《漂海錄》中存現句的運用及語用意義

○祝 晗

《漂海錄》中存現句的運用及語用意義

○祝 晗

《漂海錄》是15世紀朝鮮人崔溥用漢文撰寫的中國見聞錄，記述了明弘治初年中國國情，堪稱“摹寫中原之巨筆”。崔著對于研究我國明代政治、海防、司法、運河、交通、城市、地志、民俗以及兩國關系等，提供了我國史籍不載或未悉的資料。筆者對《漂海錄》中存現句的運用情況進行了統計分析，發現作品中存現句的主要功能是對典型環境的描寫。

漂海錄 存現句 典型環境

存現句在語法學界討論得很多，它有兩個相關概念：存在句和隱現句。對于這二者，目前學者還有爭論，我們一般取大多數學者的觀點，將存現句定義為表示存在的句子；表示出現或消失的句子叫做隱現句。它作為一種比較特殊的句式，從《馬氏文通》開始為人們所關注，國內學者對此進行了多方位的研究，近年來國外的學者也對存現句做了頗多嘗試，但是這些研究多數集中在語法層面，而對存現句的實際運用情況研究不多，筆者主要考察存現句在《漂海錄》中的運用，觀察其語用意義。

一、《漂海錄》中存現句的運用

《漂海錄》是15世紀朝鮮人崔溥用漢文撰寫的中國見聞錄，崔溥因其父去世奔喪回家，遭風暴襲擊，因而在海上漂流14天之久，生命危在旦夕之際，他們終于在“大唐國浙江臺州府臨海縣界”登陸。之后他們走陸路，自臺州至杭州，再走水路，由杭州沿京杭大運河至北京，再走陸路，從北京至鴨綠江，最終返回了自己的國家。這等于崔溥在中國漂了大約有4個半月，行程達到4000余公里。作為見聞錄，所見所聞，途經城市的描寫就必不可少。這個大范圍時期的中國作品，很多小說也大量運用存現句，像《西游記》就是如此。《西游記》作為小說，也同樣有游記見聞的性質，唐僧從東土大唐到西天取經的路上，因為空間的變換，景物的變換，導致存現句大量運用。同理，《漂海錄》雖是域外人士所寫，但因為朝鮮文化與中國的相通性，也同樣運用了許多存現句用以描寫環境。通過數量統計，《漂海錄》中存現句共有278句，使用的不多，而且不均衡。《漂海錄》共分三卷，卷一主要記錄的行程是漂流登海至紹興，卷二是從紹興到天津衛，卷三是天津衛到鴨綠江。其中存現句的分布為：卷一52句，卷二114句，卷三112句。我們知道，《漂海錄》采用的是日記體裁，每一日的記錄中存現句的運用有多有少。最少的數量為零，特別是最開始漂流的幾日，從成化二十三年丁未秋九月十七日開始一直到閏正月十四日，因為環境限制，都沒有存現句的運用。最多如卷二十二日在杭州，一日的記錄中就有存現句12句。這與《漂海錄》經過的城市有密切關系，城市越繁華，景色環境越美的，存現句出現越多。所以卷二存現句的數量是全三卷中最多的，因為這一卷途經的地域是最繁華的。

二、《漂海錄》中存現句的類別

存現句的語法結構是NP1+VP+NP2，大陸學者討論存在句主要是圍繞以下三個方面來展開的：（1）存在句的范圍和分類；（2）充當存在句A（處所詞語）、B（動詞或動詞性詞語）、C（名詞性詞組）三段成分的結構的特點；（3）存在句跟別的句型的變換關系。其中第二點也就是說，存現句可以推導成A+B+C的形式。

