真美善導向的全身心學習實踐與思考

陳 祺，楊強旭，陳 佳

(1.楊凌職業技術學院，陜西 楊凌 712100；2.陜西省扶風縣召公鎮召光小學，陜西 扶風 722299)

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真美善導向的全身心學習實踐與思考

陳 祺1，楊強旭1，陳 佳2

(1.楊凌職業技術學院，陜西 楊凌 712100；2.陜西省扶風縣召公鎮召光小學，陜西 扶風 722299)

指出了人類歷史無不是以經驗、美感和情感的形式負載傳遞，求真、探美和向善就成為人類永不衰竭的三部曲。分別以觀察為前提，以運動為基礎，以自省為轉折，探討了人生追求的內涵及內在動力系統，提出了人類真美善的導向是“三力”同心驅動，是人類走向夢幻般未來的最大動力。

真美善；全身心學習；自學；執行力

1　引言

隨著社會對具有創新精神和實踐能力的優秀人才需求日益增多，重視左右大腦協同開發的全身心學習，逐漸成為人們關注的重要話題。大凡喜愛學習者，起步于少年時追求書中“黃金屋和顏如玉”的虛幻，讓步于青年時“上大學、找工作”和“掙錢糊口”的現實，但到中年仍然堅持的只能是知識本身的吸引[1]。真美善導向的全身心學習為：以自覺開啟動力系統為前提，牽住文理兼融之線段，立足“真美善”三角錐臺關系，驅動于“三力”平衡；以社會服務項目為依托，站在時空角度俯瞰項目知識點，采用比喻、類推、聯想等方法，通過快速閱讀、圖表框架、心得記錄、信息壓縮和實際應用、反饋糾錯等環節；充分調動眼看、耳聽、口讀、手寫、心想和身試等器官功能，運用已有知識網絡隨時捕捉獲取、整合歸納有用信息，用最少的時間快速做到對新知識的消化理解與歸檔處理；在理論與實踐融合過程中，處處留心“直覺”的悸動，做好能量和時間的科學分配，適時與志同道合者分享交流，以充分體會人生最大幸福的感覺過程。達到正如葛羅斯(Gross)認為的高峰學習者境界，即學會在生活工作中向任何人、事和物學習，主動積極地從中尋找靈感、啟發和問題的答案,并能從中獲得猶如攀登上高峰的樂趣和愉悅[2]。

2　濃縮理念前提，開啟動力系統

2.1從外觀到內求的轉折

從小到大對學習的理解在提高變化，兒時認為學習就是躺在媽媽懷里聽故事，上學時更多地是享受老師的表揚與鼓勵。工作后認為學習就是精神之旅游、快樂地探險，如同《桃花源記》中的“初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗”，徜徉在祖國大好河山中，流連于民族文化之間。這種一直向外觀看的學習，讓人感覺“學海無涯茫茫一片”。直到中年時開始向內求，每逢規劃實踐有“直感”的瞬間，認為學習就是聆聽大師的教誨、與高人的長談；體會“覺悟”的真正涵義，就是學得出了頭看見自己的心。在自然旅游中體會人性的弱點，更加面對生活中的實際問題，才感覺學問的大部分就是生活，是在艱難生活中發現自我的成長過程；認識到學習就是平淡生活與正義事業的有機結合，就是讓自己內心變得強大的精彩瞬間。

2.2從職業到使命的升華

使命是指被自己內心深處的召喚而去做一些事情，從事的園林體現了科學與藝術在高層次上的融合，沉醉于中國傳統文化的博大精深，流連于中國名園的曲徑通幽。使命是用來宣泄從內心深處涌出的激情所做的事，而職業主要是為了獲取外在的獎勵，其區別見表1。要確定并追逐自己內心的召喚，必須克服自身恐懼、自我懷疑和他人否定。每個人都有權利追求其內心召喚，找一個適合自己，能夠給自己帶來快樂和實現自我價值的工作[3]。

表1　使命與職業區別

2.3從真美到圣善的飛躍

科學與人文猶如鳥之兩翼，互相啟迪、相互補充，共同推動人類文明的發展，最終實現和諧社會。科學再發展也無法解決人心和道德問題，要從“求真”到“圣善”必須通過“藝術”和“宗教”這兩座世界級通用橋梁。如果人類文化是一座山峰，山的兩側分別是科學和藝術，通過并行攀登，才能達到山的頂峰就是倫理道德(宗教)，即圣善。科學和藝術交匯于善、同魂于善，善是人類的最高境界，是人類的頂級智慧和最終歸宿。真與美圍著善轉，求真最終的目的是圣善，求美的最高境界也是圣善。正如諾貝爾經濟學獎得主卡尼曼所言，人生的最終目的，不是財富最大化，而是幸福最大化。

