北大團委書記和他的白洋淀

李少威

拍單人照，北大團委書記陳永利還是用一種大合影的姿勢：身體筆挺，頭部上揚，標準地微笑著。

生于改革開放啟動的1978年，從白洋淀到北大，從“土老帽”到一個不著痕跡的北京人，從鄉土中國到現代中國，這個青年干部完整經歷了兩個不同“世界”的轉換，其中還有一些區別于一般人的偶然性。

這條社會嬗變的軌跡，陳永利體驗豐富，外在的和心理上的，民間的和體制的。這個過程，可以折射在更多的人身上。

一個好學生

工作人員送過來兩瓶飲用水之后，我們結束了寒暄。

“我原來想了一下，要談的有三個部分。”他說，“對個人經歷，主題是對生活永遠充滿感激，充滿熱愛；對在北大的工作，主題是‘與青年一起成長，為北大再創輝煌；至于未來的工作，‘為國求學，努力自愛，多元發展，集體成才，是我對北大學生發展的期望。”

我悄悄地把寫滿懷疑主義提問的兩張紙揉成了一團。我說，你是一個標準的好學生。

“在老師的眼里還真是，所以我獲得的榮譽很多，北大所有的榮譽我都得過，一些還是全國性的榮譽。”

一個能在頂尖大學留校，并當上學校團委書記的人，肯定是一個“榮譽等身”的人，但陳永利說“所有”的時候還是讓我驚訝。這意味著，除了社會活動能力的考驗之外，表現在數字上的成績還要足夠好，而這恰恰是許多學生干部不能兼顧的。

“你是不是對榮譽看得很重？”我問。

他說，的確，在學生時代成績和榮譽是自己至高的追求，主要是為了用一種形象的語境來報答父母。

“他們在農村省吃儉用地供我上學不容易，如果我學得不像樣，沒法向他們交代。小學、中學都有成績排名，那時就是拿著成績單回去，大學就沒有了，他們只能通過證書、獎章來判斷你的表現，五四獎章、優秀大學生……各種紅本，挺大一本，蓋著北大乃至全國性的大紅章，他們看著開心。”

“全班第一名、年級前三名”，是陳永利小學、中學時代最醒目的標簽。沒有參加高考，直接保送北大，本科畢業后又以綜合得分第一、專業得分第二的成績保送研究生。專業是越南語，屈居第二是因為第一名的女生是廣西人，廣西口音和越南語更相近。碩士畢業后留校，6年后跨專業讀了博士。

看得出來，陳永利對這一過程很自豪。一刻不放松的努力，既需要智力，也需要意志力，一同構成人的主觀能動性。看上去，這是一個十分個人化的過程，然而當把個人經歷放進整個社會前行的主流趨勢中去，又會發現，人在其中，依舊是身不由己。

陳永利說，幾十年來我們的生活是沿著一種城鎮化和現代化的趨勢在行進，我們自己追求個人發展，也要有意識投入這一進程當中。

新北京人

陳永利是保定白洋淀人。從地理上看，白洋淀離北京直線距離僅100公里左右，但如果要從一個白洋淀的農家孩子變成一個北京人，這100公里就成了社會階層流動的最極端的試驗。

個人的城市化，人們最熟悉的途徑有兩種，一是“學而優則進城”，讀書，就業；二是做生意，賺很多的錢，買房，落戶。

陳永利走的是“第三條道路”。他的母親是北京人，1975年作為知青去到白洋淀，經人介紹嫁給了他的父親，一名當地漁民。1989年，作為一種解決歷史遺留問題的方式，知青的孩子中可以有一個人代替返城。

一個北京戶口從天上砸了下來，這一年陳永利12歲，弟弟7歲。長子優先，而且性格安靜的陳永利在預期中會更有前途，于是他就去了北京。

“我其實不想去，因為從來沒有離開過家，我弟弟呢，好動，貪玩，自小也不那么聽大人的話，聽說能去北京就特別開心，但最終父親的權威把這一機會給了我。”

在北京，陳永利和姥姥兩個人生活；而在他5歲以前，由于父母在外，也是和奶奶一起生活。

我說，你的童年基本屬于“留守兒童”，從在農村留守，變成在北京留守。他在一閃而過的愕然之后笑起來：“確實，差不多那個意思。”

劉姥姥帶著板兒進大觀園，只是臨時性的，被人笑話一番之后就離開了，而陳永利則要成為北京這座“大觀園”中永久性的一員，他必須在十幾歲的年紀進行一番脫胎換骨的自我改造。

“你必須去適應它，否則你永遠擺脫不了內心的自卑。”讓這個新北京人最為焦灼的是河北鄉村口音。在班上，因為口音問題，他在明里暗里都被稱為“土老帽”。他內心暗暗起誓，兩年內完全改掉河北口音，如今陳永利已經不會說家鄉話，普通話標準。

城鄉教育的差異也讓他深受震撼。農村學校初中才有英語課，而城市里的孩子小學三年級已開始學英語，別人可以進行日常對話的時候，他連英文字母都認不全；北京孩子多有文藝特長、體育特長，而自己一樣也不會。

陳永利的特點是，小小年紀就有一種主動的努力意識，任何一門文化課都可以后來居上，比如第二學期開始，他的英語就能考100分。“但體育課和音樂課就沒法補，以前在農村沒有體育課，唱歌基本靠嚷，這些東西很難從頭再來。”