對存現句來說，每一段并不是一個必不可少的，雷濤就曾給存現句建立了如下分類系統：

下面我們就利用雷濤的這個分類架構將《漂海錄》中的存現句分為三類，再對ABC每段進行具體分析。

（一）A+B+C型

這種典型存現句類型在《漂海錄》中最多，在該類存在句中，A段構成主要有三種：1.A段為方位詞，如：

（1）北瀕大海，平衍無丘陵。（卷二初五日）

（2）其北有山，即姑蘇山也。（卷二十六日）

（3）東有遞運所，又有山海鎮。而太湖之水由石塘注運河，由城東而西以達于驛。（卷二十七日）

（4）蘇州古稱吳會，東瀕于海，控三江，帶五湖，沃野千里，士夫淵藪。（卷二十七日）

2.A段為處所詞，如

（5）巡檢司對岸有越溪鋪。（卷一二十六日）

（6）寺有兵房吏，典簿吏，寺即東坡所游之地也。（卷二十三日）

（7）又至西河塘，塘在湖邊，木柵長七十有余里。湖中有島，島有七公島，望之渺茫如仙觀焉。（卷二二十六日）

（8）其間有金龍四大王廟。（卷二二十七日）

3.A段指示時間，如：

（9）至還白以后，始有島礐。（卷一十六日）

（10）良久又有一官人領兵擁炬而至。（卷一十七日）

（11）其夜有賊船二十余人來。（卷一二十一日）

B段構成主要有兩種：

1.B段為單一性謂動詞，如“有”“為”，”則”，如

（12）時日雨，巡檢司對岸有越溪鋪。（卷一二十六日）

（13）城皆設虹門，門有鐵扃，可容一船。（卷一二十九日）

（14）驛北有壩，舍舟過壩，步至曹娥江，亂流而渡。（卷一二月初二日）

（15）城之正陽門內，建大明門，門之左為文德坊，右為武功坊。（卷三十八日）

2.B段為復合型謂動詞，如：

（16）越岸又有壩，壩與梁湖巡檢司南北相對。（卷一二月初二日）

（17）城之胥門舊有姑蘇臺，今廢為驛，植木水中為滉柱，作石堤三面，皇華樓據其前，昭陽樓建于后。（卷二十七日）

（18）又東北望若有高山，連亙數百里，如云氣然。（卷二初七日）

C段的構成主要有兩種：1.C段為名詞：

（19）山之東有林和靖隱盧古基及墓。（卷二十二日）

（20）驛西有三結義廟，即劉備，關羽，張飛之廟也。（卷二二十九日）

（21）又有半河山，山上有羊山寺。（卷二三月初一日）

2.C段為主謂短語：

（22）又過田嶺，嶺上有僧作佛宇橫道。（卷一二十四日）

（23）距岸五里許，有山隆起，東有石壁削成，前有二大石人立，其一天作人形逼真。（卷二初五日）

（24）至龍淵勝境前，有三大塔臨河岸，地之得名以此。（卷二十五日）

（二）A+C型

A、C段在A+B+C型里已經具體分析過，這里討論的是沒有B段的情況，或者說是B段省略的情況，這種例子非常少，在《漂海錄》中僅有3例。

無B段：

（25）河邊畫舫紼纚，不可勝數。（卷二十三日）

（26）正陽三層，大明二層也。（卷三十八日）

（27）逾顯得嶺，青石嶺，二嶺間青石填路。（卷三六月初一日）

（三）B+C型

同上，這里主要是A段省略的情況。無A段，如：

（28）島皆巖壁，谺谽礧砢，上戴土，有雜卉香草，翁蔚長青。（卷一十六日）

（29）過二嶺，嶺皆枕海。有石如甬道。（卷一十七日）

（30）且或于嶺前，或于城中，有群聚來觀者，必作揖禮。（卷一十七日）

（31）行至海浦，有兵船。（卷一二十四日）

（32）江報城而西，有聯錦鄉，曹墅橋，橋三虹門。（卷一二月初二日）

三、《漂海錄》中存現句的語用價值及其啟示

經過上述統計，可以看出在《漂海錄》中全部運用存在句，而不是隱現句，也有學者說過“在各種語體中，存在句的數量要遠多于隱現句”［1］。表示存在的句子叫做存在句，這個定義決定了在對地點的描繪上，還是存在句運用較多。在《漂海錄》中的例子有：

（33）至健跳所。是日晴。曉，過穿巖里。里西有山，戴石壁屹立，穹窿有大竇洞，望如虹門，里之得名以此。又過田嶺，嶺上有僧作佛宇橫道，路行人從寺中以過。（卷一二十四日）

