We Are Family!開啟幸福家庭生活

張　述

We Are Family!開啟幸福家庭生活

張述

網名“張不叁”（新浪微博：http://weibo.com/zhangbu3），秦史研究者，著有長篇歷史小說《大秦將軍》、歷史普及讀物《秦朝穿越指南》（陜西師范大學出版總社2015年12月版）。

·秦朝穿越指南·

穿著現代服飾『空降』到秦朝的鬧市中，顯然會嚇到周圍百姓，說不定還沒站穩就被押送至官府了。所以，還是讓靈魂穿越到某個秦人身上比較好。這樣一來，你就有了父母、兄弟、姐妹，過上了幸福的小日子。但是注意，秦人的家庭生活雖然不像你想象的那樣『封建落后』，但也不可能完全和現代同步。

·圖/燒餅漫畫

秦人流行小家庭

穿越到某個秦人身上，過起秦人的家庭生活，你可能會訝異，原來并不會爺爺奶奶叔叔伯伯一大家子住在一塊兒！

是的，秦朝的家庭形式和現在比較接近，都是小家庭。在秦朝，一戶家庭被稱為“同居”——這個詞和現在的含義不一樣，專指同一個家庭的成員，夫妻、父子、兄弟甚至主仆，只要是在一個屋檐下生活，都屬于“同居”。《云夢睡虎地秦簡》中有一封“爰書”（司法文書的統稱），記載了這樣一戶“同居”的成員：一家四口，除了丈夫和妻子，還有一個沒出嫁的女兒，一個身高六尺五寸、剛成年的兒子，以及兩名仆人：一名男性的“臣”、一名未婚的“妾”（“臣”“妾”在這里都是“仆人”的意思）。

我們總以為古人是一大家子生活在一個院子里的，為什么秦朝流行小家庭？這要歸因于商鞅變法，當時官府規定：一家如果有兩個以上的成年男丁，卻不分家單過，那么這家人要繳的賦稅就得翻倍。這項政策一方面為國家增加

·秦朝穿越指南·了巨額稅收，另一方面迫使青年男女們自立門戶、獨立擔負起家庭責任，有效遏制了宗族勢力的膨脹。

強制分家還有一個好處，就是提高了秦國的文明程度。賈誼曾這樣描述秦國的風貌：兒媳張開腿坐著抱孩子喂奶，一旁的公公也不避諱，同樣也是張開腿坐著——之前講過，由于沒有內褲，張開腿坐的姿勢很是不雅；婆媳之間一不高興，就“反唇而相稽”——成語“反唇相譏”便出自于此?！渡叹龝芬灿涊d，變法前秦國“父子無別，同室而居”……然而，這些落后現象都因“令民父子、兄弟同室內息者為禁”的政策而改變。

父命子死，子不得不死

雖然不是一大家子住在一起，但是當時確實如我們傳統印象中的那樣，“兒子聽老子的，父命子死，子不得不死”。

穿越到秦朝，假設父母只有你一個兒子，他們的溺愛使你從小品性頑劣，這天居然偷起你爹的錢來！你爹氣急敗壞之下把你一頓痛打，胳膊都給打折了。你嗷嗷大哭，一溜小跑來到縣衙，想告老爹虐待你。沒想到負責審理案件的官員查了查戶籍，便拒絕了你的要求。

刑法第三百六十條以列舉的方式規定了性病的范圍“梅毒、淋病等嚴重性病”這種列舉并沒有把比梅毒、淋病更為嚴重的艾滋病明確加以列舉。雖然梅毒、淋病和艾滋病同為性病，早期梅毒、淋病，一般是可以治愈的，但是如果是后期，治愈的可能性就會降低，甚至達到難以治愈的程度。但是目前為止，雖然醫藥科技很發達，但仍舊沒有根治艾滋病的方法，艾滋病的社會危害性明顯地大于淋病、梅毒。艾滋病是一種嚴重的性病，如果艾滋病患者攜帶者故意傳播艾滋病，那么社會危害性之大難以估量。因此，通過賣淫、嫖娼的方式故意傳播艾滋病的行為與故意傳播梅毒、淋病的行為性質完全不同，當然不能以同一罪名定罪論處。

這是為什么？秦朝法律把訴訟分為“公室告”和“非公室告”兩種，當事人雙方沒有血緣關系、人身隸屬關系的一般案件，官府會公事公辦；但如果是子女告父母、奴婢告主人，官府就認為這是你們家庭的內部矛盾，屬于“非公室告”，官府不受理。至于你偷錢這種情況，父母對你動用私刑都是沒問題的。

反過來，如果是你爹到官府告你，你可要小心了。秦朝有一種特殊的規定叫“謁殺”，也就是家長、主人有權申請官府處死子女、奴仆，官府會批準并代為執行。真是父命子死，子不得不死啊！

