《東北文藝》與東北解放區文學

○張遠逄　增玉

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《東北文藝》與東北解放區文學

○張遠逄增玉

文學媒介是文學生產機制中重要的一環，文學媒介對于文學的重要性，本雅明曾經論述說：“在現代社會中文學的品格與本質在很大程度上取決于文學的生產方式和體制。以報紙雜志、書店和出版單位為核心的文學生產機制，構成了政治體制之外的文化、言論空間和社會有機體，產生和決定著文學的本質和所謂的‘文學性’。”①現代報刊雜志、出版機構等制度性傳播媒介的出現為中國文學由古典形態向現代形態轉變提供了外部條件，促進了中國文學的現代化發展。中國現代文學的發展始終貫穿著一條出版機構、期刊、書店等組成的媒介線索，是新文學存在的重要場域，深刻地影響著中國現代文學的發生、發展。不同文學立場、藝術風格的期刊、現代出版機構為新文學的出現提供了陣地，對于文學的發展具有建構意義，以此為核心場域的文學存在整合了作品出版、傳播、批評等環節，共同促成了現代文學繁榮發展的面貌。中國社會歷史變遷的不同階段決定了不同時期出版機構和文學出版的不同生存語境與樣態。上世紀二三十年代的文學出版機構主要是以同人性質存在，或是依靠參與者共同的文學立場、藝術追求組織而成，或是以追求商業價值為首的市場化存在。上世紀40年代解放戰爭時期的文學階段，依托于“延安模式”的文學傳播體制在解放區文學的影響逐步擴大而成為主流，“延安模式”影響下東北解放區的文學得以快速、蓬勃發展，使得東北現代文學進入一個新的階段，具有了重要的文化的、社會的意義。東北解放區文學出版最突出的是以《東北日報》、東北書店為依托包括《東北文化》《東北文藝》《東北文學》等組成的出版網絡，輔之以其他如大眾書店、光華書店、新中國書局、魯迅文藝出版社等書店、期刊而形成更大的出版系統，是東北解放區文學的場域與媒介，是現代民族國家建立過程中地理空間的開拓之外的文化空間的開拓，其在戰爭意識形態背景下，呈現出了基于民族國家共同體認同與建構意識影響下的文化表征與話語。

一

《東北文藝》是東北解放區較有影響的文藝刊物之一。月刊，十六開本，中華全國文藝協會東北總分會會刊，1946年12月1日創刊于哈爾濱，東北文藝編委會編輯，東北文協出版部出版，由東北書店發行，東北書店隸屬中共中央東北局宣傳部，是東北解放區最大的出版發行機構。1948年1月1日出至第2卷第6期終刊，共出12期。《東北文藝》是中國共產黨領導的文藝刊物，為了鞏固黨在東北解放區的地位、開展土地改革運動和領導解放區生活過程中發揮文藝的作用而創辦，突出該刊的政治、文化功能。《東北文藝》早期編輯草明曾回憶：“辦這個刊物的宗旨，是堅持毛主席《在延安文藝座談會上的講話》的方向。提倡作家深入生活，反映現實生活中的英雄業績以鼓舞和教育人民。那時的稿源是豐富的，因為大家都在現實生活中，寫出來的作品比較扎實生動；大家那時思想也活躍，提出不少好見解。”②可見《東北文藝》秉持著啟蒙與救亡的理念，這種啟蒙不同于五四時期的文化啟蒙，更多的是一種政治啟蒙，并最終追求民族救亡的實現。封面設計圖畫為一個懷抱稻谷身背槍彈的農民，題名為《保衛我們的土地》。《東北文藝》創刊號沒有按作品體裁分欄目，共刊登了包括評論性文章蕭軍《目前東北文藝運動我見》、馮明《記魯迅十年祭和東北文協的誕生》、草明《魯迅忌辰在北平》，小說趙樹理《孟祥英翻身》、方青《老趙頭》、周潔夫《老戰士》，詩歌公木《三皇峁》、李雷《父親》等，散文晉駝《渡河》、陸地《早晨》，翻譯作品《只不過是愛情》，秧歌劇《買不動》，歌曲《我們要高舉魯迅的戰旗》等19篇文章。《東北文藝》創刊號的編輯設計還不成熟，從第2卷開始比較清晰。大體上按體裁編排，個別作品編排不嚴格按體裁區分，如紀實報告與小說在故事性、生動性等方面從讀者的閱讀體驗角度有相似性被編排在一起，如第1卷第5期，報告《5號發電機》編排在小說《手》《古鎮的憤怒》《歪歪屯的春天》后，此類編排現象并不少見。《東北文藝》中作品體裁多樣，與刊登的“征稿簡約”中提出的歡迎小說、戲劇、散文、詩歌、翻譯、漫畫、木刻、速寫、報告文學、雜文、書刊評價以及文藝運動史的論著、文學理論、各地文藝活動介紹等各種文藝作品的范圍一致，為純文藝性刊物。

