堅持黨性要求與學術追求相統一

[摘要] 黨的理論工作者肩負著發展21世紀中國馬克思主義的重大歷史使命。黨員角色與學者角色相統一，是合格理論工作者的雙重定位。傳承馬列與發展馬列相統一，是合格理論工作者的雙重使命。保持一致與解放思想相統一，是合格理論工作者的雙重要求。

[關鍵詞] 黨性要求 學術追求 統一

黨的理論工作是關系黨和國家發展大局的基礎性工作，理論建設是推動各項工作的引領性建設。在實現中華民族偉大復興的宏偉進程中，廣大理論工作者責任重大，肩負著發展21世紀中國馬克思主義的歷史使命。作為集中共黨員和從事理論宣傳、理論教育、理論研究工作于一身的理論工作者來說，要完成這樣的歷史重任，必須做到“兩個過硬”：一是政治上過硬，其關鍵是要真正進入共產黨員的角色，力求做一個黨性強的黨員型學者；二是業務上過硬，其關鍵是要真正進入學者角色，力求做一個學術功底扎實的學者型黨員。“兩個過硬”的基礎和前提，在于對自己的身份角色有準確的定位和嚴格的要求。

黨員角色與學者角色相統一，是合格理論工作者的雙重定位

人是一切社會關系和社會角色的總和。集黨員身份與學者身份于一體，是理論工作者社會角色的突出特征。黨員身份是政治角色，學者身份是職業角色。

黨章對黨員的要求是：必須堅持黨的指導思想和理論，貫徹執行黨的路線方針政策，全心全意為人民服務，自覺遵守和維護黨的團結統一和組織紀律，勇于堅持真理、修正錯誤。先進性要求是黨員黨性的突出特征，它要求黨員應比非黨員做得更好，成為社會先進分子。

學者的使命是什么？宋代理學宗師張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”意即學者應為社會確立核心價值觀，通過修身致教造福百姓，繼承發展以往圣賢的學問，為社會長治久安作貢獻。這四句話在歷史上評價極高，被稱為“橫渠四句”。用我們現在的話來說，學者的使命就是認識世界、傳承文明、創新理論、資政育人、服務社會。

黨員角色與學者角色是可以統一的。它統一于為人民謀利益，統一于為社會謀發展，統一于為真理而追求。其區別主要在于，黨員角色偏重于政治性，學者角色偏重于學術性。學者的職業特點使其更具獨立精神、懷疑精神和批判精神。只要其出發點是為人民、為社會、為真理，學者秉持的獨立精神同樣有利于黨的事業。

作為集兩種角色于一體的黨員學者，如何使自己同時成為合格的黨員和成功的學者？很重要的就是要在理論工作實踐中堅持“三講”的角色修為：一要講學風，即弘揚優良的治學作風。要弘揚憂國憂民的治學情懷、忘我獻身的治學態度、聯系實際的治學風氣、嚴謹求實的治學精神，反對名利至上、脫離實際、敷衍塞責等不良學風。二要講學品，即追求高雅的治學品位。要堅持不斷求知的探索精神、科學懷疑的批判精神、勇于開拓的創新精神。追求精品卓越的學術層次，倡導高新寬深的學術格調；摒棄迷信盲從，不搞無病呻吟，遠離嘩眾取寵，防止粗制濫造，克服學術浮躁。三要講學德，即倡導高尚的治學道德。要張揚寬容并蓄的學術胸懷，不矜己長，不攻人短，對不同意見不能亂抓辮子、亂扣帽子、亂打棍子；堅持誠信治學，自律慎獨，不恥下問，不應不懂裝懂；反對學術造假，絕不抄襲剽竊他人學術成果當學術小偷。

傳承馬列與發展馬列相統一，是合格理論工作者的雙重使命

1999-2005年，英國劍橋大學、英國廣播公司（BBC）、英國路透社先后四次發起了大規模的“千年第一思想家”評選活動，除一次馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦位居第二外，其余三次馬克思均名列榜首。在資本主義的發祥地，這個結果耐人尋味，又絕非偶然。悠悠千載，代代英豪，在可圈可點的眾多思想家的花名冊上，為什么馬克思能夠獨占鰲頭？這是因為，在人類思想史上，至今還沒有哪一種思想理論，能夠像馬克思主義那樣，對人類的思想文化和社會發展產生如此廣泛而深遠的影響。即使是反對馬克思主義的人，也不得不承認這一點。馬克思主義雖然誕生于19世紀，但沒有停留在19世紀；它雖然產生于歐洲，卻傳遍全世界。中國共產黨就是靠馬克思主義起家的。沒有馬克思主義，就沒有中國革命的勝利和改革開放的今天，就沒有黨和國家光明的未來。鄧小平同志強調，馬列主義“老祖宗不能丟”。繼承馬列、堅持馬列，天經地義，理所當然。宣傳馬列、傳承馬列，是理論工作者的天職，必須理直氣壯，打開窗戶說亮話。

然而，馬克思主義經典作家并非先知先覺、洞察一切的思想巫師。早年的馬克思曾經是一個唯心主義者和資產階級民主主義者。《共產黨宣言》發表25年后，馬克思、恩格斯在充分肯定宣言所闡述的一般原理的同時，也坦承宣言“有些地方已經過時了”，如果在25年后，“在許多方面都會有不同的寫法了”。他們告誡后人，對宣言所闡述的“基本原理的實際運用，……隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。

