《題紅樓夢》），既是“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的殘酷現實，作為封建禮教的叛逆者怎么不會被扼殺？最后木石前盟終究無法與金玉良緣抗衡。九十八回在寶玉新婚大喜之時，黛玉焚稿斷癡情，淚盡而逝，魂歸離恨天。寶玉也出家為僧，回歸青埂峰。每每小說讀到此都會讓人有撕心裂肺之痛，幸好作者在寫實中介入了夢幻的成分，這不僅為讀者的期待值留下了想象的空間，希望這對有情人今生未如愿的驚天地泣鬼神的愛情在來世能再續前緣，同時也將作者自身的希冀與無可奈何的理念巧妙的表達了出來。

三生三世，情愛輪回。人生的奇緣實在是太微妙了。就選擇的窘迫性來說，這種奇緣太少了;就選擇的靈活性來說，這種奇緣又太多太亂了！這其中大都無道理可講，按老黑格爾的話說凡是現實的都是合理的，無理之理是為理，這就是生活！緣與命亦是如此！

（作者單位：內蒙古興安盟突泉縣第一中學）