創刊號中《記魯迅十年祭和東北文協的誕生》一文，介紹了當時東北解放區文藝統一戰線的建立過程、《東北文藝》產生的背景及文學建設的基本方向。該文介紹了在哈爾濱莫斯科劇場舉辦魯迅逝世十周年紀念會的基本情況和東北文協的籌備過程。紀念會的背景是要求美軍撤離運動，為了爭取真正的自由、和平、民主而與反動派做斗爭，需學習魯迅的“韌性的戰斗精神”“為人民服務的精神”“對付丑惡勢力的魂魄”，指出要循著魯迅先生踏出來的道路，朝著他的方向前進，這就是毛主席所指出的“中國新文化的方向”。會上蕭軍提出了三項具體的紀念魯迅先生的事業：“一，成立魯迅學會，以廣泛地深入地研究魯迅的思想和精神；二，成立魯迅文化出版社，大量介紹魯迅的著述譯作；三，成立魯迅社會大學，以補救職業青年的失學問題。”③當天還舉行了東北文協的籌備會。由全國文協的老會員蕭軍、舒群、羅烽、金人、白朗、草明6人發起，共到38人，公推金人先生為主席。金人介紹了以前全國文藝界抗敵協會的概貌和沿革。而后由舒群、草明等提出議案，討論關于組織、人選等問題，首先確定了組織名稱，為“中華全國文藝協會東北總分會”，立分會。關于籌備委員，經大家票選，共選出17人：蕭軍、華君武、羅烽、白朗、舒群、陳隄、王一丁、李則蘭、草明、羅明哲、金人、何士德、荏蓀、李江、陳振球、唐景陽、鑄夫。又票選常委羅烽（總務部長）、蕭軍（研究部長）、草明（出版部長）、舒群、華君武、金人、白朗、王一丁、陳隄等9人。總分會之機構，現分三部：總務部，總攬全會會務，負責組織，會員登記，經費收支等事宜；出版部，出版文藝書籍，編輯會刊等；研究部，研究有關文藝上的諸問題，并對愛好文藝的青年進行指導等。最后，決定了目前暫時的工作：“一，要求美軍撤離中國，對美文化界拍發電文，交由旅美全國文協會員老舍、曹禺轉遞；二，編印會刊《東北文藝》；三，組織文藝小組并設講座；四，與哈市各界聯絡，發動勞軍運動，組織前線慰問團。”④該文介紹了《東北文藝》的基本情況和突出了以魯迅先生的精神為文化發展的方向，學習其文藝的戰斗性，宣揚具有力之美的文學，強調文學為政治服務，尤其是表現和配合革命斗爭的作用，并在《東北文藝》第2卷第4期開設了紀念魯迅專輯。《東北文藝》彰顯了東北解放區的文化、文學輿情與生態。

二

《東北文藝》創刊號上的刊文可見其文學選擇與建設的傾向。創刊號刊登的草明《魯迅忌辰在北平》、蕭軍《目前文藝運動我見》、趙樹理《孟祥英翻身》等文章表明《東北文藝》對魯迅和趙樹理的認同，以其為文學典范，是對延安解放區文藝創作思想觀念、藝術審美、價值追求的學習，是對《在延安文藝座談會上的講話》（以下稱《講話》）的響應與實踐。《講話》也是較早的在東北解放區出版的革命文藝著作，“在東北，日本投降以后才有了公開出版和學習《講話》的機會。1945年11月，東北書店在沈陽成立，12月就在本溪出版了《現階段中國文藝的方向》一書，其中刊有《講話》的全文”⑤。《東北文藝》此后多期中刊登了大量的文藝評論文章，注重以《講話》為文藝指導方針引導東北解放區文學創作和開展文藝批評活動，主要涉及了文藝與政治之間的關系，文藝工作者和群眾結合的問題，追求大眾化藝術形式的問題，尤其是開展秧歌劇的表演活動。

