浮士德小插曲

秦牧

①當報上登出歌德故居被毀，那千萬人憑吊的小住宅變成了堆瓦礫，而且屋前象征和平的橡樹竟變成絞刑架的消息時，一個老德國留學生惘然地告訴我：他和一本德文書《浮士德》的美麗悲哀的故事。

②他十幾年前在德國一個拍賣場上發現一本精裝的早期出版的《浮士德》里面有一幀異常精美的插圖，這本書許多名人曾經閱讀過，老威廉皇帝讀完之后在上面簽了一個名字。

③顯然的，這是一本名貴的，甚至有點古董氣的書。公開拍賣開始了，大家都想要這本書，于是我們這位朋友和許多德國人競爭著，起初他出幾個馬克，之后人家加到幾十個馬克，最后他出到七十幾個馬克，勢在必得，但那些德國人競爭的熱情也未稍減。

④忽然，拍賣員一搖鈴鐺，笑著宣稱道：“這位東方朋友看樣子很喜歡這本書，我們大家不如本著地主之誼，讓給他罷！”那些競爭者們聽了，熱烈鼓掌表示同意，于是這位留學生以七十幾個馬克買了那本寶貴的書。

⑤回國后不久，戰事爆發，這位朋友在戰場上，每次躲空襲，什么東西都不帶，口袋里卻藏著那本書，但在一次大規模的轟炸下，他受了傷，那本書也被炸得粉碎。最后的結局使我們想起歌德的故居和那株染了血的老橡樹。

⑥這位朋友敘述這段往事，不勝感慨的神情和聲調，使我覺得他大概將終生不忘歌德的《浮士德》。那本書毀了有什么關系呢？只要書的精神已經感染了人。歌德的故居毀了有什么關系呢？只要新的德國能夠重視歌德的遺澤，一如新俄時代印著更多的普希金、托爾斯泰等人的著作一樣，普希金、托爾斯泰等人的白骨銷毀了有什么關系呢？

⑦人類文化史上的大浩劫，秦始皇焚書，尼羅皇殺教徒，亞歷山大城的火，中世紀的精神桎梏，各個王朝的文字獄，法西斯對文化的殺戮……并不曾使任何一個時代任何一個角落的文化精神為之真正中斷死亡！這種精神離開簡帛、蘆葉卷、蠟版、紙張，躲藏在人們的腦中、心中、舌尖上，向同一生活階層的人輾轉傳達，機會一來，又體現于簡帛、蘆葉卷、蠟版、紙張中，想到這一層，我真要發狂地想到我們現在的一簞之食、一瓢之飲里面就有古賢哲們當年身體中的一滴淚水、一粒元素細胞，我們現在的一個思想、一陣感情、一種潛意識，都曾經受過無數古人的感染……想起這一層，我們真是喜悅而又顫抖。“求生的人不需要立碑碣”，西方的法西斯毀了歌德的故居，東方的法西斯鏟平了魯迅墳頭的碑碣，行為如出一轍，但可斷言，墳里的人如果有知，決不為自己悲，墳里的人如果能冷笑，那種笑聲一定充滿了堅決與輕蔑。

【寫作借鑒】

這是一篇優美的抒情散文，文章的前半部分側重敘事，后半部分偏重議論。在文章中，作者采用了對比的寫作手法：人們敬仰歌德故居，而法西斯將其變為灰燼；歌德故居前的橡樹本是和平的象征，而法西斯竟將其當作殺人的絞刑架；人們在拍賣場上爭購《浮士德》，而侵略者竟將其焚毀……這種種行為，或對立，或近似，都由于運用對比手法而增強印象，啟迪人深思。作者在夾敘夾議的描寫中，還注入了自己愛憎分明的感情，這樣更能調動讀者的情緒。（點評老師：張坤）