周口關帝廟鐵旗桿基座“三魚同頭”圖探微

王國民

摘 要：“三魚同頭”圖最早出現于漢畫像石，魏代的石壁雕刻和現代的民間剪紙等處也多有發現。清代中期修建的周口關帝廟鐵旗桿基座上鑄有一“三魚同頭”圖，線條簡潔流暢，給人以強烈的藝術美。此圖體現了清代多元文化的有機結合，既是民間吉祥有余、年年有余的祥瑞寓意，也描繪了周口三川交匯的自然地理，又內含和諧包容、求同存異的周口城市人文精神。

關鍵詞：周口關帝廟；“三魚同頭”圖；民俗文化；三川交匯

中圖分類號： S162.57 文獻標識碼：A

魚類吉祥是中國民俗文化的重要內容，賞魚、詠魚，在我國有著悠久的歷史。“三魚圖”最早出現在半坡氏族時期的陶器上。1981年，河南省鄲城縣城郊鄉武堌堆出土了一漢代“紅陶灶”，灶上有一“三魚圖”，三條魚圍著中心圓點排列，魚體朝外，大小一致。目前所見，較多的“三魚同頭”圖 出現在漢畫像石中。學者們根據圖像與周圍人物、環境的關系，對漢畫像石中的“三魚同頭”的內涵進行了不同的解讀。有人認為與生殖崇拜有關 ，有人認為魚為道 ，有人認為象征吉祥富貴 。陶思炎說：“一頭三尾的連體魚圖，見于魏代的石壁雕刻、侗族村寨的建筑與路隘的石標，以及民間剪紙的圖案等處。”目前學界還沒有人對周口關帝廟“三魚同頭”圖的內涵進行專門研究，對該圖的寓意尚不清楚。文章通過對清代周口自然地理、歷史文化的分析，探究“三魚同頭”圖的內涵。

一、民俗文化視野下的“吉祥有余”

“三魚同頭”圖見于今河南省周口關帝廟。周口關帝廟于清康熙年間由山西、陜西商人集資捐建，清嘉慶二年（1797年），周口關帝廟再次修建時，陜西同州府天平會商人敬獻鐵旗桿一對，聳立在香亭前月臺下的東西兩角。鐵旗桿下部的須彌基座上，鑄有吉祥如意的花鳥圖案和銘文。“三魚同頭”圖，位于西旗桿的須彌基座上層的東南方向，寬40厘米，高18厘米。根據基座上的銘文可知，整個旗桿包括“三魚同頭”圖是“陜西同州府大荔縣、朝邑縣、澄城縣天平會眾商敬獻”，由陜西同州府華陰縣金火匠人徐福長、徐忠孝、徐秉德和李世貞等人鑄造。

“三魚同頭”圖以魚頭為構圖中心，三尾外張，互呈120°夾角，對稱排列，給人以強烈的立體美；線條簡潔流暢，光滑圓美，眼睛大大，嘴兒圓圓，魚鱗清晰，構圖飽滿，給人以強烈的視覺美；動作靈活，尾鰭寬闊，彈跳有力，給人以強烈的活潑美；三魚同頭連體，在三魚之間有一個共同點、平衡點、結合點，給人以強烈的和諧美。（見圖1）

“三魚同頭”圖作為一個簡單的圖像，首先展示的是鯉魚本身的美，具有直觀的藝術的震撼力。但如果我們把“三魚同頭”圖同鐵旗桿基座上的其它圖像作為一個整體來觀察，一幅“吉祥有余”的民俗文化圖景就呈現在我們面前。

中國古人喜用漢字的諧音來類比事物，如羊通祥、鹿通祿、戟通級、魚通余等來表達吉祥富貴；或借助可視的有寓意或象征性的事物來比喻吉利祥瑞。“三魚同頭”圖正是應用了諧音和借喻兩種修辭方法，把儒教、道教、佛教的內容和多元地方民俗文化融合在一起，傳承了歷史上的避兇趨利的祥瑞文化。

西旗桿須彌基座的東北方向，上層是“平安富貴”圖案。（如圖2）

“萬”字創于武則天，寓意吉祥云集。該圖左邊是一個“萬”字不斷頭，寓意吉祥綿長不斷和萬福萬壽不斷頭。《通俗編·數目》引《華嚴音義》：“卍本非字。周（武則天）長壽二年（公元693年），主上權制此文，著于天樞，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。”右邊安放一本書，書上有字，仔細辨認是“春秋”二字。中間是一寶瓶，寓意平平安安；瓶中插有毛筆二桿和兩束孔雀翎。孔雀體態優美，細勁隆胸，有文禽之美譽，象征文明、富貴。明清時期，二品、三品文官的官服上，繡有孔雀圖案，表示官階。瓶中插著孔雀花翎的圖案，寓意官運亨通，加官晉爵。整個圖案合起來有讀書做官，吉祥云集，平安富貴的寓意。牡丹被譽為“富貴花”，是富貴與榮譽的代名詞，又象征吉祥太平。

