官祿壽：猴子在古代文人筆墨中的吉祥寓意

石玥

猴，聰明伶俐，有趣滑稽，十二生肖之一。中國人早在三千年前就把猴子錄進象形文字。《山海經》和《呂氏春秋》上稱其為“猿”；《楚詞》里尚有“獼猴”記載；古典名著《西遊記》更是讓世人熟知了“美猴王”的威力。然而在繪畫領域中，猴子卻“姍姍來遲”。

國人畫猴子的歷史最早可以追溯到宋代。在事事追求吉祥的中國文人筆墨中，猴子的出現其實非常普遍，與加官進爵、延年益壽都有密切的關系。因為“猴”與“侯”同音，所以古代畫手有把猴子與蜜蜂和馬畫在一起，取“馬上封侯”之諧音與吉意。除此之外，楓樹也與“封”同音，也與猴子畫在一起表示封侯之意。猿猴也是長壽的象征，寓意延年增壽，因此也與青松、仙鶴常常同時出現在一幅畫中。

猴子實則是較為難畫，如今，可以追尋的有宋代的易元吉擅畫猿猴，形象寫實源自寫生，系工筆風格。南宋著名水墨畫家僧法常（牧溪）也善畫猴，現有不少作品存于日本，但元代以后，文人畫的興起，對于猿猴題材繪畫的發展有所影響。

這張是由宋代畫家易元吉所繪的巨幅作品《枇杷猿戲圖》。畫里的兩只黑猿分據蒼勁大樹的枝干上，一只穩定地蹲坐在粗壯的主干，另一只則攀附于懸垂的枝丫，長臂高舉，重心下降，配合垂墜的枝條，讓人覺得它似乎像蕩秋千般，隨時可能會擺向畫面之外。掛在樹上的那只，回頭與氣定神閑的一只相望，仿佛有種調皮含笑又殷殷關切的神情。畫家在捕捉動態的片刻之際，也沒有忽略去刻畫黑猿近乎于人的情感互動。從藝術呈現的層面來看，《枇杷猿戲圖》里各個物象的質感表現都很精細。黑猿身上毛茸茸的外表，讓人很想觸摸；枇杷樹干虬結扭曲、粗糙蒼老；枝條卻又柔韌可屈，樹葉則斑駁點點，無不體現出宋代畫家對自然的觀察入微，寫實功力深厚。

一株枇杷（張大千認為應該是槲樹），根干扭曲，自右方橫斜而出，又一枝自左上角盤空竄出，再由右上懸垂下來。如此枝干，筆不相連，意卻相牽，但覺畫外有畫，這是本幅畫家別出心裁的布置法，黑猿二只，一掛枝而下，一據干而坐。掛樹的一只，兩手緊握，重心下垂，搖飏回蕩，好似小孩游玩秋千，一方面又回頭觀望。

另一只黑猿，悠閑中凝神相看，兩相關注，情又相牽。不但得物之態，更盡物之情。畫家臻至此境界，當然非第一流高手莫辦。兩只黑猿，渾身毛絨絨、黑黝黝，如可觸摸，這歸功畫家用墨的沉著，用筆的健勁，把猿身上的質感、量感都表達出來。此外石頭的堅硬，枇杷樹干的斑剝，樹葉的轉折，無不曲盡神態。《枇杷猿戲圖》設色亦是精練之極，允為宋畫中大幅無款的精品。

宋人作畫，基本上是寫實，透過寫生，“畫寫物外形，要物形不改”，但也不全然膠著于物象，是經過一番人性的陶融而來的。體物傳神，可說是宋人的長處。歷來畫猿，必然以宋代易元吉為圣手，按《宣和畫譜》載，藏有易元吉《枇杷猿戲圖》，或即此畫。因年代已久，畫邊緣重裱切去，所以款及宣和諸印不見。相傳易氏為畫動物，捕捉其神情動態，一方面于家中屋后，鑿池栽樹，養殖各種動物，以供取為藍本，另一方面，深入山中，觀察各種野生動物的生態，研析對此，下筆自非憑空杜撰者所能企及。

朱瞻基（1398-1435）：明仁宗長子。永樂九年（1411年）立為皇太孫，數從成祖北巡、征討。建元宣德，在位十年（1425-1435），朝號宣宗。元年（1426年）平定漢王朱高煦叛亂。二年，聽從閣臣楊士奇、楊榮等議，停止用兵交。重視整頓吏治和財政，繼續實行仁宗為政以寬的措施，史稱“仁宣之治”。卒葬于景陵。