漢語存現句是人的時空觀在語言中的一種體現［2］，這一段描寫，寥寥數句就寫出了一個有層次的時空，作者用非常簡單的語言，將從健跳所出發的空間變化描寫清楚。山，石壁，大竇洞，田嶺，佛宇，都依次呈現。

這在《漂海錄》非常常見，每到一個城市，崔溥都用簡練而又清晰的語言描述城內的格局，非常有邏輯的讓讀者對所描寫的城市有個大概的了解。這本書是崔溥呈于朝鮮國國王的飄海日記，因此這種寫法實用意義很強。

與此類似的如：

（34）京城即元之大都城也。永樂間增廣修筑。城門有九，其南正陽，正陽之右為宣武，左為崇文：其東東直，朝陽：其西西直，阜成：其北安定，德勝。城之中又有皇城。皇城之中有西苑，太液池，瓊華島，萬歲山，社稷壇，太廟。（卷三二十三日）

這是對京城的一段描寫，并無復雜的句式，但卻給我們呈現了一個具體可感的典型場景，存現句在其中起到了轉換場景的作用，從城門，到城中，到皇城，不僅僅是地名的羅列，作者通過方位的層層遞進，展現了京城的空間格局。

此外《漂海錄》作者采用的手法往往是通過篇章或段落將一系列的存在句排比起來使用，讓環境的描寫更加清晰，更加靈活，更加有邏輯性，這也從側面驗證了這種飄海日記題材求細求全的性質。

這種排比式的例子主要有：

（35）川畔有佛宇，極華麗，前有五浮圖，雙大塔。又過虛白觀，金鐘鋪，南渡鋪，至廣濟橋。橋跨大川，橋上架屋，橋長可二十余步。橋所在之地即寧波府界，舊為明州時所建也。又行至三里，有大橋，橋之北有進士里。又行至十余里，由又大橋，橋上亦架屋，與廣濟橋同而差小，忘其名。（卷一二十九日）

（36）距岸五里許，有山隆起，東有石壁削成，前有二大石人立，其一天作人形逼真。又過融光橋至河橋鋪。其南有小山，山脊有古亭基，人以謂蔡邕見椽竹取為笛之柯亭之遺址也。（卷二初五日）

（37）豐樂樓在城西涌金門外西湖岸，其北有環碧園。玉蓮堂在涌金門城北，門內又有涌金池，玉壺園在錢塘門外，東坡詠南漪堂之杜鵑即此也。門西有先得樓，云洞園昭慶寺北，花柳參差，中有婦人墓。（卷二十二日）

（38）河之越岸有高墩，其前建荊門，標以“歌風臺”之名，即高祖歌大風之處也。縣之東南有泗亭驛，即高祖少為泗上亭長之處也。河之西岸有圮橋，即張良取履處。

綜上，我們可以看出：

1.在《漂海錄》的存現句中，全部使用存在句，沒有使用隱現句，而且相對句式比較單一，其中“有”字句占據絕對的地位。

2.在《漂海錄》中，存現句多是表示空間狀態的存在句，作用是描寫環境。

［1］崔溥.漂海錄［M］.北京：社會科學文獻出版社，1992.

［2］潘文.存現句在不同語體中的差異考察［J］.修辭學習，2003，（6）.

［3］李淑平，王智杰.西游記中存現句的運用及語用價值［J］.內蒙古民族大學學報，2014，（2）.

［4］王智杰，呂軍.平中求變，變中求新—紅樓夢存現句賞析［J］.內蒙古民族大學學報，2010，（3）.

［5］彭蘭玉，歐陽竹.存現句的語用考察［J］.湖南文理學院學報，2008，（1）.

［6］王健.現代漢語存現句綜述［J］.常熟理工學院學報，2007，（1）.

［7］汪如東.朝鮮人崔浦《漂海錄》的語言學價值［J］.東疆學刊，2003，（1）.

（祝晗 四川綿陽 西南科技大學漢語言文字學621000）