西鐵旗桿須彌基座的下層，東南和東北方向是“龍鳳呈祥”圖案。龍鳳是中華文明的象征，是中國古代最受崇尚的吉祥圖飾。“龍鳳呈祥”出自漢孔鮒的《孔叢子·記問》：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。”古人認為，龍至則風調雨順，五谷豐登；鳳來則國家安寧，萬民有福。龍鳳呈祥是和諧美好的景象，寓意國泰民安、吉祥如意。

須彌基座的西北面上層鑄有“萬”字，下面是“鹿回首”圖案，西南面、南面鑄有“喜上眉梢”和“祥云”、“芭蕉扇”。古人傳說祥云為神仙所駕的彩云，察吉兇，“祥云入境，行雨隨軒。”“芭蕉扇”傳說是道教神仙八仙漢鐘離的寶物，可避大風大雨。

須彌基座的下面是石座，也雕刻有各種精美的圖案，可惜由于風吹雨打，現在已不能辨清其內容。東旗桿銘文記載了旗桿鑄造目的、鑄造時間、捐資人、還有旗桿重量，在其基座的上下兩層還鑄有臥羊、祥云、牡丹、蘭花等吉祥圖案。總之，“三魚同首”圖是整個吉祥如意畫卷中的一部分，它一點都不孤單，鐵旗桿基座上的多個圖案融為一體，呈現為一幅國泰民安、吉祥如意、平安富貴、歡樂悠閑的畫卷，反映了人們對幸福生活的期盼和向往，表達的正是“吉祥有余”的整體意境和寓意。

二、歷史地理視域下的“三川交匯”

《說文解字》：“魚，水蟲也，象形，魚尾與燕尾相似。”“三魚同頭”圖的下面是翻滾的水浪，還有水生的藻類植物。魚以水為家，魚水關系是和諧共生的關系。三條魚分別代表著沙河、潁河、賈魯河，“三魚同頭”喻指周口三河交匯的自然地理。

三川交匯，故名川匯區。沙河、潁河在周口孫家嘴匯流。沙河發源于魯山縣伏牛山木達嶺，流經寶豐、平頂山、葉縣、襄城、舞陽、郾城、漯河、商水、西華等市縣。沙河在郾城縣匯入汝水，至周口孫家嘴與潁河合流，自周口以下沙河又稱潁河。潁河發源于登封縣嵩山山脈的潁谷，流經禹縣、襄城、許昌、臨潁、郾城、西華縣，由劉園入周口，穿過市區東流入商水境，經項城、沈丘、安徽省潁上縣正陽關入淮河。

周口舊名潁岐口，源于沙河、潁河交匯。《明史·地理志》“陳州府”記載：“洪武初，以州治宛丘縣省入。南有潁水。又西有沙水，亦曰小黃河，至潁岐口，與潁水合，下流為二。”民國二十二年《淮陽縣志》記載：“沙河，即汝水，俗呼為大沙河。……又經小窯（逍遙，今河南省西華縣）鎮，南經商水縣鄧城鎮，又東南至孫家嘴，左有潁水入焉。又東至周家口（原注：即《明史·地理志》所謂潁歧口也）。”

賈魯河，又名小黃河，惠民河，發源于滎陽縣境，流經鄭州、中牟，“由開封南流，經通許西、尉氏東，經白潭下入扶溝縣境，又經岳家橋、董家橋、呂家潭”，“初惠民河至呂家潭入蔡河故道東南，直達西華，系元賈魯奏準浚筑，故名賈魯河。后蔡河湮淤汜濫為患，明成化中，知縣李增自呂家潭南張單口另疏新河，迤邐西南至縣東北五里張會橋與雙洎河合流，又南經韓家橋右會雙洎河水”，“經陸橋、宋橋、焦橋、周橋，至縣南35里的晉橋入西華縣，下經周家口匯沙河。呂家潭以下的故道仍存，起分泄洪水的作用。”“又東南過西華縣，環城三面，又東南經華家口入縣鏡，又東南至趙牛口，又東南經李方口，又南至周家口入大沙河合潁”

賈魯河直通周口后，沙河、潁河、賈魯河在周口交匯，城區自然分成河南、河北、河西三個區域，形成鼎足之勢。“周家口，在汴省南稍東三百里，長河中流，穿岸成口，緣口立寨，其地屬陳州淮寧（今淮陽）、商水二縣……其寨在北岸者二、曰西老寨、曰北老寨。南岸一、曰南寨。夾河而峙，如三城然。”

