漢風漢韻舞華章

葛君

小讀者們，你們想過為什么我們大家平時說的話被稱為“漢語”，寫的字被稱為“漢字”嗎？漢代中國軍事、政治、經濟都非常發達，是中國歷史上非常強盛的王朝。后世的人們，就稱逐漸融合了其他民族并以華夏民族為主體的民族是漢族，其所使用的語言和文字也就叫漢語、漢字。由此可見，漢代在我國的歷史上留下了深遠的影響。

想要了解漢代的歷史文化，徐州博物館就是一個好去處。西漢皇帝劉邦在開國之初，就將徐州視為重要的城市，從第一代“楚王”劉交開始，漢代共有18代“王”在徐州繼位。從部分王侯的墓葬中，發掘出了大量有意思的文物。坐落在云龍山北麓的徐州博物館，由陳列主樓、土山東漢彭城王墓、漢代采石場遺址、乾隆行宮及碑園四個展區組成。我們先從陳列主樓開始，一起去探寶吧。

首先歡迎你的是西漢樂舞俑，舞者伴樂起舞，跳的是風靡漢代四百余年的 “長袖折腰舞”。他們神情安然，長裙及地，腰肢柔軟，有的輕舉雙臂、將舞未舞，有的長袖舒展、漸入佳境。一旁的樂者則神情凝重，似乎是怕弄錯某個音符，驚擾了舞者。樂者專情于吹奏，舞者醉心于舞蹈，隔著玻璃展柜似乎都能感受到大漢風韻。

樂舞俑的姿態美麗動人，面貌柔和可親，卻獨獨少了些色彩。別看他們外表灰撲撲，并不起眼，在距今兩千多年的西漢時期，他們可是被工匠悉心妝扮過的。工匠們首先在制好的陶俑上涂上白色胎衣，再為頭發、衣物、皮膚著色，還要用黛色勾眉、鉛白敷面、朱砂點唇，然后進一步為衣飾細部涂上色彩、畫上花紋。因為年代久遠，他們明麗的妝容漸漸剝落，華美的衣飾也慢慢褪色，成就了另一種歷經滄桑的美感。

漢人尚玉——龍形玉佩

“漢人尚玉”，在兩漢時期，人們非常喜愛玉器，將玉打造為把玩、佩戴的精致玩意兒，出身于彭城（今徐州）的西漢學者劉向，就曾在他的《說苑》中提出“玉有六美”，將玉的優良特性與君子德、智、義、勇、仁、情兼備的德行聯系起來。在這樣的社會風氣下，工匠們對手下的玉材加倍珍惜，創造出了精美絕倫的藝術品。

這枚玉龍可不簡單，它曾是徐州博物館的標志。經過漢代工匠的琢磨，它通體散發著溫暖而潤澤的光彩。玉龍呈“S”型，龍首平視前方，神情昂然沉穩，工匠們采用陰線刻、浮雕和局部透雕等技法，把龍潛于淵的神態刻畫得淋漓盡致。它的眼角處有一小小的穿孔，似乎在訴說著它曾被一名故去國君隨身佩戴的故事。

揭秘楚王

前面提到，徐州博物館大量有意思的文物，是從不同王侯的墓葬中發掘的。那么如何去確定墓主人的身份呢？最直觀的方法，就是在墓穴中去尋找文字佐證。徐州的漢代墓葬中，部分價值高、易搬運的文物常被盜墓者“捷足先登”。坐落于徐州九里山余脈的龜山漢墓，由于墓室及墓主棺槨已經被盜擾，墓主人的身份一直是一個謎，直到一枚龜鈕銀印的現身，才讓真相大白于天下。

這枚銀質印章，印鈕是一只神氣活現的小龜。小龜昂首挺立，鼻眼雕刻精致，龜背上的花紋清晰可見，印面上的陰刻小篆“劉注”二字，清楚地說明了墓的主人即是楚襄王劉注。字體疏密有度，嚴謹工致，典雅莊重，線條工整豐厚，轉折方勁而圓潤，體現出一種清秀遒麗的風格，這也正是西漢鑄印的特征。值得一提的是，這枚印章以小篆刻就，并不是漢代流行的隸書，從而見證了中國書法字體流變、并存的歷史。

除了上面介紹的三件展品，徐州博物館中還有更多輝煌奪目的陳列，比如年代最早、玉質最好的獅子山楚王陵金縷玉衣，出土于北洞山楚王陵的玉熊，出土于西漢翠屏山劉志墓的錯金銀鳥形飾銅戈……這些展品都見證著兩漢文化的璀璨。

除了陳列主樓這些寶貴的漢室遺存之外，徐州博物館還有土山東漢彭城王墓、漢代采石場遺址、乾隆行宮幾個展區。

在乾隆行宮的東側，有一處碑園，是清幽典雅的古典園林式建筑，園內陳列唐宋時期的書法名家法帖刻石近百方。如果你是位書法愛好者，可不能錯過這樣一個寶地喲。