3　分解區域路徑，互惠協同作戰

3.1執著務實的求真路徑

(1)觀察與自然。人們既直接用眼睛欣賞日月星辰、高天流云、湖光山色、樹木花草、畜禽鳥獸等大自然，又通過科學儀器突破人類的視覺極限，開拓新的視野。伽利略把望遠鏡指向月亮，使人們驚詫宇宙的深邃和大美。胡克用顯微鏡為世人展現了微觀天地，又讓人產生一種陌生的神秘感。科學實驗是人類探索自然奧秘、認識自然規律的重要方式，豐富了人們對美的認識和藝術的表現[4]。

(2)語言與表達。語言是人們用語音表達和交流思想的工具，也就是人們讀、寫以及用詞語進行溝通的能力。既可以更好地實現自我價值，又可以有效地影響別人，還可以化解人生危機[5]。

(3)數學與方法。數學是打開科學大門的鑰匙(培根)，是完美的紙上符號游戲、多面晶體空間想象與時空序列化思維訓練。不僅“能喚起熱情而抑制急躁，凈化靈魂而使人杜絕偏見與錯誤”(John Arbuthnot)，還“可以使人們的思想紀律化，能教會人們合理地思維著，無怪乎人們說數學是思想的體操”(加里寧)，更能“集中和強化人們的注意力，鍛煉和發揮探索事理的獨立工作能力”(E.Dillmann.)。“重視數學思想方法的作用”的觀點，日漸逐步深入地付諸實踐[6]。

3.2超越自我的藝術路徑

(1)運動與健身。運動不僅能強身健體、還能使大腦處于興奮狀態，更能讓全身心有序協調，甚至柔和起來。運動形式因人而異，走路、跑步、打拳、打門球等，貴在每天堅持鍛煉1 h。

(2)空間與視角。視覺作為直觀形象的交流載體，以點、線、面、體和色彩、肌理等要素，借助想象、夸張、象征等思維形式，使設計創意得以外化與再現。影視以運動為特質，通過影響與聲音、蒙太奇與長鏡頭，給人以快感與美感，實現了人類“視通萬里、思接千載”的亙古夢想[7]。

(3)音樂與天賦。音樂產生于人類對于快樂的需求(荀子)，既是天地間“和諧”精神的完美體現(《禮記·樂記》)，又是一種默默的內心祈禱(列夫·托爾斯泰)，更是求心靈的美善的(柏拉圖)。只有高低、疾徐、短長、輕重、剛柔等既相互沖突又相互依存的眾多樂音，按照一定的規則組合在一起，才能因“美聽”而感動心志。

3.3和諧友善的人文路徑

(1)內求與自省。自省是指洞察和了解自己的能力，為人生最高境界，讓人們具有良好的直覺，亦即進入存貯與潛意識的巨大信息庫的那種能力。《論語》中的“吾日三省吾身”，其實是曾子(曾參)名言。他提出儒家自省論，最能身體力行的就是其后代曾國藩。從其總結的人生三境界(自立、自信、自省)可以看到，在實現人生理想的過程中，最大的敵人是自己，“我與我周旋”的結果怎樣，決定了人生的價值[8]。

(2)人際與交往。人際智力是指與他人相處的能力，其本質就是通過學習，讓你處處受到歡迎。不管是老子、孔子，還是釋迦牟尼、耶穌基督，對人類關系的法則，思考了數千年，結果都得出了一個相同的結論。“己所不欲勿施于人”也就是“你希望別人怎樣待你，你就怎樣去對待別人”[9]。

(3)整合與幸福。人要獲得豐富全面的發展，就要以整體的生活為內容，通過以創造力培養為宗旨的教育來進行人的全腦開發，整合出創造力功能，提高人腦多功能利用率，使人由單維化的思維向整體化的思維方向發展[10]。整合學習如同一部真善美之車(表2)，科學技術是發動機，人文道德是方向盤，藝術生活是車外殼，幸福是目的地。只有讓科技增動力，人文掌方向，藝術添快樂，人類才會幸福，世界方能和諧[11]。