蕭軍《目前文藝運動我見》強調了文藝工作的重要性，分析了東北解放區文藝刊物雖數目較多，但存在時間短，缺少生命力的現實，提出加強對文藝刊物的建設與管理；“扶植新軍、改造舊部”強調對革命作家的培養和對知識分子的改造；“配合政治、聯系人民”強調了文藝工作者的姿態、立場問題，作者認為不存在脫離政治的作品，任何文學作品都是藝術性和政治性不可缺少的，“文藝就是為政治服務的一種工具。這里所說的政治，并不是如表面字眼上所指的那般狹隘、簡單，這是應該解釋為：政治，是一種人類生活意志集中的表現。你既然生活在人類社會里，不管愿意不愿意，總要被一定的政治制度支配著、限制著、影響著、保護著、壓迫著……同樣，不管你采用任何文藝形式——詩歌、小說、戲劇、音樂、繪畫、雕塑、電影、舞蹈……表達任何思想、感情——喜、怒、哀、樂、失戀或自殺……使用任何題材——風、花、雪、月、女人的大腿、失眠、做夢……不管你有心或無意，承認或不承認，甘心或不甘心……間接、直接隨你萬轉千回，也總是反映著一定的政治制度所加于你的影響，和你對于一種政治制度的反對或擁護‘一定的’主張。世界上沒有‘無所謂’的人，也就沒有‘無所謂’的文學和藝術”⑥。認為凡是偉大的作家一定是和人民站在一起的，深入到人民的生活中，和人民取得血肉的聯系，進而至于靈魂的凝結，而后他所表達的思想、感情、理想、欲望……才是真正屬于人民的，作品才能為人民所喜愛，要求文藝工作者深入工廠、部隊和農村，同時要求注意加強學習、開展批評。

金人的《和群眾結合起來》強調了文藝工作為群眾服務、與群眾結合的重要性。提出在東北解放區文藝和群眾結合地不是很緊密，戲劇工作者們應該改造和充實群眾舊的娛樂方式，對新年高蹺和秧歌的傳統娛樂形式加以利用，以便提高大眾的文化修養，注重對落子、大鼓書等藝術及舊戲藝人改造，號召一切文藝工作者拿起自己的武器為群眾服務。《文學有啥用》以編輯回信的方式提出，不同的階級有不同的文學，革命的工農群眾有自己的革命文學。“而文學，就正是文化戰線里的一個部門。革命文學宣傳革命的、進步的思想，歌頌革命事業的正義性，表現革命大眾的偉大力量，反抗統治階級對人民的奴化、愚化教育，揭露統治階級的殘暴、黑暗，喚醒人民的革命熱情，號召他們參加革命斗爭，見到革命信心。同時，也從思想上批評、教育人民。”⑦

在藝術形式上追求大眾化、民族化，對民間藝術形式的關注，重點是對秧歌劇創作的提倡。《東北文藝》在第1卷第4期設置了哈市春節新秧歌特輯，刊登多篇文章介紹了哈市第一次春節秧歌活動的組織情況和演出情況，討論將老百姓所喜聞樂見的藝術形式進行改造的秧歌劇的評價及改造問題。《對新秧歌劇創作上的一點意見》對新秧歌劇本創作提出意見，認為在內容上應該著重地直接地反映人民翻身運動和自衛戰爭。只有表現這兩個主題才能配合目前的政治形勢而深入發展下去。特別根據秧歌劇創作現實，號召要直接表現部隊的練兵、備戰、戰斗、愛民等內容，以增強軍民的斗爭信心。《新演劇的道路》指出戲劇工作者要“為了我們的新生活，為了新社會的貢獻，為了給千百萬勞苦群眾服務。我們要從他們現實生活中找尋生動的故事，典型的人物，賦予藝術的加工，再用這加工的形象鼓舞、教育千百萬人民群眾。”⑧批評了舊的戲劇創作中“玩票”的性質和心理，戲劇創作存在“色情故事、淫惡臺詞、猥褻動作”，以及劇團之間、劇團內部的斗爭等。強調要表現具有時代性的、現實感的作品，認為人民時代，群眾斗爭生活是一切藝術創造的源泉，戲劇藝術也不能例外。《改造舊劇的諸問題》中談到文協動員幾個劇場演新劇的演出效果很好，增多收入，擴大了觀眾范圍。這樣使演員、業主逐漸增強必須改造舊劇、演新劇的觀念和信心。隨著改造舊劇觀念的深入，隨之而來的是缺少劇本的問題。提出可以發動劇場編導自己寫戲、改戲，建立“預演”制度，改善“龍套”“包底”等生存境遇等觀念，使得舊劇逐步向新劇轉變。認為秧歌劇是最明朗、直接的群眾的藝術形式，能夠反映群眾的生活斗爭、思想感情。《在新秧歌里改造自己》肯定了新秧歌在豐富人民的娛樂生活，提高人民修養和政治意識方面的作用。《新社會與新秧歌》指出人們對新秧歌的態度的變化，認為是新社會下人民的新的藝術形式。《“藝術還家”運動的開端》認為新秧歌是真正表現人民生活、思想、感情的形式，是“藝術還家”的開端。顏一煙也認為只有人民大眾喜聞樂見的才是“最高的藝術”。所以說，文學媒介的立場某種程度上為文學提供了一種批評標準和審美范式，因此說文學媒介除去具有實現傳播新文學的主要功能，也為文學提供了某種規約，引導了文學的發展方向。

