龍潭村娘瑪誕

文/鄺穗雄 圖/ 施用和

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龍潭村娘瑪誕

文/鄺穗雄 圖/ 施用和

在廣州龍潭村，每年陰歷三月廿三，都會舉行天后誕慶典。天后，也就是媽祖，為中國四大海神之一。許許多多沿海鄉村，世代將天后奉為保護神祇，祈求風調雨順，安居樂業，而且奉為“村主”。

天后誕，在龍潭當地被稱為娘媽誕。娘媽，鄉人俗稱娘瑪（ma，第三聲），與福建莆田媽祖誕生地稱呼一致。每年陰歷三月廿三娘瑪生日，娘瑪誕出色巡游盛大隆重，十分熱鬧。

“虎穴”龍潭：百年村名，千年歷史

萬畝果園，郁郁蔥蔥，廣州的南肺，一片綠色生機，充滿珠三角水鄉風情。這里有條龍潭涌，還有個龍潭村。龍潭村是個十足的珠三角水鄉：河汊密布、小橋流水，古橋、古樹、古祠、古牌坊，好一派嶺南水鄉風光。

以往進村，是先通過河涌的，全憑舟楫往來，現在平整道路，村口已延通至海珠區新滘中路了。仍然是珠江支流環繞，回憶往時，那時河道闊廣，這河道是鄉親們出行生計的通道，典型的珠河邊水鄉。流傳下來的天后信仰，與這有密不可分的關系。

說起龍潭，值得提一提七星崗古海巖遺址，這是世界公認的海陸變遷證據，可稱為人類的世界級自然遺產。距今約六千年前，這里一片海浪滔滔，龍潭距這遺址最近不過幾百米距離，可以證實是海陸變遷之地。滄海桑田，千百年來，大陸上升，海浪退去，人類繁衍，田舍逐漸興起，河涌縱橫交錯，旦夕潮漲潮落，形成特有的水網地貌。一千多年前，這里已有人類生息繁衍。南宋時，楊、車、馬三個姓氏在現村口對面圍墾出一片土地開始耕作，族人定居下來。取名“三姓圍”，后又稱“三盛圍”。元明至清，陸續有中原南遷的黃、白、何、李、杜、陳、吳、梁諸姓氏遷入，并逐步移居至今村內范圍。相傳，當時更早期的居民捉魚蝦為生的疍家人，以農業為主的南遷漢人到來后，疍家人便陸續離開了。中原南遷諸氏傍水而居，村莊興起，“合數姓而聚族于斯”，良田千畝，守望相助，聚居數百載。而早期開村的三個姓氏，反而沒人在村里延續下來。村中現居以上述八大姓為主。村內定居人口約三千人。

村莊四面環水，河涌中分為幾塊。水為龍所棲息之所，關于龍的傳說就非常豐富。相傳，早期村落名為“龍廷（庭）”，后為避皇帝的龍庭諱，又因為附近村莊時常出現械斗，延及本村，除了加強力量自衛外，遂將“龍庭”更為“龍潭”，有“虎穴龍潭”，非輕易可取之意。龍潭之名，也有數百年歷史了。

娘瑪：居家不居廟的神仙

龍潭村的娘瑪信仰，還有個不同凡響的來由。傳說是數百年前，龍潭河涌上出現了一塊特別的浮木，每天都不漂走，引起村民聚觀。大家越看越覺得這像一個女人的模樣，便紛紛猜想，會不會是上蒼送給我們龍潭村的神圣之物？村中父老決定將浮木撈起，問卜之后，得到這是天后娘娘化身的啟示。村民于是大喜，聘請工匠畢恭畢敬雕成天后神像。

不久，神像雕成，但天后廟選址的合適地點卻遲遲不決，最后村民們覺得天后娘娘可能不愿勞煩大家建廟，于是聚議，用“摜圣杯”（圣杯，一般為剖開的兩片竹筒，半月形，剖面向下為陰，朝上為陽，擲時要求干凈、誠心；一連三次以兩次相同為準）的方法請示，果然天后娘娘的指示是不建廟，寄居民家。村民于是遵從天后意旨，不建天后廟，每年用“摜圣杯”選出一戶虔誠村民，將娘瑪圣像敬奉其家，其他村民前往拜祭，形成當地天后信仰的奇特一景。

