雄文雅韻非常句?熟讀精思巧探究

單友法

古詩文是中國古典文化的精華，集形式美與情理美、語言美、意境美、音樂美、色彩美于一身。學習古詩文，不僅能有效提升中學生的傳統文化素養，而且對傳統文化的傳承具有巨大的潛在價值。所以新課標的修訂，不僅提高了古詩文在教材中的比例，而且對古詩文教學也提出了具體的要求：“能借助工具書閱讀淺易文言文。背誦優秀詩文240篇（段）?！薄罢b讀古代詩詞，閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味。”2014年9月9日習近平總書記在北師大與教師座談時也明確指出：“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，我覺得去中國化是很悲哀的。這些詩詞從小就嵌在學生的腦海里，成為中華民族文化的基因?！彼裕瑹o論是放眼提升學生綜合素養的需要，還是立足完成語文“繼承和弘揚中華民族文化傳統、增強民族文化認同感”的學科任務，古詩文教學的重要性都不容置疑。

筆者近三年來聽了幾十節古詩文欣賞課，發現絕大多數教師對學生的學習主體地位認識不足，依然選擇師本化課堂模式。由于自身對古詩文閱讀鑒賞能力不足，他們大多崇拜串講，追求知識批發的所謂效率，簡單地選擇以講代學、以講代讀、以講代品、以講代悟，表面上看秩序井然，省事且高效，但學生一直處于被動接受狀態，主動性和積極性受到嚴重挫傷。思維活動長期處于抑制停頓狀態，最終導致很多學生淪為學習活動的旁觀者。逐字逐句的串講，看起來字字落實，很實在，實際上忽視了學生對文本的整體閱讀品味，造成了整體目標的架空與低效。

為了還原以“讀”為中心的古詩文教學模式的生本化，筆者結合自己的課堂實踐，從四方面進行了探索和嘗試。

一、自主先學掌握文言知識

古詩文不同于現代文，學生閱讀首先存在文字理解的障礙。怎么解決這一障礙，大多數教師選擇了“師講生記”的疏通形式，以期達到字、句落實的效果。其實新課標“評價建議”中明確指出“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否借助注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度?！被谶@一要求，我嘗試讓學生自主先學、疏通文意。開放自學通道，利用“導學案”對學生提出詞意和翻譯要求，讓他們利用注釋和《古漢語詞典》等工具書，自主探究詞意、通譯課文，做到言之有理、言之有據。學生有疑難自查資料可解決的教師不講，有疑難同學討論可解決的也不講。課堂上側重呈現兩個環節：一是質疑，有疑無法解決的，課堂上師生共同探究；二是展示，將自主學習成果與同學、老師交流。

幾年實踐，我驚喜地發現，學生的自學能力遠遠超過了我們的想象。一些所謂的難點，在學生的自學中都沒有成為難點?！凹胺矗辛T”“將軍身被堅執銳”句中，“反”和“被”都無法講通，學生查工具書發現應為“返”和“披”，掌握了通假現象；“何陋之有”借助注解翻譯“有什么簡陋呢？”比較中掌握了倒裝句型；“山行六七里”，學生在討論中發現“山”不能譯為“瑯琊山”，而應譯成“在瑯琊山上”，了解了名詞作狀語的用法；“梁以此奇藉”，學生發現“奇”譯為“奇異”句子不通，而應譯為“認為……奇異”，掌握了形容詞的意動用法。因為自主先學充分尊重了學生的學習主動性，學生由被動接受變為主動汲取，不但感到了探究有得的學習愉悅感、成功感，而且所學知識印象深刻，掌握更為持久。所以絕大多數學生在自主學習和展示階段都會有很積極的表現。而質疑階段，往往只有極少的共性問題，師生共同探究。如“小大之獄，雖不能察，必以情”，學生無法確定“雖”譯為“雖然”還是“即使”，師生共同比較分析，明確應譯為“雖然”。古詩翻譯中，我更注重讓學生自主探究通譯和美譯的區別，讓他們在比較中領悟詩歌翻譯的方法。如：“關關雎鳩，在河之洲”，譯為“雎鳩鳥在水中陸地上關關地叫著”為通，而譯為“雎鳩和鳴關關地唱，就在水中小洲上”則美；“參差荇菜，左右流之”譯為“水中荇菜長短不齊，一會兒向左，一會兒向右，順著水流把它采摘”則通，譯為“長長短短的荇菜喲，忽左忽右來采摘”則美。