馬克思主義是本好經，但是如果念歪了也會成為精神束縛，用錯了也會誤國誤民。實際上，束縛我們思想手腳的，往往主要不是腐朽反動的思想理論，而恰恰是我們奉為權威正統的思想理論和條條框框。在我們黨的歷史上，有不少這方面的深刻教訓。理論很少被另一種理論所打倒，卻常常被現實所否定。現在我們搞市場經濟，必然會使130多年前的馬克思大吃一驚；但如果他今天仍然在世，相信他同樣會為我們不搞市場經濟而大吃一驚。一切以時間、地點和條件為轉移。實踐是檢驗真理的唯一標準，理論必須隨著實踐的發展而發展。所以鄧小平同志強調，在不丟“老祖宗”的同時，又要“講新話”。

毛澤東同志曾經說過：“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是馬克思主義者。”“超過馬克思”，就是要發展馬克思主義。作為一名合格的理論工作者，既要傳承馬列，又要發展馬列。我們要傳承馬克思主義基本立場，傳承馬克思主義社會理想，傳承馬克思主義世界觀方法論，傳承馬克思主義普遍原理。所謂發展，就是要拓展馬列、深化馬列、創新馬列，為發展中國化馬克思主義作出積極貢獻。

保持一致與解放思想相統一，是合格理論工作者的雙重要求

思想是行動的先導。中國30多年波瀾壯闊的改革開放史，就是一部跌宕起伏的思想解放史。對真理的追求比對真理的占有更加可貴。一旦思想在哪里停止了思考，歷史就會在哪里停住腳步，甚至可能倒退。因此，解放思想是一個永恒的話題。然而，在現實生活中，解放思想又是一個較難把握、令人困擾的話題。既要保持一致，統一思想；又要獨立思考，解放思想。如何將兩者有機統一起來？

第一，要端正兩者統一的出發點。強調在重大原則問題上與黨中央保持一致，不是為了限制解放思想，更不是回到過去那種僵化封閉的年代；同樣，大力倡導解放思想，也不是為了對付保持一致，把思想搞亂。實現兩者有機統一，一要出于“實心”，堅持一切從實際出發，實事求是；二要出于“黨心”，從是否有利于堅持和維護黨的領導出發；三要出于“民心”，從是否有利于人民利益出發；四要出于“公心”，從是否有利于社會進步和國家興旺出發。通過保持一致和解放思想的良性互動，實現更高層次的思想統一和思想解放。

第二，要找準兩者統一的關節點。保持一致不是讓大家都閉嘴，解放思想也不是胡思亂想。保持一致有范圍，解放思想有底線。堅持兩者統一的關鍵，在于如何正確對待治黨治國的重大政治原則。譬如，在“要不要”的問題上，必須旗幟鮮明，與黨中央保持高度一致：必須堅持把發展作為黨執政興國的第一要務，把四項基本原則作為立國之本，把改革開放作為強國之路，把“四個全面”戰略布局作為復興戰略。在這些重大原則堅持與否的問題上，沒有什么解放思想的余地。而在“是什么”和“怎么辦”的問題上，如對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論和實踐問題，則應充分解放思想，進行創造性的探索和回答。保持一致與解放思想相統一的深刻內涵，在于既要反“左”，又要反右，有“左”反“左”，有右反右。要從“四種教條”中解放出來，包括照搬馬列本本的“馬教條”、盲崇西方模式的“洋教條”、迷信儒學主張的“古教條”、囿于自己經驗的“土教條”。

第三，要鉚住兩者統一的落腳點。保持一致與解放思想，在很大程度上是遵守紀律與追求真理的關系。在理論工作中應把握“三個區分”：一是要把政治問題與學術問題加以區分。凡是涉及黨和國家根本原則取舍問題、某些重大政治敏感或保密問題、一些重大重要表述口徑問題，以及涉嫌違法違紀等重大問題，大體屬于保持一致的范疇。其余均可大體視為學術問題加以自由探討。二是要把公開宣傳與內部探討加以區分。公開宣傳守紀律，內部探討無禁區。三是要把組織規范與學術規范加以區分。在黨組織內部，實行的是民主集中制，少數服從多數、下級服從上級、個人服從組織、全黨服從中央。而在學界內部和學術領域，則應奉行自由討論，崇尚真理，尊重權威，多說并存，不應強求統一。思想是非，不在官大官小，所以不宜濫用權力裁決。理論對錯，不在一夕一朝，所以不宜露頭就打。道理真偽，不在人多人少，因為真理有時掌握在少數人手里，所以不宜少數服從多數。

參考文獻：

[1]中國共產黨章程·中國共產黨廉潔自律準則·中國共產黨紀律處分條例[M]，北京：法律出版社，2015.

[2]馬克思恩格斯選集[M]北京：人民出版社，2013.

[3]毛澤東選集[M]，北京：人民出版社，1991.

（作者簡介：張彬，全國政協委員、國防大學教授）

責任編輯：梁齊勇