論《水滸傳》中英雄人物的一種重要綽號類型

王娟

【摘 要】 《水滸傳》是一部英雄傳奇小說，它塑造了形形色色的英雄人物，而其中每個英雄都有相應的綽號，這是小說文本突出的特點之一。文章談論的主要是其中以兇猛動物命名的英雄綽號，并嘗試探究這種綽號類型對小說在文學創(chuàng)作上的意義和影響。

【關 鍵 詞】 《水滸傳》；綽號；兇猛動物

中圖分類號：I242 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）27-0135-02

提到《水滸傳》，人們就會說到一百單八將，如“及時雨”宋江、“黑旋風”李逵、“花和尚”魯智深、“豹子頭”林沖、“矮腳虎”王英、“智多星”吳用、“母夜叉”孫二娘，等等。盡管《水滸傳》人物眾多，但仍然可以讓人如數(shù)家珍、耳熟能詳。筆者認為，主要原因之一就是每個英雄人物都有形象化的綽號。正如魯迅在《五論“文人相輕”——明術》中說：“一個簡括的諢號，比用頭號字印成的一篇文章的題目，還要不容易忘記。”

《水滸傳》第七十一回，對一百單八將，即三十六天罡、七十二地煞，交代得非常清楚，每個人都屬于一個星宿，每個人都有一個綽號。許多英雄人物的綽號以兇猛動物命名，成為小說中一種重要的綽號類型，如玉麒麟、入云龍、豹子頭、撲天雕、青面獸，等等。乍聽這些人物的綽號，便令人有不寒而栗之感。那么，以兇猛動物名稱作為綽號，對于小說的創(chuàng)作有什么樣的意義和影響呢？

一、從作品本身的衍變發(fā)展來看，以動物來為梁山好漢命名，是對話本小說人物講述方式的一種自然承續(xù)

《水滸傳》所寫宋江起義的故事源于真實歷史。《宋史》中的《徽宗本紀》《侯蒙傳》《張叔夜傳》及其他一些史料都曾提到，宋江等“三十六人橫行齊魏”“轉(zhuǎn)略十郡，官兵莫敢攖其鋒”，后被張叔夜設計招降。還有的史書記載宋江投降后征方臘。從南宋起，宋江的故事就在民間開始廣泛流傳。《宋江三十六人贊》已完整記錄36人的姓名和綽號，有些書還著錄了如石頭孫立、青面獸、花和尚、武行者等說話名目，英雄綽號開始慢慢流行開來。元代時，出現(xiàn)大批水滸戲，而動物型的英雄綽號如青面獸、豹子頭、九紋龍得以廣泛流傳。

從水滸故事的發(fā)展過程來看，故事起先并不是寫出來的，而是講出來的、演出來的。那么，既然是講出來的故事，首先考慮的就是觀眾喜不喜歡、愛不愛聽，能不能每次都來聽的問題。說書者為了吸引觀眾的興趣，為了能讓觀眾喜聞樂見，作為“以人物來結(jié)構(gòu)故事”的水滸來說，必然要在這些江湖好漢的名字上下一番功夫，取一些響當當、豪爽的名字，讓觀眾第一次聽后產(chǎn)生震驚。于是龍、虎、豹、獅子、麒麟等就成為說書者的首選。人們對于這些動物比較熟悉，說書者講述時能喚起聽眾的想象，再結(jié)合人物事跡，各位好漢就能深入人心了，或許還能進行二次創(chuàng)造，從而使得這些故事慢慢地口耳相傳，說書人才能繼續(xù)捧好自己的飯碗。

在描述某個人物的外貌、性格等特征后，再冠以動物的綽號，把人物外貌、性格等最突出的部分凸現(xiàn)出來，之后就不斷用動物綽號指代人物，如矮腳虎王英、母大蟲顧大嫂、混江龍李俊、玉麒麟盧俊義，實際上就是不斷重復描繪這個人物，重復而不繁瘡，鮮明而不直露。

因此，施耐庵在編撰水滸故事時，將話本小說的這種白話性特點一并繼承了下來，把動物型綽號作為塑造人物形象的手段。魯迅先生在《五論“文人相輕”》中說道：“名號一旦取了，那就像影子一樣隨著作品中人物的行蹤，即使這人物跑遍天涯海角，它也要跟著走，怎么擺也擺不脫，這正如傳神的寫意畫，并不細畫須眉，并不寫上名字，不過寥寥幾筆，而神情畢肖，只要看過被畫的人，就一定知道是誰。”筆者認為，《水滸傳》中的動物型綽號之于人物，完全具備這一特點。那些綽號隨著故事的流行，已被讀者接受。

民間的流傳加上文人的修飾潤色，使得水滸故事吸引雙重讀者，只要提到楊志就會想到“青面獸”，提到林沖就會想到“豹子頭”，等等。一個人的名字也許是空洞抽象的，而綽號則是具體的、描寫的、形象的。也許人們會忘記楊志這個名字，但是青面獸的綽號卻依然會脫口而出，這就是這種綽號的魅力。