數百年來，龍潭先后建有各色祠堂、書院、牌坊，有北帝廟、張王爺廟、洪圣殿，但大家仍然敬奉沒有建廟的娘瑪。天后一直巡回居住民家。

村人請回娘媽，奉于正堂，須每天朝晚以干凈毛巾為其洗面，一般以敬香燭、茶禮、果品為主。現仍沿習“上丁”即敬香油燈之俗。供以七星燈，平時只燃兩邊燈盞，初一十五則七燈齊點，此兩日奉香敬禮的善信最多。

大巡游：隊伍盛大，特色鮮明

連日陰霾后，金色的陽光終于穿透云層，透過龍潭村那些亭亭如蓋的古榕葉子、根須，灑向水鄉的河涌、街巷。彩旗飛揚、鑼鼓喧天，游龍、醒獅在穿著色彩鮮艷的巡游隊伍前后生動穿梭，娘瑪誕一年一度盛大巡游開始了。

①農歷三月廿三天后誕，廣州龍潭古村舉行娘瑪誕巡游。

②天后誕，村中父老秉持高香參加巡游祈福。

③廣州龍潭古村，樂善好施牌坊下雙龍起舞，吸引眾多村民、信眾與游客。

④廣州龍潭古村村民、信眾與各地游客匯聚樂善好施牌坊下參加巡游祈福。

⑤龍潭古村天后誕舉行巡游祈福。

潮水般地跟著巡游隊伍，龍潭村里的觀者如堵。

大巡游除傳統八人龍轎、十三太保護衛、儀仗、仙女散花沿途開道、女子扒旱龍等，增加了兩支舞龍隊，醒獅隊。鞭炮不絕。當天上午九時正，由圣像安居的東湖黃公祠出發，經黃氏大宗祠，過大榕古樹、迎龍古橋，村頭（有龍潭村標額）左轉，沿公路進至綸生白公祠，經何氏宗祠，到著名的御賜“樂善好施“牌坊，在村大樓駐停后，出龍潭牌坊繞東環路，經陳氏宗祠、興仁書院、康濟古橋、李氏宗祠、江源古橋、利溥古橋，再經洪圣殿，到斐客白公祠，回到圣像安駐之所。全程約兩個半小時。

2016年，天后出巡游隊伍約300人，穿上特殊角色服裝的隊伍共分23組：1、保安開路；2、三角大令旗；3、龍潭村旗；4、頭鑼二鑼；5、肅靜回避儀仗牌；6、天后元君；7、一柱香；8、龍頭檀香爐；9、十三太保（兵）儀仗；10、老人紳士（即有威望的父老）；11、四條橫額；12、姓氏旗；13、娘瑪小頭牌；14、娘瑪大頭牌；15、大刀護衛；16、抬龍轎（八抬大轎）；17、芭蕉扇；18、鑼傘；19、抬燒豬、水果；20、仙女撒花；21、扒龍船（即旱地龍舟，特別的是由女子龍舟隊組成，隊員約八人）；22、擔花（肩挑花籃女子隊）；23、集體婚禮；24、舉花環；25、拿束花；26、擔彩旗；27、舞雙龍（兩支舞龍隊伍，一條龍約十人）；28、獅隊。其中前后還有專司鳴放鞭炮者。

老人紳士角色，由當地有權威的父老出任，可見對天后的尊敬和重視。旱龍的表演隊由本村女子龍舟隊員扮演，龍舟本是男子為主展現雄風的活動，女子龍舟，即體現崇敬天后這位女性的特色，也體現龍潭水鄉的風情。其余由“天女”一路在前撒鮮花開道，后有花籃花環花束等，也體現這一特征。“龍”的圖騰象征，當然是龍潭的驕傲，與有的地方敬龍則不舞獅、舞獅則不游龍不同，龍潭并不避諱，他們深信“龍獅不斗”。這些都是龍潭娘瑪誕非常鮮明的特色。