三

美國學者本尼迪克·安德森在《想象的共同體——民族主義的起源與流布》中認為一個新的民族國家在興起之前有一個想象的過程，這個想象的過程也就是一種公眾化、社群化的過程。這一過程印刷媒體發揮著巨大的作用，而文學傳播則起到了更具體的作用。在李歐梵看來，民族國家想象構建的過程中最關鍵的因素是小說和報紙、期刊。《東北文藝》作為純文藝性的刊物，是東北解放區的文藝陣地，較為權威地代表了當時東北解放區文藝創作面貌，歷史性地發揮著民族救亡與民族國家想象功能，此時的文學特征表現為“以藝為群”⑨。

《東北文藝》中刊登的東北解放區的文學創作整體呈現出熱烈、明朗的風格，宣揚了積極斗爭，爭取自由、獨立、民主的充滿戰斗色彩的力之美。表現現實生活的小說和帶有強烈紀實色彩的報告、通訊較為突出，《東北文藝》上刊登了數量眾多的短篇、中篇小說，趙樹理的《孟祥英翻身》是表現延安解放區生活的文學作品，其他則多是以東北解放區的農村土地改革斗爭和與反動派的斗爭、歌頌八路軍等為表現內容。小說如蕭紅的《手》、白朗的《孫賓和群力屯》《棺材里的秘密》、范政的《夏紅秋》、周潔夫的《老戰士》《好兄弟》《送俘虜》、史從民的《井》；擁軍小故事如號夫的《窮人的八路》《借水梢》；報告、通訊作品包括文翰的《郭清典的潰滅》、周潔夫的《趙尚志團的組織者》、程海洲的《翻身工人的文化娛樂活動》、蕭軍的《新“五四”運動在東北》、西虹的《孤膽勇士》、愛芝的《一鄉善人》、史從民的《天響晴了》、曉梅的《警戒線上》、丁洪，嚴文井的《到部隊去，到前線去！》等作品真實地記錄了東北解放戰爭時期涌現出的戰斗英雄事跡、社會面貌及人民思想的轉變等內容。

詩歌和散文創作也十分豐富，有記錄青年積極參與革命聯軍的陸地的散文《早晨》，詩歌《六路解放大軍》描寫解放軍解放陜西、山西等西北地區的磅礴氣勢。《兒子的安慰》抒寫兒子愿以抗戰的勝利安慰親人的錚錚誓言，《白溝村》通過對比的寫法訴說八路軍與老百姓之間的深情，《哭丈夫》采用傾訴的語氣，訴說丈夫遭受的壓迫。戲劇方面，便于擴大秧歌劇的演出與傳播，陸續刊登了包括魯亞農《買不動》（秧歌劇）、胡零《收割》（秧歌劇）、楊蔚，蘇揚，張為《大競賽》（秧歌劇）、莎蕻編劇，莎萊作曲《擁軍碗》（小型歌劇）、白鳶，孫芋集體創作，褚嘉執筆，劉珠璽，王航配曲《勞軍鞋》（秧歌劇）、李薰風《農會為人民》（秧歌劇）等作品，緊密表現革命現實生活，擴大了秧歌劇的影響。此外《東北文藝》每期上都會介紹俄羅斯文學作家、作品，較有代表的是曾連載過中篇小說《只不過是愛情》。