二、從作品的人物形象塑造上來看，動物型綽號能增強人物的生命力

綽號所提到的動物，都是一些有著強悍生命力、充滿兇猛霸氣的一類動物，當英雄人物與這些動物聯(lián)系起來時，必然會給人一種威懾、敬畏、懼怕的感覺。這樣一來，兇猛動物的外在生命力就投射到人物的內(nèi)在性格中。于是，小說在整體上給人的感覺就是，在梁山上生活著的是一群生龍活虎的英雄猛將，是一支讓朝政貪官心生膽怯、讓平民百姓心存敬畏的無敵之師。這種動物型綽號的外化力量，從小說中英雄人物登場開始，就緊緊抓住讀者的神經(jīng)。例如，初次見面時，先報出“人送綽號入云龍”，另一個也報上“江湖人稱青面獸”，一聽就讓人膽顫。而這種傳統(tǒng)后來也得以繼承，歷史上許多農(nóng)民起義首領，起事時都會使用綽號，明末農(nóng)民起義首領如混天王、蝎子塊、九條龍，等等。

從人類賦予動物的性靈來說，自《禮記·禮運》記載以來，人們就把龍、鳳、麒麟、龜稱之為四靈，傳說它們具有神奇的力量，能夠化兇為吉。水滸英雄中以龍、虎、蛇、龜命名的綽號就達22個，表現(xiàn)了作者對梁山好漢的贊頌之情，力求將水滸英雄塑造成百姓樂于接受的性格形象。對于百姓來說，他們并非真正的洪水猛獸，而是能夠改變自己生存環(huán)境的“及時雨”，包含了傳統(tǒng)的民族感情，表達了民間的好惡觀念。例如，玉麒麟盧俊義，具備麒麟之勇猛，美玉之華貴，股肱之雄才；撲天雕李應，兩軍陣前像只撲天飛行的大雕；混江龍李俊，有翻江倒海的本領。這些都有助于烘托英雄人物的性格。通過這種方式塑造人物，使人物成為人們心中的英雄并活泛起來，梁山也就成為百姓的避難所、福蔭地。

三、從作品的語言運用上來看，話本小說要求通俗易懂，易為讀者接受

文學是用語言塑造形象進而反映社會生活、表達作者思想感情的藝術。作為從民間發(fā)展起來的話本小說，它早已與綽號結(jié)下不解之緣。綽號，意思就是戲謔、開玩笑。綽號最能抓住人的特征，詼諧、幽默，或褒或貶，一語破的，觀點鮮明，便于記憶，富有創(chuàng)造性。口語中使用綽號的頻率是比較高的，人們在談到某個人時，總愛用綽號來稱呼他，以表達褒貶之意。《水滸傳》中的綽號體現(xiàn)了語言通俗的特點，不求高雅，但求傳神，使作品的語言更生動、更活潑、更有趣。這一傳統(tǒng)在作家趙樹理的筆下得以傳承。《小二黑結(jié)婚》中的“二諸葛”和“三仙姑”、《登記》中的“小飛蛾”、《三里灣》中的“糊涂涂”和“常有理”、《鍛煉鍛煉》中的“小腿疼”和“吃不飽”等，幾乎每篇都有一些生活化的綽號，這跟趙樹理寫小說的方式有關，他把中國傳統(tǒng)的評書改造成現(xiàn)代小說，創(chuàng)造一種評書體的小說模式，在“綽號”藝術的運用、民情風俗的描繪等方面，趙樹理的小說獨具民族風格。

綽號還能增強語言的幽默感和含蓄性。每個綽號都能引出一段或幾段有趣的故事，吸引人們看故事、思考綽號的精妙之處。《水滸傳》中的動物型綽號，還隱含著一種圖騰崇拜的潛意識。圖騰崇拜是原始社會時期，由于人們對于未知社會的恐懼而寄希望于神靈的一種心理。《水滸傳》中提到的許多動物，都曾是某些原始部落的圖騰標志，這就使小說的人物綽號具有某種文化學上的審美價值和內(nèi)在意蘊，限于篇幅，此不贅述。

總之，動物型綽號對于小說承續(xù)、人物性格、文本語言，都不失為一個“功臣”。這類綽號在小說中的積極功效是值得關注和重視的，綽號運用的技巧也值得研究和借鑒。可以說，《水滸傳》在動物型綽號的運用技巧上為后續(xù)的通俗小說樹起一塊豐碑，正如其人物塑造和語言藝術波及后世一樣，廣為后代作家所模擬、所借鑒、所發(fā)展。

參考文獻：

[1] 魯迅.五論“文人相輕”——明術[A].魯迅文集·雜文集·且介亭雜文二集[C].北京：人民文學出版社，2006.

[2] 楊來勝.《水滸傳》一百單八將綽號小議[J].內(nèi)蒙古煤炭經(jīng)濟，2003，（8）.

（編輯：易繼斌）