此幅《戲猿圖》生動地描繪了猿的三口之家，母猿愛憐地抱幼猿在懷，調皮的幼猿左手摟著母親的脖子，右臂伸向父親。而雄猿正攀援在隔溪的樹上，摘了一串果子，引逗小猿。畫面左上有宣宗自題款識：“宣德丁未御筆戲寫”。丁未當是宣德二年（公元1427年），宣宗二十九歲。畫上并鈐有“廣運之寶”“御府圖書”二印。另有清乾隆、嘉慶、宣統鑒藏印。 宣宗善畫，尤喜畫猿，有精湛的藝術功力。三猿不僅體態各異，神情生動，且皮毛也由于墨色濃淡枯澀的巧妙運用而顯出不同的質感。

閑中生事，天性使然。

《蜂猴圖》畫面右上部，一只猴子從樹杈上探出身子，手拿細枝，去捅一個馬蜂窩。畫面就定格在樹枝將要捅到蜂窩的一瞬間。不見它有絲毫害怕，還得意地呲牙，好奇頑皮的天性躍然紙上。

《蜂猴圖》描繪的就是這樣一個扣人心弦的瞬間。溪水潺潺，修竹野花雜生，猴子卻沒事找事去捅馬蜂窩，也增加了不少情趣。

《蜂猴圖》繪于1742年，沈銓六十一歲，是他的代表作。觀看他的眾多作品，讓人難忘的一點是：表現吉祥寓意的主題，幾乎是“圖必有意，意必吉祥”。

將猿猴與蜂繪于一圖，諧音“封侯”，加官進爵、祿位高升。母猴、小猴一起出現，也有“代代封侯”“輩輩封侯”之意。

晉《抱樸子》曰：“狝猴壽八百歲變為猿，猿壽五百歲變為攫，壽千歲。”猿猴也是長壽的象征，寓意延年增壽。

上世紀以來，中國畫重上復興之途，動物畫又現生機，畫家中兼涉畫猴的逐漸出現，如齊白石、徐悲鴻、王夢白，嶺南派畫家高奇峰、劉奎齡、劉繼卣父子等都在這方面有重要貢獻。

張大千是愛猿之人，曾畫過多幅以猿為主題的畫作。一方面他認為自己是黑猿轉世，另一方面他是以猿為友。大千畫猿很善于臨仿宋代易元吉的作品，易元吉為畫猿曾入深山百余里，觀察猿的一舉一動，“心傳目擊，悉著毫端”，大千當不輸于此，他經常豢養猿猴作伴，最多時曾有飼養十余只的記錄，朝夕相處，使他熟悉猿的各種習性。此作章法，是將黑猿置于一棵遒曲蒼勁的青松上，黑猿左臂緊握直立的松樹干，右臂自然垂下，身軀佝僂，雙腿蜷縮在樹干上，充分表現出長臂猿的體態特征。黑猿的五官刻畫十分精細，先以細筆勾勒，加以淡墨層層暈染，又巧妙地用白粉渲染面部，厚而不膩，薄而不失其色，結構準確，生動自然。毛皮以濃墨寫成，凸顯出毛絨絨、厚重的質感。樹干、松針的用筆蒼老灑脫，與黑猿的細寫形成對比。整幅構圖巧妙，猿猴形神兼備，又寄寓長壽之意，堪為佳作。

張大千出生有黑猿轉世之傳說，“猿”字古寫為“蝯”，去“蟲”，即得“爰”，故以此取名。他愛猿性通靈，縱使移家多次，仍有豢養，最多曾畜有十余頭。他懂猿之生態習性，筆下動物題材屢引入畫，制作僅有的版畫時，亦選其為題材之一。他自謂技巧乃“取易元吉法”，僅請讬古人之辭，寶出自日常的觀察、寫生，故能攝其真態，窮盡其趣致活潑的天性。

張大千認為《枇杷猿戲圖》應該是易元吉的“至精本也”，但圖中枇杷實際上是槲樹，故畫名應稱為《槲樹雙猿圖》。張大千作為中國著名畫家，人物、山水、花鳥、魚蟲、走獸等，無所不能，且“包眾體之長”。由于受其兄張善子的影響，大千畫走獸飛禽頗見功底。此圖雙猿生動靈活，以干筆皴擦，后逐層染墨，槲樹葉以石青石綠染之，陰陽向背層次分明，樹干雙鉤點苔，尤顯勁健。從此畫看來，大千總能在工細中見疏秀與清雅。