清代周口“八景”中，有“四景”與三川交匯有關。潁岐春曉：在潁水匯入沙河處有一座石基木結構橋梁。橋的東西兩端酒店、茶館鱗次櫛比，三岸巨柳成行，間植桃李，每逢陽春三月，鶯飛燕舞，曉霧濛濛，綠柳垂絲，桃李吐艷，為當時群眾瀏覽圣地和餞別之處。埠口喧渡：清代周口有17處渡口，渡河人多而船少，晝夜人聲鼎沸，喧鬧異常。濱河漁唱：賈魯河、潁河匯流處，正是魚群的匯合處。每天東方熹微，漁人駕著扁舟，在風波煙霧里穿梭，撒網得魚，收獲喜悅。浪里桃花：賈魯河俗稱“小黃河”。在賈魯河匯入沙河處，由于賈魯河水渾，潁河水清，兩水相交，清水渾水久久不能融合，隨著漩渦的滾動，在日光的照耀下，宛如朵朵桃花。

所以，從歷史地理學的視角，“三魚同頭”描繪了周口的地理環境，如果從人魚關系方面來思考，“三魚同頭”表達的是對“和諧有余”的祈盼。

三、商業文化文化背景下的“年年有余”

周口所在的中原地區是古代經濟文化的中心之一，商業發達，商人眾多。司馬遷說：“陳在楚夏之交，通魚鹽之貨，其民多賈。”明清時期，在全國商品經濟發展的帶動下，河南商品經濟持續發展，在物產豐富和交通便利的地區，形成了大大小小的商業中心區。

1.清代周口商業的發達。周口的興起主要得益于兩個條件，一是優越的自然條件，三川交匯，水運發達；二是明朝定都北京后，中原地區漕運的開通。

明洪武元年（1368年），周口潁河北岸、賈魯河西岸隨著周邊農業的恢復和發展，形成雙日集，名永寧集。明成祖永樂年間（1403—1424年），逐漸擴大到潁河南岸。《商水縣志》記載，商水縣在潁河南岸建子午街（今老街），設貿易市場，名子午集，設管理機構，置周家口地方。《周口市志》記載：“沙河南岸子午街，設貿易市場，亦稱周家口。是時，周家口地方亦設鄉里。”

明成化以后，由于蔡河故道淤淹，賈魯河下游經扶溝、西華直通周口，舟楫沿賈魯河可直通朱仙鎮，航運事業大發展，碼頭工人增多，周圍百里的商販多遷入，沿河三岸形成鼎足之勢。明萬歷年間，商務頗盛，市場繁榮，外省商賈竟來經營。清康熙、乾隆、嘉慶年間，周口商務日盛，發展成為中原地區著名的商業市鎮。清乾隆《商水縣志》記載：“國朝治平百年以來，人煙叢雜，街道縱橫，延及淮寧境，接連永寧集，周圍十余里，三面夾河，舟車輻輳，煙火萬家，檣桅樹密，水陸交會之鄉，財貨堆積之藪，南連楚越，北通燕趙，西連秦晉，東達淮陽，豫省一大都會也。”

2.清代周口商人的價值追求。在周口繁榮發展的明清時期，全國各地的商人來到周口求財致富。為了實現生意興隆，財源滾滾的目的，商人們一方面把“招財進寶”的職能強加在關羽身上，大大推進了周口及其周邊地區的關公信仰。為聯絡鄉誼，互相攜助，在周口的外地商賈紛紛捐資，先后在周口建立了10處商業會館。山西、陜西商人實力最強、人數最多，先后修建了3座關帝廟。清乾隆年間泌陽縣《重修關帝廟碑文》稱：“秦晉商人賈于中州甚伙，凡通都大邑皆會建關帝廟”。其中的原因一是因為關羽是山西人，最受山西、陜西商人崇敬；其二隨著關公信仰的深化，他們強烈地希望關公不但扮演“忠義神”，也能兼任“財神”，為商人們的身家性命和財產安全提供保護。于是以前主要扮演忠義神的關羽，也就有了“招財進寶”的職能，關公逐漸具有了生財、護財的武財神角色。鐵旗桿銘文記載：“關帝圣君寶桿一對，永保十方平安”。

另一方面，又通過文字、圖像、語言等文學藝術形式表達內心對財、利的喜歡與追求。這可從鐵旗桿的配飾和周口街道的命名上體現出來。

周口關帝廟鐵旗桿從下往上鑄焊有三個方形如意方斗，每斗皆上大下小。最下面的方斗最大，四邊鏤雕篆文的“壽”字和“卍”字。《說文解字》：“壽，久也”。壽象征人長壽、國永固，物久存。壽代表祈福平安，延年興旺長久。壽寄托著人們的期盼、祝福和向往。上面的方斗最小，則鏤雕作古錢形，寓意八方來財，日進斗金。這些都是明清崇商的凸顯，表達的是財源廣進的強烈愿望。（見圖三）

