上海市井文化的新剖面

【摘要】《繁花》是上海作家金宇澄創作的一部反映上海時代變遷的鄉俗文學作品，作家在書中以純粹的上海特色方言，將上海兩個時間節點發生的人物瑣事娓娓道來，展現了上海市井生活百態。其獨特的敘事方式和語言運用，為發掘上海市井文化、重振上海文學做出了重要貢獻。

【關鍵詞】金宇澄；《繁花》；上海；市井文化

【作家單位】王小平，四川理工學院。

20世紀30年代開埠以來，“繁華”就是上海的代名詞。由于上海既是中國近代的經濟中心，又是溝通中西文化的橋頭堡，因此，近代的新思想、新文化、新時尚傳播到中國時，是由其最先感知和接受，再向全國散布開來的。可以說，上海是個有靈性的城市，總能最先感知社會變革，并能在變革中堅持自己的文化特色。市井文化作為上海獨特的地域民俗文化形態，浸潤著上海的大街小巷，反映了上海都市生活的方方面面，成為海派文化的根基。

一、《繁花》精心描繪了上海市井文化的風情畫卷

《繁花》是一部描述上海市井文化的小說，2012年一經出版便引發轟動。這部小說敘事時間段是20世紀60至90年代，以阿寶、滬生、小毛等為代表的上海小市民成為貫穿全書的主要人物。金宇澄用濃郁的上海方言，以傳統“評書”式的文本語言講述了三個主要人物的童年往事，如同在描繪一本老上海弄堂的連環畫冊，書中點滴瑣事都浸潤著濃厚的上海市井文化氣息。如書里的一段描述：“華順里七條弄堂早在人民公社期間就和左鄰右舍的大中里、 天樂坊等打通了，四通八達，時常有陌生朋友流串過來，是隔壁阿毛阿狗認識的，所謂白天白講，夜里黑講。弄堂里總有一兩個‘小賴三作為談資，其實她們長得登樣點，慣于蕩馬路而已。”

金宇澄的細膩筆鋒，讓《繁花》如《清明上河圖》一般展現了繁華的社會風貌。作家似乎并不想刻意勾勒故事，他更像在精心描繪一幅上海民俗畫，并希望用最真實的上海風情去打動讀者。因而，除了主要人物及主線故事，作家用大量筆墨描寫了與故事聯系不甚緊密的上海民風舊俗、鄰里瑣事等，真實再現了老上海街頭巷尾的細節，并不厭其煩地交代人物行蹤，連走在一條什么樣的路上、去了哪條街道、坐了哪路車或者乘了哪條船、人們騎了什么樣的車等都要樣樣寫清。書中，在長三堂子，四條馬路、棋盤街、公陽里、會興里這些如今仍保留或早已不在的街巷胡同上，每日都上演著眾生百態。金宇澄筆下人物的生活軌跡，串起來就是一張上海城市地圖，各式各樣的人物在這些街道上演繹著悲歡離合。

金宇澄以緩慢平和的敘事方式，還原了老上海的生活情境，那濃濃的生活氣息讓讀者很容易就融入老上海的市井文化中。此外，為了讓讀者有身臨其境之感，金宇澄還親自繪制了20幅插畫，穿插在書中，這些插畫均為20世紀六七十年代的上海建筑，包括1960年的盧灣、1970年的滬西等，以及整個上海浦西的地圖概貌。這些手繪插畫是作家對那個年代生活印象的再現，將作家存留在腦海中的空間記憶展現給讀者，豐富了小說的文化意蘊。

二、以獨特的敘事結構描寫了上海的市井文化及變遷

金宇澄在《繁花》中運用了獨特的敘事結構，如說書人一樣張弛有度地把握著敘事節奏，其雙向并置的敘事手法將看似雜亂無序的段子，如針線穿珠簾般連接起來，增加了文章的趣味性和可讀性。

第一，通過大跨度的“時空交錯”方式，展現不同時代的上海市井文化及其變遷。《繁花》的時間節點有兩個，一是20世紀60年代，二是20世紀90年代。這兩個時間段呈現新舊交替的特征。金宇澄采用了現代中國與西方雙線時空并置的結構，讓不同時空的上海市井文化形成鮮明對比。如書中描寫20世紀60年代曹楊工人新村生活時寫道：“‘兩萬戶到處是人，走廊，灶披間，廁所，房前窗后，每天大人小人。從早到夜，樓上樓下，人聲不斷。木拖板聲音，吵相罵，打小囡，罵老公，無線電聲音，拉胡琴，吹笛子，唱江淮戲，京戲，本灘，咳嗽吐老痰，倒腳盆，拎鉛桶，拖地板，馬桶間門砰一記關上，砰一記又一記。”與此對應，20世紀90年代的上海，充滿了現代社會特征和生活節奏感。如“阿寶到公司，先對汪小姐打招呼，再與梅瑞談業務，相當和順。梅瑞高興，難免于滬生面前，數度提到阿寶。春天到了，梅瑞約了滬生，阿寶，到西郊公園看了櫻花，吃一頓夜飯” 。金宇澄通過跨越時空的方式，讓新舊時代的上海市井文化形成鮮明對比。