有了美譯的基礎，我再引導學生大膽想象，嘗試改古詩為散文。品味李商隱的《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！睂W生寫出了自己的理解：“秋雨淅淅瀝瀝地下著。在窗前，我點亮了紅燭，柔和的燭光立刻溢滿了我的小屋。家書上，你清秀的文字一如離家時你的容顏……”咀嚼“城春草木深”“白頭搔更短”，我鼓勵他們不僅誦之于口，更要發之為文：“三月，長安，花正開，草正長。踉蹌的腳步，破爛的青衫，稀疏的白發。一腔憂思的你，只能憔悴著嘆息，無奈地在荒涼的街道上踽踽而行?！?/p>

課堂實踐讓我體會到：教師大膽的放手，學生能走得更好；有了教師的信任，學生完全可以自主掌握文言知識；還給他們自主探究權，學生的積極性將成為學習的最大助力。

二、酣暢朗讀體會作者情感

古人云：“書讀百遍，其義自見。”新課標中明確提出了“誦讀”的要求，但是實際教學中，很多教師還是有意無意地疏忽了古詩文的誦讀。其實，酣暢的誦讀，不僅能讓學生體會漢語的節奏，增強語感，更有助于在抑揚頓挫中加深對作品情感的體會。

在課堂教學中，我有意識地摒棄串講，給人物貼情感標鑒，而是選擇引導學生初讀、細讀、精讀、品讀、悟讀。先讀通，后讀懂，先讀進，后讀出，讓學生在酣暢的誦讀中自然地品味情感。學習《與朱元思書》，堅持以讀悟情，以讀賞美?！帮L煙俱凈，天山共色”，遠眺山清水秀，風景宜人，讀出欣賞與贊美；“從流飄蕩，任意東西”，隨心所欲，暢意閑游，讀出從容與愜意；“一百許里，奇山異水，天下獨絕”，給上聯“舟行碧波上”，學生對下聯“人在畫中游”，讀出閑適與陶醉；“游魚細石，直視無礙”讀出驚喜與愉悅；“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”。則讀出感慨與惆悵。反復誦讀中，學生將吳均的文字讀成了自己的文字，將作者的情感讀成了自己的情感。學習《龜雖壽》一詩，我首先給出“建安文學”的風格“蒼涼”（悲哀、悲傷、悲壯、悲楚、悲憤、悲涼），要求學生在誦讀品味后，選詞填空，并說出理由。學生們經過反復誦讀品味，豁然開朗，選出了“悲壯”?！吧颀旊m壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰”，這四句突出生命之悲。因為生命的流逝和不可逆轉是人類的終極悲傷，所以要將“壽”“竟”“霧”“為”四字拖長，讀出悲傷和無可奈何；下面四句詩則一反消極的情感取向：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。充分寫出了曹操作為一代偉人面對生命無奈時豪壯的吶喊，所以重讀“千里”“不已”，讀出豪壯之氣；“盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年”，曹操在自然規律面前，不是無能為力，而是積極面對，所以要重讀“不但”“永年”，讀出釋然和自信。endprint

如此，在反復的誦讀中，學生對作品的情感和風格就有了更深刻的理解。

三、合作討論深化主旨理解

新課標在“課程基本理念”中鮮明地提出“積極倡導自主合作探究的學習方式”。但在古詩文課堂教學中，不少教師難以掙脫傳統觀念束縛，依然選擇省事的滿堂灌。合作探究的學習方式，不僅體現了對學生的尊重，用參與學習活動調動學習激情，而且能在合作討論中將學習引向深入，使學生體驗到成長、提高、豁然開朗的快樂。