周口街道命名，帶有濃厚的商業文化氣息。繁盛時期的周口，街道多達116條。街道中帶“興、隆、富”等字的很多，如前興隆街、南永興街、北永興街、興隆街、永興街、萬貫街等；街道中直接以經營的商品品種命名的有24條；周口經濟以轉運經濟為主，城內有碼頭渡口17個，許多街道以渡口命名。

3.“三魚同頭”寓意“年年有余”。讓我們先從“三”的含義說起。“三”由最初的神靈符號演化為祥瑞符號，廣泛地進入人們的日常生活。春秋時期思想家老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“三”何以生萬物？《說文》：“三，天地人之道。”[4]9按陰陽觀念，天為陽、為一，地為陰、為二，天和地的關系由人協調，所以，天地人稱作“三才”。《廣雅》：“參，三也。”參，即參與、參合、協調之意。“夫人事必將與天地相參，然后乃可以成功。”由人協調天地（陰陽）的關系生成宇宙萬物。

由此我們可以得出結論，“三”即表示“多”的意思，也代表著“繁榮”之義。這是“三”的第一個含義。同時，由“一”到“三”的生發關系表達出萬事萬物一個由簡單到復雜、靜態到動態，不斷繁衍發展的內涵，所以“三”的第二個含義是生生不息、循環往復。

再說魚。魚在古代中國代表著物豐和富足。《詩經》中就通過豐饒、物阜等詞語表達著豐收的意思。“魚麗于罶，鲿鯊。君子有酒，旨且多。魚麗于罶，魴鱧。君子有酒，多且旨。魚麗于罶，鰋鯉。君子有酒，旨且有。物其多矣，維其嘉矣！物其旨矣，維其偕矣！物其有矣，維其時矣！”詩中描寫宴享時酒肴之甘美盛多，以見豐年多稼，主人待客殷勤，賓主共同歡樂的情景。這首詩以“魚”來寫“年稔”、“物豐”，由物之多到物之美，由物之美到物之全，所以《爾雅·釋地》云：“魚麗，言太平、年豐、物多也。”

既然“魚”表達富足、物豐，“三”也表示繁多，那么，在清代周口這個商業氣息極其濃郁的城市，“三魚同頭”圖自然是財源廣進、生意興隆的意思。加之“三”的生生不息、循環往復，那么，“三魚同頭”圖的真正訴求，是八方來財，年年有余。所以，從人魚關系來看，在一個商業氣息濃郁的城市，“三魚同頭”圖的真正寓意是“年年有余”。

4.“三魚同頭”寓意周口城市人文精神---和諧包容、求同存異。周口由水陸碼頭發展而來，真正的本地人為數很少。這些商人來自山西、陜西、安徽、江西、湖廣、福建等十余省，說著不同的方言，有著不同的習俗，大家和睦相處，共同發展。“會館之立，所以聯鄉情，篤友誼也。朋友居五倫之一，四海之內，以義相投，皆為兄弟。然籍同里井考，其情尤洽。籍同里井，而與他鄉遇之則尤洽。”“每當鄉人在外發生重大疾病，會館便傾力體恤，提供錢財、藥物。對年老失去工作能力者予以救濟，對窮儒寒士也提供方便。對突遭橫禍者，同行相助，知單傳到，即刻親來，各懷公憤相救，雖冒危險不辭，始全行友解患扶危之誼。”

周口多義商，人多善舉。乾隆四十八年《重修關帝廟諸神殿香亭鐘鼓樓并照壁僧室及油畫諸殿鋪砌廟院碑記》：“山陜商賈各捐囊資，慨然樂輸。”[11]81道光十八年《重修關帝廟記》碑碑陰開列有164家坐賈捐銀數目。安徽會館也保留有一塊道光年間重修會館的捐資碑，該碑碑陰鐫刻有捐資商人商號82家，共捐錢171千200文。《義商寧波元豐號紀念碑記》記載了宣統三年（1911年）寧波商人劉君國、顧君炳、陳君礪從漢口調進糧米，平價出售，救助災民的事跡。“宣統三年春，淫雨為災，民不聊生。”寧波商人劉君國、顧君炳、陳君礪從漢口調進糧米，平價出售，救助災民。“運白米十數萬石，平價出售。不數日而米糧抵周，四方來糴糧者，絡繹不絕。”

總之， 周口關帝廟鐵旗桿的“三魚同頭”圖，既反映了清代周口對傳統民俗文化的傳承，又具有強烈的時代感和濃郁的商業氣息；它描繪了周口三川交匯的自然環境，體現了清代周口人對和諧周口的追求；它是周口歷史發展的見證，是了解周口民俗文化的重要載體。

參考文獻

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