“謁殺”的理由，最常見的就是“不孝”，在當時這是很嚴重的罪名，甚至秦始皇長子扶蘇之死也可能與此相關。秦始皇在巡游途中病逝，趙高和李斯等人害怕扶蘇登基對他們不利，于是偽造詔書，逼死扶蘇，扶持胡亥登基。這封偽詔中捏造的罪名便是“為人不孝”，再聯系起秦朝“謁殺”的傳統，扶蘇那句“父而賜子死，尚安復請”中的絕望，也就多少說得通了。

戀愛很寬松，女性可以婚姻自主

當你一天天長大，分泌旺盛的荷爾蒙使你的目光不時追逐著那些同齡的女孩。那么告訴你一個好消息，秦朝基本上可以自由談戀愛！

先秦時期雖然已有類似“男女授受不親”的觀念，比如《禮記》就要求“男女不雜坐”“叔嫂不通問”等，但這些主要是儒家在吆喝，民間并沒有嚴格遵從?！对娊洝防锞陀洕M了各種男女幽會的故事，桑間濮上、城闕郊野，每個角落都可能發生浪漫的邂逅與重逢。《周禮》還規定，每年仲春時節（農歷二月）組織男女青年相親大會！

當你通過相親大會，結識了理想的另一半，經過一段時間的交往，想要娶她為妻，當然就要求婚了！注意，這個求婚不是求姑娘嫁給你，而是找媒人去提親，求未來岳父把女兒嫁給你。雖然戀愛環境寬松，但先秦時期婦女的婚姻基本還是要遵從父親的安排，呂雉就是在沒見過劉邦的情況下，被父親嫁給了這個讓自己著急上火一輩子的男人。

在這個故事中，張耳的妻子不僅決定了自己的第二次婚姻，甚至第一次婚姻也很可能是一時心血來潮自主選擇的，因為很難想象她有錢的父親會樂意女兒嫁給一個傭工。張耳妻子逃婚，休夫，又自主決定了第二次出嫁，頗有點新興女性的作風了。

可見，只要自己條件好，女性就算離婚甚至喪偶也不是什么大不了的事。早期被項羽重用、后逃歸漢王劉邦帳下的謀士陳平，他的老婆張氏就有著極為坎坷傳奇的身世：張氏連續嫁了五次，五任丈夫都相繼去世，從此沒人再敢娶她。這時候張氏的爺爺張負看上了陳平，便把孫女嫁給了他。張氏最后這第六次婚姻總算沒出意外。

秦朝也有“婚姻法”

我一早就說過，秦律嚴明，這在婚姻中當然也有體現了！有不少律條表明，秦朝甚至部分實現了夫妻平等。

比如結婚時必須要去官府登記，《法律答問》中就記載了一個案子：一名女子私自逃離前夫家，遇到另一位“闌亡”（逃亡出關）的男子，她向對方隱瞞了婚史，直到兩人結為夫妻，兩年后有了孩子，才告知丈夫真相，盡管丈夫沒有嫌棄她，官府卻將兩口子一同判了刑。

不僅如此，婚姻關系中妻子還擁有獨立財產?！斗纱饐枴肪陀袃蓷l記載：丈夫有罪被妻子告發，她陪嫁的奴婢、衣物不必被沒收；妻子有罪，她陪嫁的奴婢、衣物才給丈夫。顯然，在一般的秦人家庭中，兩口子的財產平時是各自獨立的，一方犯法之后才會發生轉移。

此外，秦律更嚴厲打擊婚外戀等行為。說起來，這還靠秦始皇本人對“凈化社會風氣”的大力推動。他在巡游會稽（今浙江紹興時）留下的《會稽刻石》中甚至稱：“夫為寄豭（jiā），殺之無罪。”“寄豭”是指待在別人家的公豬，按司馬貞的解釋，這是專門用來比喻那些奸夫，殺害他們不必負法律責任，也是蠻不客氣的！

遺囑和財產公證，秦朝就有了

隨著你年事漸長，孩子們漸漸長大，一件重要大事擺在面前：你得立“后”，也就是確立繼承人了。在秦朝，一個人立軍功后能獲得爵位，他死后爵位可以由后代繼承，繼承者就是“后”“后子”。有資格當“后”的人選包括自己的兒子，一般是長子；如果沒有兒子，就從同族的子侄輩中選。

《里耶秦簡》記載了這樣一份文書：秦始皇二十二年（公元前225年）六月乙巳日，住在洞庭郡遷陵縣都鄉高里的“武”立了一份“先令”（遺囑），愿意將自己的仆人“幸”“甘多”，女仆“言”和她的兒子“益”，以及一匹母馬，留給自己未成年的小兒子“產”。為了確保這份文書具有法律效力，他請人擔任保人，請都鄉嗇夫（相當于鄉長）出具了文書，證明“產”就是他的“后”。這份繼承文書或許表明，秦朝已經有了財產公證制度。