教學中，我常常精心設計平臺，讓學生參與討論。學習《記承天寺夜游》，讓學生討論：如果你是蘇軾，會作出哪些選擇？閑居賞月是不是他的真正追求？通過討論交流，學生發現：蘇軾也有那個時代一般讀書人的夢想：修成棟梁材，獻與帝王家，所以被貶放閑非心之所愿。但是，他又有過人的寬闊胸襟，能豁達地面對人生的苦痛，而不是選擇激憤或消沉。合作討論，讓學生們感受了一個立體的蘇軾。學習《始得西山宴游記》“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入”。我問學生：前句極寫西山之浩大壯美，后句突然寫頹然就醉，怎么理解？同學們結合柳宗元的處境和對西山的描寫展開了激烈的辯論。原來，山與人有著相同的境遇。西山傲然不群，無人欣賞；作者滿腹才華，無人重用。莽莽群山君傲立，漫漫宦海我超然，柳宗元見西山如遇知己，所以情不自禁“引觴滿酌”，以致“不知日之入”。合作交流，讓學生走進了作品，走近了作者。聽《曹劌論戰》一課，下課時，我讓一個學生說說曹劌是個怎樣的人，學生答“愛國”。我又問：“你怎么知道的？”他答不上來。因為課堂上，老師只是給人物貼上性格標簽，忽視了最重要的合作探究的過程。我請他合作學習文章第一段 “十年春……乃入見”部分，一起探究：文章哪些地方可以看出曹劌的與眾不同？品讀交流中，他收獲了很多：“請見”說明他身在市井卻關心國事，其境界非同一般；面對國難，以百姓身份求見國君，其勇氣非凡；“肉食者鄙，未能遠謀”說明他對權貴認識深刻，遠見非比尋常；“乃入見”寫出他國難當頭時，既沒有慨嘆無人賞識，也沒有選擇逃避逍遙，而是選擇了面對和擔當，其精神也遠非常人可比。這樣的合作討論，不僅課文學活了，人物也立體了，學生對文章主旨的理解不再流于標簽化，課堂就有了語文的味道。

四、通古融今熏染提升情志

溫習經典，是為了“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”。如果拘泥于文本，就事論事，就文講文，就會與學生所處的時代相去甚遠，使學生產生疏離感。如果在課堂上巧設平臺，提供條件，學生就會展開思維之翼，穿越時空，在融古通今中趣學經典，熏染情志。于丹先生《〈論語〉心得》、易中天先生“智品三國”就是極為成功的范例。

學習《生于憂患死于安樂》，我給學生提供了兩個平臺。一是模仿第一段寫法，概括一個人物事跡作為論據，來證明偉大的思想總是被不同的時代一再驗證。學生踴躍異常，答案精彩紛呈：周文王被囚拘推演《周易》，司馬遷遭宮刑著成《史記》，韓信受胯下之辱最終登臺拜將，劉備起于販席終得三分天下、范仲淹四歲而孤終成一代文豪……二是拋棄直接展示主旨的教法，讓學生擬寫一句凡人名言表達與作者類似的思想。經過熱烈討論，學生或引用或撰寫，用凡人名言表達了和孟子同樣的思想：陽光總在風雨后；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來；不經歷風雨，怎么見彩虹；苦難是勇敢者通向成功的檢票口；風暴使樹木深深扎根；沒有遭遇斷崖，生命就無法鋪展出壯觀的瀑布……顯而易見，這一過程中，學生的思維得到了錘煉，情志得到了提升。

學習《岳陽樓記》，我問學生：“如果滕子京是你的朋友，你怎么勸慰？”學生的熱情一下子被激發了出來：隨遇而安；既來之則安之；天生我才必有用；此處不留爺，自有留爺處；是金子總會發光；唯大英雄能本色，是真名士自風流……可見，只要我們給學生創建一個融古通今的平臺，學生就一定有表達的愿望。學習《與朱元思書》后，我要求學生查閱相關資料，為這封不完整的書信補上首尾。目的是讓學生在資料查閱中領略中國古代書信文化的魅力，加深對文本內容的理解，同時鍛煉學生的寫作能力。結果，學生們積極參與，興致盎然，并評出了最佳補寫：

雖然文辭與原作相差天壤，但也算有模有樣，表現出他們親近作品、參與創作的快樂。

古詩文是中華文明的遺傳密碼，古詩文教學事關中華文化的傳承與復興，可謂“不朽之盛事”，任重而道遠。語文教師只有在新課標的引領下，堅持建構生本化課堂，讓學生自主先學中掌握文言，在朗朗書聲中體會情感，在合作討論中深化理解，在融古通今中熏染情志，才能不負民族文化傳承這一神圣使命。endprint