第二，通過“敘事穿插往復、平衡對照”的方式來展現上海市井文化變遷。《繁花》中很多敘事是將生活章節從中間截開，前后情節在敘事過程中適當穿插，呈現特有的平衡對照趣味。這種時間穿插的敘事方式在書中從頭至尾都有呈現，單數章講述20世紀60年代的內容，雙數章講述20世紀90年代的內容。60年代的內容包羅萬象，街頭巷尾、飯后談資都有涉獵，體現了特定年代上海人的生活狀態；90年代的內容則時間跨度小，敘事順應時代，故事多發生在室內及飯局上。兩個年代的推進速度一徐一疾，由分到合，相互間對稱呼應、張力十足，產生了奇妙的閱讀效果。這種齊頭并進的雙線結構，不但是將兩個時代的事件進行對照，更是兩個時代精神層面的相互鏡像。

三、以上海官話、方言俚語展示市井文化特色

上海開埠以來，中外文明的會聚使這座城市孕育出獨有的上海文化，上海文化的流行又催生了許多上海文學作家，滬語漸漸成為中國文壇流行的創作語言之一。新中國成立后，由于推廣普通話，上海本地作家除了日常口語，創作基本以普通話句式進行，言、文分離現象比較突出，導致上海官話文學沒落，上海文化一度失去話語權，以滬語表現的文學作品更是屈指可數。

金宇澄在《繁花》中非常重視上海官話文學，他在創作中大量運用滬語，在句式和文字韻味上，保留了典型的上海官話和滬語風格，如“阿妹”“滑頭”“立起”“困覺”等。他還大量使用滬語俚語、土話，如“軟腳蟹”“癟三”“黃魚腦子”“摸殼子”等。如書中寫道，“陶陶招呼阿妹，女子拘謹不響。陶陶說，‘這批蟹，只只贊貨，我昨天講了，做女人，打扮重要，吃到肚皮里，也實惠”。這里的“只只贊貨”就是典型的上海俚語。

不過，《繁花》中也并非滬語一枝獨秀。小說出場人物眾多，人物對話代替了故事敘述，文本以人物的對話或者傳話來講述故事情節，書中還穿插了蘇北話、紹興話、廣東話等，作家力圖讓小說中的各色人物都符合其生活狀態，在眾多人物語言環境中構建出一個現實生活群體。比如阿婆喜歡蓓蒂。每次蓓蒂不開心，阿婆就講故事：“比如老早底，有一個大老爺。大老爺一不當心，壞人就來了，偷了大老爺的心，大老爺根本不曉得。”另外，理發師傅講蘇北話，北方人講北方話，形形色色的方言勾勒出一個真實的、兼容并蓄的上海。方言口語、俚語組成了《繁花》中最重要的語言體式，通過這種語言體式，作家讓特定年代上海人的生活場景和瑣事躍然紙上，加之仿佛縈繞在耳邊的彈詞、滬劇腔調和時代流行歌曲，讓人身臨其境，真實反映出上海市井文化的特點。

另外，金宇澄還運用了“文體白話”的文本語言。這些文本語言清新淡雅，用詞古典，透出上海的文化格調。如“斜對面有一個女子，低眉而來，三十多歲，施施然，輕搖蓮步”。這種文言文白話語體與市井口語交錯，一俗一雅，讓人絲毫不覺得沖突，反而有一種新鮮感，可謂一部《繁花》，看盡上海的市井生活和人生百態。

四、以故事內容剖析上海市井文化的變遷

金宇澄通過描述上海舊貌和小人物生活，讓讀者感受到社會變化與市井文化變遷之間的緊密關聯。20世紀70年代，以往南京路上在陜北民歌、東北秧歌的曲調中手打腰鼓、頭扎白毛巾的身影逐漸淡去，人們開始注重著裝的美觀，穿起了軍體蘇式列寧裝和徐曼麗式工裝褲。上海的市井文化在悄然發生變化，弄堂和地名不再那么重要，代之的是茶室、咖啡館、飯店、酒吧、舞廳、K 房、夜總會，它們星羅棋布，改變了上海的城市風貌。滬生、阿寶和小毛仍然是《繁花》中的主要角色，他們出入“夜東京”和“至真園”，飯桌酒局成為彼此情感的聯系紐帶，以及權謀和名利的角逐場。隨著時代變遷，小毛與滬生、阿寶再次相聚，他們感慨、唏噓動容。書中描述“小毛一呆，十多年前的記憶在模糊走樣后逐漸清晰，等于兩張底片合攏，像是一記啪的聲音忽然合二為一，半秒鐘里還原。滬生說，小毛，阿寶說，小毛。筷子落地，小毛手一抖，叫了一聲，哎呀，老兄弟。聲音發啞，喉嚨里小舌頭壓緊，一股酒味，眼眶發熱”。當一新一舊兩張照片重合在一起時，已經物是人非，但那浸入骨髓的上海市井文化，還留在每個人的潛意識里，怎么也抹不去。

金宇澄的《繁花》將一代上海人的記憶投射到當代人的視野中。《繁花》最初發表在論壇，之后，作家將零散段子改編成小說，使小說呈現出“非小說化”的特點。正是由于寫作上的獨特之處，《繁花》獲得了2012年華語文學傳媒年度小說獎。金宇澄將傳統文化、方言敘事、現代精神融于一體，以傳統畫卷展現先鋒文學，是用小說描述中國百姓生活的成功之作。

[1]李涯. 方言、聲音與結構——論《繁花》的敘事及其寓意[J]. 長江師范學院學報，2015（10）：58-61.

[2]高松. 上海的腔調——《繁花》中的上海地圖[J]. 藝術科技，2015（11-15）：146.

[3]王陌塵. 《繁花》：民間敘事中的文人情懷[N]. 北京日報，2013-11-07.