現場問答

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陳來講座現場

問：請談談“獨立之精神、自由之思想”與大學精神。

答：一個大學必有自己的文化，一個有較長歷史的大學，必有其傳統和精神。早在清華學堂建立的前幾年，王國維就在其《人間詞》中發出了“殷勤喚起，大地清華”的召喚，預示了清華的誕生。在清華建立發展的過程中，老清華國學院的導師對清華的大學文化都做出了重要貢獻。梁啟超在清華學校時期，化用《周易》乾坤兩卦的象辭，為學校提出了“自強不息，厚德載物”的校訓，一直以來得到了清華從上至下的共同認同，對清華大學的大學精神建設起到了不可替代的作用。同樣，陳寅恪在清華國學院時期提出的“獨立之精神，自由之思想”，它所昭示的學術精神和理念，在清華建設世界一流大學的今天，也越來越得到大家的重視。

1929年6月3日，在王國維自沉于昆明湖兩年之日，清華大學國學研究院立紀念碑紀念，碑上刻有國學研究院導師陳寅恪所撰的《清華大學王觀堂先生紀念碑銘》。碑文的銘詞一開始就說，“士之讀書治學”，這就開宗明義地指明，碑銘通篇的思想是針對“讀書治學”而言的。“士”在這里即指大學師生。而全篇的思想，就是強調，大學師生在學習和研究上，要秉持獨立之精神、自由之思想，并認為這種精神、思想具有永恒的價值。可見，碑銘文中的“獨立之精神、自由之思想”是陳寅恪提出的一種大學的學術精神，而不是指社會的、政治的或其他的追求。一切離開學術精神而對這十個字的解說，都是出于不同的需要所做的各種不同發揮，并不是陳寅恪的本來意旨。這是必須要說明的。

1953年中國科學院準備調時任教于中山大學的陳寅恪到北京任職，委派其學生、北京大學歷史系教師汪篯南下帶去邀請。12月1日，為了表達自己的學術主張并回復中國科學院的邀請，陳寅恪口述，由汪篯記錄了他的《對科學院的答復》，其中較詳細地說明了王國維紀念碑銘的思想。

王國維的自沉，本來是出于他對北伐和湖南農民運動中激進行為的恐懼，所謂“義無再辱”，梁啟超在王國維死時就指出了這一點。在這個意義上說，陳寅恪認為王國維之死因只是出于守護學術自由，這種理解確有過度詮釋之嫌。事實上，他的所說，已經超出了對王國維之死的具體詮釋，是闡述自己的思想主張。

在這個談話記錄中，陳寅恪自己對碑文作了清楚的、明確的說明：“我認為研究學術，最主要的是要具有自由的意志和獨立的精神。”亦即，他在碑文中所說的獨立精神、自由思想，是指“研究學術”而言。他認為“沒有自由思想，沒有獨立精神，即不能發揚真理，即不能研究學術”。這些主張是用來“昭示天下后世研究學問的人”。可見陳寅恪這里所說的獨立自由不是就政治而言，乃是強調學術研究的獨立自主，其所主張的不是政治的自由，而是學術的自由。因此，正如陳寅恪自己在寫作碑文24年后的1953年強調這篇文字的精神實質一樣，我們今天重溫這個碑文，可以忽略其具體的背景如王國維之死等，而抓住大學的學術精神，集中從這個角度對“獨立精神、自由思想”加以詮釋和發揚。事實上，不僅在清華早期提出了這樣的大學精神，北大亦然。蔡元培先生“五四”時期為北大奠定的“兼容并包，思想自由”的精神，今天仍然是北大推崇的大學精神與學術傳統；蔡元培1919年提出的大學應獨立于教育管理部門的官僚體制的自由教育思想，今天也仍然有其價值。另外，把大學作為自由思想的園地，把獨立精神、自由思想作為大學精神，也是近年來社會文化的共識。■

責任編輯：韓少玄