分化的命運

脫離了親緣社會，又沒有朋友，初到北京的陳永利，獨立，但也很孤單。

他是帶著鄉愁告別白洋淀的，但這鄉愁只是少小離家的不舍，和今天城里人的浪漫想象無關。

“白洋淀”，這個詞在外界印象中對應著一個美麗的魚米之鄉，而在陳永利的記憶中，則是一片干涸見底的景象。記憶中，白洋淀一直沒有水，也就沒有魚，蘆葦蕩也長不起來。而他家所在的村子是漁村，人們的謀生之道有二：打魚，編葦席。漁民們賴以生存的條件消失了，結果就是貧窮，甚至饑餓。

5歲以前，他之所以成為“留守兒童”，就是因為本地無以為生，父親去了天津海河打魚，而母親則在縣城上班。他離開后，白洋淀就有水了，不過對于當地人而言，前后的區別也僅僅在于是否能吃飽肚子。

兄弟倆一走一留，命運開始分化，直到很久以后，陳永利才領會了這一去一留之間對人生的意味。

碩士畢業之后，陳永利留在了學校，從學院團委書記，到北大學生就業指導服務中心主任，再到北大團委書記，其間又讀了博士，評上了副教授；他的妻子也是北大教師，留美歸國的博士后。

而弟弟初中畢業以后就沒有繼續讀書，如今在家鄉開著一間理發店。這間理發店的鋪面，是陳永利出資買的。2004年開始工作，他把自己將近10年的收入，全部用于“反哺”弟弟，除了幫他買鋪面，還幫他買房子，資助他結婚、養孩子。

“我心里覺得欠著弟弟一個很大的人情，但我是對得起他的。”為了對弟弟進行物質輸送，他在畢業后不買房，不買車，不結婚，直到實現心理上的自我平衡。

“人的成長過程都是慢慢越來越現代，關鍵看到了一定程度，還能不能保留你原來比較淳樸、真摯的一面，不忘初心。”“初心”是對過去的回應。被“選”為北京人，對他而言是關鍵性的一步，后面還有很多偶然因素，一起將他推入社會精英階層的行列，比如，遇到一個好老師。

初中畢業時，父親患了重病，家境艱難，陳永利打算讀高職或中專，早一點就業，是語文老師王建國勸他繼續讀高中，考大學；上高中第一年就湊不齊學費，又是王建國老師發動全班捐款資助。

陳永利最大的“初心”就是當一名老師，這一定程度上基于他對教育與人的命運之間的關系的認知，這種認知直接來自王建國老師。王老師在36歲時因病去世，陳永利就一直有一種延續這一角色的使命感。

本科即將畢業，老師問他的打算，他說想去中學教書，老師便笑了：“你可以留在北大，當一名大學老師。”

讀書有用論

陳永利特別提出，自己并不想過多渲染兒童時代鄉村生活的艱難。我說，了解只是為了理解，白洋淀當時的貧乏其實就是構成人的命運的一部分社會要素。

沃倫·巴菲特有一個著名的“卵巢彩票”比喻，先天是不可控的，像一場抽獎，幸運者“在恰當的時候出生在一個好地方”。白洋淀，顯然不是好的“卵巢”，所以從白洋淀到北京，是一個個體像鮭魚一樣逆水“洄游”的時代縮影——給自己一個新的位置，也給下一代尋覓一個好的“卵巢”。

現在城市里70后、80后這兩代人，大多數人來自農村，父母沒有為其積攢下任何社會資源（這顯著區別于90后和00后），在后來中國的工業化和城鎮化進程中，他們無所憑依，最有效的“抓手”就是讀書。陳永利是其中一個很特別的個案，他的童年和少年經歷，呈現了一個多元因素交織的“洄游”過程。

但這個過程無法復制，今天乃至更早以前，對于教育在社會流動層面的意義的認識，已經出現了明顯的松動和分化。人要怎樣擺脫在抽取“卵巢彩票”失利后的先天不公處境，在今天更加值得思考。

很自然地，我便提出了這個問題：北大的學生當中，來自城市與農村的比例在發生著怎樣的變化？

“絕對數量上看，農村生源的學生比例肯定是不高的，重點大學尤其如此。”陳永利說，但這不一定都歸因于政策是否公平，而是有方方面面的社會因素在起作用。

“第一，城鎮化進程加速，農村生源本身在大規模減少；第二，讀書無用論在農村還是有一定市場，很多家庭主動放棄了孩子的學業；第三，家庭條件好的學生更容易考上重點中學，重點中學的學生更容易考上重點大學，所以其實中學階段已經決定了大學生源的結構。”

陳永利想強調一個常識性的道理：讀書永遠是有用的。

在當校團委書記之前，他當了8年北大就業中心主任。“這么多年的感受是，越是學習好的、專業精通的，在社會上就發展得更好。學完覺得沒用，不是知識本身沒用，是你自己沒把它用好。”

對陳永利的采訪是在電話和敲門聲的不斷打擾中完成的，活動的安排、學生內部矛盾的處理、領導的詢問……瑣細的忙碌貫穿著他除了睡覺以外的所有時間，他卻樂在其中。

“人剛要上大學的時候，立志當總理，后來發現只能當經理，甚至最后只是當助理。這不意味著理想磨滅了或者變得現實功利了，而是一種成長。畢竟，這個社會需要的總理很少，更多的是平凡的人。”

“你這個位置上可是出過很多大人物的。”我說了幾個響當當的名字。

他說，沒有想那么遠，只想一心一意做工作，“以此感謝北大和國家的培養，讓我能通過學習改變命運，取得現在的進步”。

（摘自《南風窗》）