《東北文藝》中東北解放區文學創作堅持革命現實主義原則，集中表現農村土地改革和解放戰爭這個中心。主要創作是作家以切身的生命體驗為基礎，再現解放戰爭時期東北大地上所發生的波瀾壯闊的革命斗爭，以及在這個過程中東北人民的生活與精神面貌。文學創作主要是農村題材和戰爭題材。表現農民的“翻身主題”是農村小說創作最主要的主題之一，方青《老趙頭》描寫黃玉屯地主“王大煙筒”被清算后，“更倌”老趙頭分了房子和地，徐長春、王二拴、劉大叔、郭大娘等貧苦農民翻身做了主人的新的生活狀態，尤其是思想上的轉變，由被壓迫一味隱忍、落后轉變為積極投身到階級斗爭中去，在思想上老百姓對八路軍、共產黨極大的認同和信任。表現土改運動中“反投機、反翻把斗爭”是農村小說創作的又一主題，白朗《棺材里的秘密》描寫了一個叫四喜屯的地方，斗了地主分了田地后沒有改變貧農的境遇，沒有真正的翻身。土地改革并不深入，伍時照、馬得鏢兩個惡霸地主幻想依靠中央胡子翻把，重新耀武揚威。馬得鏢裝死，把財寶和武器裝在棺材里，和群眾發生槍擊，最后被捉。袁犀《網和地和魚》中描寫了批斗孫把頭后漁民譚元亭分到了兩坰地后復雜的心理變化，不小心被孫把頭的女兒設計利用，最后勇于揭發其陰謀并且被農民未婚妻魏素英接受，展示了農民心理的震動和農村斗爭的復雜性。《孫賓和群力屯》“控訴舊時代，表現新生活”的主題也在許多作品中表現。《井》中描寫的故事發生在民主村，原叫死人崗，農會槍斃惡霸，分果實后，動員農民掏井，講述眾多屈死在井里的人悲慘的歷史。《喜事》描寫分得土地后一家人做了主人的喜悅。

戰爭題材中表現軍民深情和歌頌解放軍、表現戰士的英勇和熱血，成為《東北文藝》中戰爭題材作品的基本主題。《傷兵的母親》中展示了解放戰爭中軍民的魚水深情，大雪中從前線抬回來的傷兵紛紛被抬進了農戶溫暖的家里，朝陽堡傷兵醫院就是由全村53戶農家組成。作品描寫了擔架隊員鐵鎖的老母親像照顧嬰兒一樣用嘴喂水、端屎端尿照顧一位重傷兵，彰顯了軍民之間神圣偉大的情感。《傷兵的母親》詮釋了軍民之間一種如同母子的深厚情感，展示了解放區的人倫之美。《老戰士》描寫了一個神射手老戰士劉長勇，積極參加戰斗，在激戰中不怕犧牲的故事。《送俘虜》寫百姓對反動派的痛恨，八路軍的優待俘虜及俘虜思想轉變。

在藝術形式上，追求大眾化、通俗化的話語方式，加強對作品真實性追求來感染讀者。小說大多采用第一人稱的寫法，通過人物的內心獨白和意識流動展現豐富的內心活動，以增強作品的感染力。作品具有濃郁的地方氣息，尤其是方言口語的利于作品的接受。同樣在《東北文藝》上刊登的其他作品在形式上也作了諸多的努力與嘗試。帶有強烈紀實色彩的通訊、報告類作品較多。解放區開展的秧歌劇運動將戲劇表現的舞臺延伸到廣場、街道，以表現“翻身”和“軍民深情”及“階級斗爭”等相關主題為主，拉近了演員與觀眾的距離，在老百姓喜聞樂見的藝術形式中獲得了思想意識的翻身，新的思想觀念的形成。詩歌《三皇峁》表現陜北綏德三皇峁鹽農抵抗鹽捐的斗爭，用陜北話寫成通俗、直白的小調，可以用“信天游”吟唱。《東北文藝》上刊登的作品類型和主題基本代表了東北解放區文學的樣態，總體上看是多角度地表現宏闊歷史進程中的人與事，具有強烈的時代色彩和地域色彩，構建了解放戰爭時期文學的“大敘述”與“人民倫理”的敘事倫理，代表著新的文化類型的廣泛傳播與構建，以喚起人民大眾對新政權與民族國家的認同。

（作者單位：中國傳媒大學文法學部）

①瓦爾特·本雅明《發達資本主義時代的抒情詩人》［M］，張旭東、魏文生譯，北京：三聯書店，1989年版，第44頁。

②草明《〈東北文藝〉創刊回溯》［J］，《鴨綠江》，2014年第3期。

③④馮明《記魯迅十年祭和東北文協的誕生》［J］，《東北文藝》，1946年第1期。

⑤孫國林《〈在延安文藝座談會上的講話〉的版本》［N］，《中華讀書報》，2002年5月15日。

⑥蕭軍《目前東北文藝運動我見》［J］，《東北文藝》，1946年第1期。

⑦金人《文學有啥用（文藝問答）》［J］，《東北文藝》，1947年第1期。

⑧江凝《新演劇的道路》［J］，《東北文藝》，1947年第3期。

⑨王一川《藝術公賞力的重心位移》［J］，《當代文壇》，2014年第4期。