《鄰里東京》導(dǎo)讀

規(guī)劃書(shū)評(píng)

《鄰里東京》導(dǎo)讀

［美］西奧多·C·貝斯特 著國(guó)云丹 譯

韓小爽華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代城市研究中心碩士研究生

何丹華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代城市研究中心副教授，博士

鄰里社區(qū)（即“社區(qū)”）作為城市的基本組成單元，其生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)與整個(gè)城市的發(fā)展息息相關(guān)、密不可分。然而，我們對(duì)當(dāng)代都市鄰里社區(qū)的歷史發(fā)展軌跡、地方政治、社區(qū)組織、社會(huì)階層等方面的內(nèi)容都處于一個(gè)懵懂的、似是而非的狀態(tài)。為了揭開(kāi)鄰里社區(qū)的朦朧面紗，著名的人類(lèi)學(xué)家西奧多·C·貝斯特（Theodore C. Bester）通過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩年的田野調(diào)查及多次回訪追蹤，對(duì)東京當(dāng)代都市鄰里進(jìn)行了全方位、零距離的考察和探訪，最終在《鄰里東京》這本書(shū)中向我們展示了他珍貴的研究成果。

貝斯特是美國(guó)斯坦福大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士，曾先后在康奈爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教，現(xiàn)為哈佛大學(xué)社會(huì)人類(lèi)學(xué)教授及日本研究中心主任。他關(guān)于日本社會(huì)和文化的著作廣博而精深，尤以當(dāng)代東京的民族志研究而著名?！多徖飽|京》于1990年榮獲美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)都市與社區(qū)研究大獎(jiǎng)，是當(dāng)代都市人類(lèi)學(xué)的代表之作。

作者在《鄰里東京》這本書(shū)中，主要駁斥了3個(gè)關(guān)于城市鄰里歷史發(fā)展和社會(huì)特征的主導(dǎo)觀點(diǎn)：（1）東京是一系列鄉(xiāng)村的集合，（2）城市鄰里僅是一個(gè)行政的或政治的術(shù)語(yǔ)，（3）傳統(tǒng)城市鄰里生活的穩(wěn)定性是老中產(chǎn)階級(jí)生活方式的表現(xiàn)。

作者在前兩章中對(duì)宮本町及其歷史進(jìn)行概述。通過(guò)介紹宮本町的地理位置、界限范圍、空間布局、人口、交通和地標(biāo)性建筑等基本信息，為我們展現(xiàn)了一幅時(shí)空兼?zhèn)涞娜粘Ｉ町?huà)卷。作者認(rèn)為鄰里呈現(xiàn)出的穩(wěn)定的生活模式反映了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的意識(shí)形態(tài)潮流，是“傳統(tǒng)主義” 的結(jié)果，而非獨(dú)立于社會(huì)變遷過(guò)程的老中產(chǎn)階級(jí)繼承鄉(xiāng)村或是前工業(yè)時(shí)代“傳統(tǒng)” 的表現(xiàn)。通過(guò)梳理宮本町及其所在地區(qū)的歷史，作者認(rèn)為宮本町地區(qū)在經(jīng)歷了關(guān)東大地震和二戰(zhàn)這兩次激烈沖擊之后，人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活和政治組織都發(fā)生巨大變化，從而切斷了與19世紀(jì)鄉(xiāng)村、戰(zhàn)前鄰里的任何聯(lián)系。都市鄰里的建立是本地居民在人口增長(zhǎng)、都市擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程中對(duì)安定平穩(wěn)環(huán)境的渴望，以及政府對(duì)社會(huì)秩序威脅的回應(yīng)，是在城市環(huán)境下產(chǎn)生發(fā)展而成的社區(qū)。

作者在第三章、第四章中考察了宮本町地方政治和行政，及社區(qū)服務(wù)和鄰里活動(dòng)情況。作者指出，通常將鄰里組織視為制度的和行政的單一維度進(jìn)行研究的前提是假設(shè)組織結(jié)構(gòu)的正式特征創(chuàng)造了其非正式的一面，從而忽略了對(duì)社會(huì)的和非正式特征的多維度的研究。但實(shí)際上，宮本町的地方政府并未能完全領(lǐng)導(dǎo)鄰里組織、主導(dǎo)鄰里生活。町會(huì)和地方政府之間的關(guān)系看似親密而穩(wěn)定，實(shí)則存在著緊張和潛在的沖突。政治和行政作用的確使宮本町成為一個(gè)可識(shí)別的單位，并為其劃定地理的和社會(huì)的邊界。然而，當(dāng)鄰里為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)它的政治目的或滿足政府需求而推行一些計(jì)劃和活動(dòng)時(shí)，它也為居民提供社會(huì)服務(wù)，從而加強(qiáng)居民間聯(lián)系，促進(jìn)鄰里認(rèn)同感——町會(huì)和其他地方組織是宮本町居民自我創(chuàng)立、自我管理和自我服務(wù)的。由此可見(jiàn)，政治的或行政的目的只是鄰里的基本特征，而地方組織通過(guò)提供社會(huì)服務(wù)、組織鄰里活動(dòng)以增強(qiáng)鄰里的團(tuán)結(jié)和居民認(rèn)同感對(duì)使宮本町成為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體來(lái)說(shuō)更為重要。