表2　真善美統一文化

4　積聚力量保障，三力同心驅動

4.1堅定的責任力：獲得幸福之本，開啟成功鑰匙

事實證明，責任心、責任能力、責任智慧都與責任力成正比。個體責任力的大小是一個人學習發展之根本，直接決定個人的發展情況，也是個人獲得尊敬、獲得信任，獲得滿足感、成就感，獲得快樂和促進身心健康的本錢。一要“自動自發”就是做到不用領導交待，主動履行職責，積極地做好自己的工作。二是履行責任必須注重細節，只有在細節中精雕細刻，才會鑄造出過硬的品牌。三要追求“零缺陷”，做精益求精的達人，以“差不多”為擋箭牌，就可以心安理得地不學習、不鉆研。四要把人們的工作置于必然成功的基礎上，做正確的事、會正確做事，才能更好地履行崗位職責，用智慧創造卓越。五要善待學習，把工作過程學習化，將成功者的經驗轉化為自己的財富，學會吃總結經驗這碗飯，沒有不學習就獲得成功的[12]。

4.2適當的自控力：對內融合自我，對外控制行動

自控不僅掌控一個人生活的方方面面，更會影響身體健康、經濟安全、人際關系和事業成敗；成為能否完成目標的試金石，也是所有大腦活動中耗能最高的一項。一是駕馭“我要做”、“我不要”和“我想要”這三種力量，讓自己選擇去做“更難的事”。二是認清任意妄為、及時行樂和克服沖動、深謀遠慮的兩個自我，分別采取自然應激和“三思而后行”。為了能夠保持健康、維持幸福生活，需要放棄對意志力的完美控制，忘掉美德，關注目標和價值觀。能做的就是，選擇自己相信什么，選擇自己要做什么。認識自我、關心自我和提醒自己真正重要的事物，正是自我控制的基石[13]。

4.3完美的執行力：挺身入局之剛，勇于實踐之細

一代大儒曾國藩主張“言多必失，做多必得”，在家訓中的“先靜之，再思之，五六分把握即做之”充滿了行動智慧。倡導“五到”、“五勤”和“剛”的智慧，不做則已，一做就百折不饒，直到把自己所要擔負的責任兌現。既要大處著眼，更要有措施與細節上的操控能力，如同高明的棋手，舉重若輕、指揮若定。同時守住人生信仰的底線，也就守住了不拋棄、不放棄的做事原則。困而知、勉而行、知行合一，梁啟超一語道破曾國藩執行力的關鍵。反之，目標不清、計劃不明，用人不當、流程不暢，措施不力、細節失敗，沒有做人做事的底線與原則，這些就是小到個人、大到團隊與組織，缺乏執行力的關鍵[14]。

5　結語

五十年來的全身心學習實踐，求真、探美和向善就成為人類永不衰竭的三部曲，分別以觀察為前提，以運動為基礎，以自省為轉折。主要有五點體會。

(1)在學習過程中應調動和重視朗讀的節奏和情調的作用，語言的抑、揚、頓、挫，不僅有助于記憶，更有利于語言表達的訓練[15]。

(2)所學得的知識要及時運用，提高自己面對現實、理解問題、分析問題和解決問題的能力，不僅使人感到英雄有用武之地，還能激發出更大的熱情和興趣[16]。

(3)注重培養直覺思維策略，從整體出發，以經驗為基礎，用猜想、跳躍、壓縮思維的方式，直接而迅速地作出判斷[17]。正如約翰·高爾斯華綏所說的像“信鴿似的本能”一樣準確無誤的直覺把人引向正確的方向，輕松自如地挖掘出自身的潛能。

(4)力求進入最佳學習狀態，學習不應該是匆忙的，需要自由、無拘無束和隨意，在平靜狀態下進行學習、思考與實踐，等待“夢幻”靈感時刻，從思想和心理準備著在知識海洋里“沖浪”。不看重結果，只享受幸福的過程；做一個能使自己和自己的“我”置身于創作過程之外的閑人。

(5)只有那些精力旺盛、全身心投入工作，不僅本專業知識淵博，而且還精通相關領域知識、符合時代要求的全身心學習者；時刻準備著接受新事物、吸納新觀點、勇往直前，而且善于改變自己活動的方向和創作模式、符合企業和生活提出的各種要求的專家，才能在當今時代相對地感到自信；在真美善的正確導向下，最終將學術論文撰寫在人類歷史的通欄標題之下，成為人類走向夢幻般未來的最大動力。

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2016-07-07

學院人文社科類研究基金項目(編號：GJ1423)

陳祺(1964—)，男，高級工程師，主要從事高職園林教學實訓及職業教育研究。

G64

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1674-9944(2016)15-0239-03