個(gè)性化時(shí)代，中國(guó)鄉(xiāng)村文明的重建

■教育瑣記

個(gè)性化時(shí)代，中國(guó)鄉(xiāng)村文明的重建

■教育瑣記

今天的文明要適合今天的人類，今天的教育要適合今天的小孩，我們的文明需要重建，我們的教育也需要革新。

穆培華，現(xiàn)于北京師范大學(xué)進(jìn)修，主導(dǎo)實(shí)施了華德福與公辦教育融合、沐心苔森林學(xué)園、MMUN世界公民·森林湖小學(xué)比較教育實(shí)驗(yàn)等項(xiàng)目，曾考察美國(guó)、新加坡、澳大利亞、歐洲諸國(guó)的教育，撰寫的教育瑣記影響廣泛。

6月29日上午，Johannes老師來(lái)到沐心苔森林學(xué)園，他第一次到中國(guó)。從6月20日開始，已經(jīng)連續(xù)工作19天。

在沐心苔，我沒有向這位65歲的智慧老人提太多問題，我?guī)е醋先~紫荊，看鵝掌楸，看玉蘭花，看豆角、黃瓜、石榴和葡萄，看牛奶、咖啡、披薩、阿黃和哈尼（分別是三只貓、一只中華田園犬、一只邊牧）?？次覀兊男∧疚荩次覀兊牡劐佋睿缓笞诹肿永锏牡醮采狭奶?。這段時(shí)間相處，老人家和我們相處得很好，看著他悠閑地躺在吊床上休息的樣子，我也覺得很幸福。

人智學(xué)既注重物質(zhì)科學(xué)層面的研究，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，又有精神層面的觀照，以更加通透和久遠(yuǎn)的視角看待這個(gè)世界。人智學(xué)修養(yǎng)深厚的Johannes看到沐心苔的一群鵝走過(guò)來(lái)，很開心地拍了很多照片，還伸出手指逗它們。

他對(duì)我們講，鵝有一種很好的品質(zhì)，它們始終充滿了興趣，仿佛一直在尋找答案，而它們那長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，也證明了“形”與“神”的對(duì)應(yīng)。與之相比，雞就不同，它們的脖子短短的，始終在埋頭找食吃，絲毫不關(guān)心遠(yuǎn)處的事情。在他看來(lái)，人與動(dòng)物的差別，動(dòng)物與動(dòng)物之間的差別，也包括建筑與建筑之間的差別，形，是最主要的，人類骨架的形，決定了人的特質(zhì)。這讓我想起了在悉尼博物館，我們看了很多動(dòng)物包括人類的骨架，可從來(lái)沒有聽過(guò)這樣的觀點(diǎn)。但《禮記》中寫的“人以縱生，貴于橫生”，說(shuō)的也是人的結(jié)構(gòu)性特質(zhì)，并由此指出人為“天地之心”，也關(guān)注到了這個(gè)層面。

雖然不想讓Johannes老師再煩于工作，但他還是對(duì)沐心苔的建設(shè)提出了很好的意見。我從農(nóng)村到城市，帶著滿腹的鄉(xiāng)愁，看到今天中國(guó)的農(nóng)村已經(jīng)不再是兒時(shí)的青山綠水，看到今天的農(nóng)民紛紛進(jìn)城，丟下了老人和孩子，每一座城市都擁擠得像一座鬼城，我時(shí)常會(huì)感覺到絕望。

這不是中國(guó)，這不是中國(guó)人的理想生活，在100多年以前，和那之前的數(shù)千年，中國(guó)人都有一個(gè)家，一個(gè)家鄉(xiāng)，一個(gè)家園，所有的人，不管走得多遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)都是他們的出發(fā)地和歸宿點(diǎn)，我們中國(guó)人要靠那樣一個(gè)家園“養(yǎng)育”我們，其本質(zhì)是天地育人，我們過(guò)了幾千年沒有脫離大自然而生活，過(guò)了幾千年有“家”的生活，而如今，我們像鬼一樣群居在城市里，過(guò)著黑白顛倒、沒明沒夜、忙碌奔波、失魂落魄的生活。

