迷信為何盛行官場

最近半年多時間里，中央紀委關于落馬官員的通報中，開始出現了“長期搞迷信活動”的表述。這個短語最早大概是用在寧夏原副主席白雪山的身上，近期又被用來形容國家統(tǒng)計局原局長王保安，中間還加了一個廣東省原副省長劉志庚。這些領導干部級別都很高，跟老百姓比起來，都不知道高到哪里去了，但他們搞起迷信活動來，比普通人有過之而無不及。在這三個人里，關于王保安的通報最為嚴厲，幾乎相當于厲聲斥責。除了說他“毫無政治信仰”外，還直接罵他“道德淪喪”。要知道王保安可是個經濟學博士，專業(yè)技術方面一點都不差，只是不知道，他膜拜的又是哪一路神仙妖怪呢？

哲學家齊澤克在談到現代人的主體困境時說，現代主體的形象可能是一個印度程序員，白天他在專業(yè)技術方面勝人一籌，但夜晚回到家里，就點上蠟燭膜拜神牛。

程序員通過膜拜古老圖騰的方式，安撫自己的生命迷茫，這沒有什么奇怪。再高深的專業(yè)知識也不能替代信仰，這是再平常不過的精神現象。但是，如果本來應該擁有堅定信仰的人，卻又在家里燒香拜佛，就顯得比較古怪。有一位被查處的貪官，在家里專門造了個佛龕用于朝拜，但佛龕下面的柜子里，又裝滿了不堪入目的黃色影碟。這又是什么樣的困境呢？估計蘇格拉底也會目瞪口呆。

官員搞迷信，最常見的有兩種形態(tài)，一是迷信風水，二是崇拜大師。有的官員大概是信不過市面上“散養(yǎng)”的“大師”，干脆自學成才，自己看起了風水。寧夏回族自治區(qū)政府原黨組成員、副主席白雪山就是個特別迷信風水的人，也許是因為他知道自己的路子比較野，心里老不踏實，所以修點什么都要青龍白虎搞一番，光是一個廣場上的噴泉就“怒氣沖沖地”重建了三次。在崇拜大師方面，原廣東政協主席朱明國比較典型，據小道消息說，他曾經當眾向“大師”王林下跪，過年過節(jié)時的請安朝拜更是少不了。從大量案例中可以隱約窺見一個事實，那就是，官員搞迷信很可能不是個別現象。究竟是從什么時候開始，他們變成了印度程序員？

迷信活動當然沒有什么科學依據，但在心理體驗方面，它卻有一種自洽性，也就是說，它能夠“解釋得通”。有一位高官不滿意自己總是當副職，于是就重修家里的祖墳，結果后來他一路高升，幾乎升到了白云深處。再后來他出事了，又有人解釋說，那是因為他家祖墳被挖了一個洞。迷信的心理邏輯幾乎是無堅不摧的，如果仕途通達、財源廣進，就可以歸結為風水搞得好。如果出了問題，則完全可以歸咎于“大師”不過硬。我很想告訴他們一個殘酷的事實，沒有一個“大師”能硬得過中紀委，但是人家未必信啊。

很多批評官員搞迷信的文章，大多立意高遠、情緒飽滿，但它們有一個共同的缺點，就是缺乏回溯性的眼光，只盯著少數怪胎的劣根性，不追問怪胎的歷史成因。官員搞迷信的心理動機是什么，無非像股市心態(tài)一樣，是貪婪和恐懼。官最好越做越大，錢最好越撈越多，但一定不要出事。在特殊的政治氛圍里，當官、撈錢、不出事有時幾乎是三位一體的，太清廉的人很難上進，只掙錢不上進的人又很容易落馬。官場與球場之間最大的區(qū)別是什么呢？就是規(guī)則的不確定、不穩(wěn)定。在球場上，即使擁有“上帝的手”，也難保不吃黃牌。但官場就不好說了，在曖昧混沌的政治生態(tài)里，如果不懂得上下其手，幾乎就沒有活路。因為官場的規(guī)則太難吃透，而且隨時會改變，所以官當得越大，惶恐的感覺就越是深入骨髓。當他們不能通過顯性規(guī)則確定自己的命運時，搞迷信幾乎就是最后的選擇，也是最終極的安慰。

領導干部并不都是“特殊材料”制成的，他們也有七情六欲和七上八下。要想讓他們擺脫神牛和神棍，最好的辦法不是強化恐懼，而是建立起可以明確預期的官場規(guī)則。十八大以來最重要的政治建設，我覺得就是恢復政治規(guī)則的本來面目。你知道做什么可以撐竿跳，做什么會滑向深淵。如果這樣的預期形成了穩(wěn)定的共識，政治生態(tài)大概就能夠回歸清明了。（文丨蔡方華）