張廷樞醫易書畫養生雜談

文/張廷樞

張廷樞醫易書畫養生雜談

文/張廷樞

【人物簡介】：

張廷樞，1946年生于四川成都。教授、中國書畫研究院創作員、成都益州書畫院副院長、四川省文史館巴蜀詩書畫研究會特聘畫師、九三學社成員，擅長中醫與國畫。自幼隨名家李奇生、丁季和等大家學習書畫。后因為精通中醫氣象學并成功地將其融入國畫藝術而備受關注，被譽為“當代傅青主”。曾經多次應邀在國內外舉辦畫展，不少作品被收藏家及文博單位收藏。

老子曰“道生一，一生二，二生三，三生萬物，人法地，地法天，天法道，道法自然。”易曰“道成而上，藝成而下。”大滌子云“太古無法，太樸不散，太仆一散而法立矣，法于何立？立于一畫，一畫者，眾有之本，萬象之根，見于用神，藏于用人，而世人不知，所以一畫之法，乃我自立，立一畫之法者，蓋無法生有法貫眾法也。”“規矩者，方圓之極則也；天地者，規矩之法運行也。世知有規矩，而不知夫乾旋坤轉之義，此天地縛人于法，人之役法于蒙，雖攘先天后天之法，終不得其理之所存，所以有法不能了者，反之法障之也。”并主張“筆墨當隨時代”，畫山水應“脫胎于山川”，“搜盡奇峰打草稿”，進而“法自我立”。

當代國畫大師黃賓虹先生則所謂“太極圖乃變化無窮、生生不息之圖”。“八卦象征八種物質、無數種類，各有其形，其所成六十四卦變化，大夫可用于醫理，武林中人可用于武術，吾人書畫，亦可取用以為法”。他在《藝術最高的養生法則》（1948年）一文中提出“在各賢書中所遺留下來的教化自不待言，即三代以前，至今在地下發掘出來的石器、陶器上，都有藝術的表現，證明我國民族在文化道德上的優秀堅實，非淺薄浮夸者所可比擬”。當代國畫大師齊白石先生在五十七歲時自記“余嘗見之工作，目前觀之，大似，置之壁間，相離數步觀之，即不似矣，故東坡論畫不以形似也。即前朝之畫家不下數百之多，癭瓢、青藤、大滌子之外，皆形似也。獲觀其癭瓢畫冊，始余畫猶過于形似，無超凡之趣，決定大變，人欲罵之，余勿聽也，人欲譽之，余勿喜也。”他在對話胡譋語“你不要只注意學我的皮毛，而要多鉆研，自己多寫生”。當代國畫大師張大千先生在繼承發展中國畫中說道“石濤的畫，無一不是來自生活而法度嚴謹，無一不新穎奇妙而自辟蹊徑”。“石濤畫境變化無盡，大抵藝事，最初純有古人，繼則溶古人而有我，終乃古人與我俱亡，始臻化境”。無疑先生已得了大滌子繪畫之精髓。

《黃帝內經》云“陰陽者，天地之道也，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”上古之人認為：“其知道者，法于陰陽，和于求數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故行與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。導致疾病原因有三：1、內因七情：喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚；2、外因六淫：風、寒、署、濕、燥、火；3、不內外因：微生物、蚊蟲、動物咬傷。黃賓虹先生，齊白石先生，張大千先生等，他們的長壽之訣應在四個方面的綜合效果：1、心之境界，可達到厚德載物，雅量容人，云去月現，塵佛鏡明；2、順應四季變化；3、飲食有節制，起居常度；4、不妄作勞；根據個人的身體條件，做一些自己能作之事和適當體能鍛煉。（這以上四條可見于大師們的書、詩、小品中反映，由于頁數有限，希望讀者參考）。在藝術上，主張“天人合一”的思想，有莊子之境界。不但身心健康長壽又給后世留下做人的風范和傳世之巨作。

張廷樞作品