我向Johannes表達(dá)了在沐心苔重建一個(gè)“家園”的想法，老師不經(jīng)意的一句話，在我看來(lái)，似乎為整個(gè)中國(guó)的鄉(xiāng)村文明重建指明了方向。他說(shuō)，“今天，我們要建的社區(qū)，和過(guò)去的不一樣了，過(guò)去，我們有一個(gè)共同的‘自我’，現(xiàn)代的人，自我意識(shí)覺醒了，這是一個(gè)個(gè)體化的時(shí)代。過(guò)去，我們的‘自我’在血液里，我們建立的是一種血緣關(guān)系，一種血親關(guān)系。今天，我們?cè)倬墼谝黄穑康牟皇茄?，我們已?jīng)進(jìn)入了新一時(shí)代，自我入駐到了更高的精神層面，我們有了新的溫暖，我們每個(gè)人都可以擁有一個(gè)全新的自我，我們可以成為社區(qū)里的獨(dú)立個(gè)體，我們建設(shè)的是一種新的文明。”仿佛是一句話點(diǎn)醒夢(mèng)中人，老師的話忽然讓我們看到了一種新的方向。

是啊，我的鄉(xiāng)愁里，是對(duì)過(guò)去的依戀，但缺少的是創(chuàng)新的智慧。今天，我們可能是兄弟姐妹，但每位親人都可以有他們的獨(dú)立自我，都可以有他們的生活態(tài)度和生活方式。我們不再像過(guò)去那個(gè)時(shí)代，必須幾代同堂住在一起。我們可能是沒有血緣關(guān)系的一群人，但我們有共同的理想，共同的追求，我們也可以成為“親人”，也可以共建一個(gè)家園。這才是今天這個(gè)時(shí)代的可能性。

沐心苔森林學(xué)園的孩子

事實(shí)上，中國(guó)那個(gè)古老的“家園”被打散之后，我們已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間“無(wú)家可歸”了，我們每個(gè)人都仿佛失散了，然而，人，注定不是一種孤獨(dú)的存在，我們終究都需要一個(gè)“家園”，從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，都是一種必需。就沐心苔來(lái)說(shuō)，其實(shí)我們已經(jīng)基本形成這樣一個(gè)新的“家園”了，一群對(duì)教育有著共同認(rèn)識(shí)的家長(zhǎng)，帶著孩子，帶著老人，卷起鋪蓋，住進(jìn)了一個(gè)原本荒涼的500畝林地，經(jīng)過(guò)一年多的建設(shè)，這里有花有草，充滿活力，大家都安靜了下來(lái)，這就是一個(gè)家。Johannes老師在沐心苔最大的感受就是這里很安靜，是啊，我們?nèi)ツ哪?，這就是我們的家??！

未來(lái)，這里是生物動(dòng)力農(nóng)場(chǎng)，是自然教育基地，更遠(yuǎn)的未來(lái)，這里是人智學(xué)社區(qū)，這里有道德銀行，有藝術(shù)中心，有科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，有一所中國(guó)的“深泉學(xué)院”。六一兒童節(jié)，孩子不上課，大人們不做工。一場(chǎng)雨后，空氣濕潤(rùn)而清新，陣陣風(fēng)兒吹過(guò)，樹葉沙沙作響，小木屋里有人在練書法，院子里老人們欣慰地看著孩子們玩耍，年輕人，點(diǎn)著炭火，準(zhǔn)備小酌幾杯。

不管我們接受與否，中國(guó)的個(gè)性化時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，最近高考，有不少孩子跳樓，之前，因作業(yè)負(fù)擔(dān)重，也有人跳樓，有很多人批評(píng)現(xiàn)在的孩子個(gè)性太強(qiáng)，或者是太脆弱，換一個(gè)角度講，這樣的問題只能從這個(gè)角度解決嗎？王國(guó)維先生那一跳算不算脆弱呢？傅雷夫婦那一別算不算脆弱呢？

我們說(shuō)，“過(guò)去，我們打孩子，罵孩子，他們都不自殺，今天這一代人接受不了，僅僅是因?yàn)樗麄冏兇嗳趿藛?？這些讓人悲傷的案例所揭示的是中國(guó)孩子素質(zhì)的退步嗎？我們還要培養(yǎng)怎么責(zé)罰都不會(huì)反抗更不會(huì)自殺的下一代嗎？”被Johannes老師警醒了一下，自己之前也沒怎么深思，或許，還有別的答案，但直覺上告訴我，今天的文明要適合今天的人類，今天的教育要適合今天的小孩，我們的文明需要重建，我們的教育也需要革新。

沐心苔森林學(xué)園