這是龍潭村恢復天后巡游的第六屆天后誕，隊伍圍繞龍潭村的各姓氏祠堂廟宇巡游，同時向天后祈福，祈求來年風調雨順、國泰民安。

天后誕會：不僅僅是巡游

安座

龍潭傳統的每年三月廿三天后誕會非常隆重。用酸枝木制作一座精美的龍轎，上刻“天后宮”安放娘瑪圣像。誕日巡游，八名大漢抬著龍轎，儀仗、護衛隊伍由各姓氏充備，還依姓氏各出若干色板（飄色），到指定地方集中。吉時一到，一聲令下，鳴鑼開道，儀仗、護衛、飄色簇擁著“龍轎”，浩浩蕩蕩巡游全村。同時，各祠、各家均敬備金豬、香花、果品、香燭、灑茶等祭品迎神。晚上則在搭起的戲臺上唱戲酬神。這天，全村及遠近親友紛紛趕來參加，是全村人最高興最熱鬧的一天。

9歲的李玉國老漢當年即為“出色”的角色之一。當時大約也就六七歲樣子，扮演什么角色都不知道，只記得左手托著尚方寶劍，右手高擎鵝毛扇。多位老人家回憶，那色柜為木臺，約50厘米高，由六名男子抬著。為了平衡，柜里面底下還壓上八塊大階磚。李大伯說，臺面還擺著豐盛的餅食、糖果、馬蹄、水果等等，只要他在上面一指，下面的大人就趕忙按指的那些食品奉上去給他吃，好開心。色柜數量各有不一，按各姓實力準備。后面跟著八音，前面舞獅開道，隊伍浩浩蕩蕩，好不威水（厲害）。那時的起點，是從興仁書院開始的。

誕后，村民們又前呼后擁，將娘瑪護送到誕前“神杯”選出的那戶人家家中安座。

⑥天后誕，廣州龍潭古村眾多村民、信眾與各地游客匯聚參加巡游祈福。

⑦天后誕，廣州龍潭古村請出天后圣像巡游，出發前，村民、信眾與游客紛紛拍照紀念。

⑧天后誕，廣州龍潭古村眾多村民、信眾與游客參加巡游祈福。

⑨廣州龍潭古村天后誕，村民在天后宮內為娘瑪奉獻貢品，燃燈擊磬祈福。

⑩天后誕，廣州龍潭古村樂善好施牌坊下獅舞龍騰，村民、信眾與各地游客匯聚，參加巡游祈福。

放燈唱戲熱鬧多

白天巡游，晚上就在河里放河燈，河燈大約如碗大小，用紙折就，蓮花形狀。晚上星星點點，隨水而去煞是好看。同時，村里臨時搭就的戲臺鼓樂笙歌大作，好戲開始了，一做通宵，村里人全都來觀戲了，連嬰孩都抱出來睇（看）大戲。

重拾傳統

1949年后，龍潭村只舉行過一次天后誕巡游，那大約是五十年代（51到53年左右），之后便一直沉寂。政治運動的風風雨雨后，許多傳統東西丟失殆盡。而神奇的是，龍譚天后娘娘兩件重要寶貝卻被村民精心保護下來，經過艱辛保存，在二十一世紀終于重見天日。這一就是娘瑪圣像，另一件是光緒年間制作的頭牌，共有“回避”、“肅靜”、“天后元君”等三塊。

村民們十分興奮，公認借用村中“東湖黃公祠”將圣像供奉起來。隨著政治環境寬松、傳統文化民俗的恢復，村民們要求恢復傳統娘瑪巡游活動的呼聲越來越高。2011年，村內四位年齡從60到70多歲的婦女（芬姨、四嫂、高鐘即鐘姨、簡姨）牽頭，著手籌備，經龍潭經濟聯合社幫助，將“文革”中毀掉的龍轎按舊制用香樟木重制一頂，2012年，娘瑪神誕正式恢復。數百村民參與巡游，觀者如堵。

之后至今，巡游每年如期舉行。現天后圣誕活動，飄色、放河燈、唱戲酬神都沒有恢復，只有巡游和祠堂宴熱鬧地延續。

歷時兩個半小時的巡游經過了整個龍潭的主要街巷，現場十分熱鬧，城內城外的親朋戚友都來觀禮，大批各地影友更是不會放過這個大好時機，看來數碼相機內存又會占若干個G了。