作者在最后三章對(duì)宮本町內(nèi)部正式的權(quán)力層級(jí)結(jié)構(gòu)和非正式關(guān)系體現(xiàn)的平等精神進(jìn)行介紹，并指出二者處于微妙的平衡狀態(tài)。家庭組—代表、地塊—聯(lián)絡(luò)人員、片區(qū)—副主任、町會(huì)—町會(huì)干部這種自下而上的組織單位及相應(yīng)負(fù)責(zé)人的形式組成了宮本町的社會(huì)等級(jí)。在決策、策劃和執(zhí)行鄰里活動(dòng)中，町會(huì)的社會(huì)等級(jí)特征會(huì)凸顯出來(lái)。但是在鄰居和朋友等非正式交往中，個(gè)人關(guān)系往往缺乏等級(jí)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出平等主義精神。最終，老中產(chǎn)階級(jí)設(shè)定自己的標(biāo)準(zhǔn)將“新中產(chǎn)階級(jí)”排除在地方權(quán)力體系之外，而他們則成為骨干成員，屏蔽了日本社會(huì)以教育和職業(yè)狀況為基礎(chǔ)來(lái)確認(rèn)地位和聲望的標(biāo)準(zhǔn)，建立起“地方化的地位等級(jí)制”，但他們又通過(guò)地方組織和各種公共活動(dòng)強(qiáng)調(diào)社區(qū)團(tuán)結(jié)和平等主義。

作者在結(jié)論部分著重對(duì)老中產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析探討并認(rèn)為：（1）老中產(chǎn)階級(jí)出于維護(hù)自身利益而積極參與地方事務(wù)，在維持和創(chuàng)造城市鄰里的過(guò)程中發(fā)揮著核心作用；（2）他們并非獨(dú)立于社會(huì)變遷潮流之外，而是以“傳統(tǒng)主義”形式創(chuàng)造“即時(shí)文化” 以回應(yīng)社會(huì)環(huán)境。

就目前來(lái)看，貝斯特對(duì)于都市社區(qū)研究的貢獻(xiàn)是獨(dú)一無(wú)二的。他為我們提供了關(guān)于宮本町詳盡的民族志，使我們了解了東京的一個(gè)鄰里獨(dú)特的運(yùn)作方式。政府機(jī)構(gòu)和居民自治組織的行為關(guān)系和行為邊界一直是社區(qū)發(fā)展無(wú)法回避的問(wèn)題。中央政府長(zhǎng)期的集權(quán)政體與地方市民化的長(zhǎng)期博弈，在町層面形成了較為明晰的行為邊界和復(fù)雜微妙（沖突與穩(wěn)定并存）的行為關(guān)系。不可否認(rèn)的是政府機(jī)構(gòu)對(duì)社區(qū)治理和發(fā)展起著基礎(chǔ)性作用，而市民自治組織則在改善社區(qū)服務(wù)和鄰里居民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況、倡導(dǎo)平等精神以加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和社區(qū)認(rèn)同感、聚集政府和社會(huì)資源等活動(dòng)中處于重要地位。在中國(guó)，地方組織基本上為“政府主導(dǎo)型”，市民社區(qū)尚處于構(gòu)建狀態(tài)。而“推土機(jī)”式的拆遷和門(mén)禁社區(qū)“泛濫”的城市更新運(yùn)動(dòng)在重塑城市形象的同時(shí)也摧毀了原有的社區(qū)傳承和地方認(rèn)同。另外，快速城鎮(zhèn)化浪潮下形成的“都市鄉(xiāng)村”和近郊鄉(xiāng)村鄰里也因“城市移民（或農(nóng)民工）”的入駐而改變了甚至是割裂了鄰里的組織結(jié)構(gòu)、行為方式和地方認(rèn)同的歷史傳承，往往形成具有不同價(jià)值取向的行為主體的權(quán)益博弈、管理缺位和認(rèn)同缺失的復(fù)雜局面。類(lèi)比于東京，或許社區(qū)認(rèn)同重構(gòu)和行為規(guī)則重建正是扭轉(zhuǎn)政府主導(dǎo)社區(qū)的情勢(shì)，增強(qiáng)地方自治意識(shí)和能力的契機(jī)。中國(guó)城市社區(qū)如何重構(gòu)也需要我們進(jìn)一步的“零距離”探究。