中醫(yī)古籍書名辨識

程茜+衣蘭杰

摘要：本文以南京中醫(yī)藥大學(xué)圖書館所藏古籍為例，對中醫(yī)古籍書名進行了辨識。中醫(yī)古籍存在有書無名、一書多名、同名異書、篇名即書名等復(fù)雜情況。中醫(yī)古籍書名依次經(jīng)歷了以經(jīng)命名、以方命名、以專科命名、以全書命名等漫長歷史過程。中醫(yī)古籍書名用語受中國傳統(tǒng)文化影響，出現(xiàn)了圣人托名，使用珍貴、禁秘之詞，使用典故，特殊名詞指代，以作者名、地名、室名、朝代、年號命名，以儒、道、釋專有名詞命名的文化現(xiàn)象。通過書名辨識，可以準(zhǔn)確快捷地整理、利用中醫(yī)古籍，有效解決古籍研究中的信息障礙。

關(guān)鍵詞：古籍；中醫(yī)藥；書名；文化

中圖分類號：R2-5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-5707（2016）04-0038-04

Title Identification of TCM Ancient Books

CHENG Qian， YI Lan-jie

（Nanjing University of Chinese Medicine， Jiangsu Nanjing 210023， China）

Abstract： Taking the ancient books in the Library of Nanjing University of Chinese Medicine as an example， the study conducted title identification of TCM ancient books. It was found that the names of TCM ancient books are complicated， such as books with no names， one book with more than one name， and different books with the same name. The titles of TCM ancient books in turn have experienced the following long historical process， medical classics， medical formula， specialist books and pandect. Affected by Chinese traditional culture， there have been lots of interesting phenomenon about titles of TCM ancient books， e.g. title reflecting the name of the saint， using uncommon or secret words， using allusions， the term referring to a special noun， naming after the name of the author， place， dynasty and reign， and naming the proper nouns in Confucianism， Taoism and Buddhism. By title identification， readers can quickly and accurately organize TCM ancient books and effectively break ancient research information barriers.

Key words： ancient books； TCM； title； culture

第一作者：程茜，副研究館員，研究方向為中醫(yī)文獻學(xué)。 E-mail： whiteint@163.com

中醫(yī)經(jīng)典、中醫(yī)醫(yī)案、診法治則、中藥方劑、綜合醫(yī)籍以及臨床各科等。在對館藏古籍整理、利用過程中發(fā)現(xiàn)，有一部分古籍可以直接根據(jù)書名判定其歸屬，如《婦人大全良方》《本草匯纂》《袖珍方》《經(jīng)絡(luò)全書》《續(xù)名醫(yī)類案》等。但是還有相當(dāng)一部分古籍，由于無法從書名確定其內(nèi)容，難以輕松歸類。因此，本文對中醫(yī)古籍書名進行調(diào)研，在發(fā)現(xiàn)其體例共性，探討其時代特征，體會其文化內(nèi)涵的同時，也希望為今后的古籍整理、利用提供幫助。

1 體例

中醫(yī)古籍書名的體例，遵從普通古籍書名的一般體例，大致分為以下6類。⑴有書無名。原書沒有名稱，書名為后來整理者擬定，如馬王堆帛書《養(yǎng)生方》《五十二病方》等。⑵篇名即書名。原書只有一篇者，多以篇名、主題為書名，如《脈書》《揆度》等。⑶一書多名。一本書有多個名稱，如《靈樞》曾稱為《九卷》《針經(jīng)》《九靈經(jīng)》。⑷同名異書。多本書同為一書名，如明代趙獻可撰著《醫(yī)貫》，為醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論方面著作；明代萬寧撰著《醫(yī)貫》，為兒科及醫(yī)案方面著作。⑸同一部書中出現(xiàn)多個書名。如明代馬藺所撰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》（清嘉慶十年古歇鮑氏慎余堂刻本）一書，封面、目錄與正文之前均作“黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微”，扉頁卻為“黃帝內(nèi)經(jīng)素問”，版心為“素問”，序言前題為“重刻素問靈樞注證發(fā)微”。出現(xiàn)這類同書同版異名現(xiàn)象，往往是由于刊行者或序跋作者的別出心裁或各行其是。為了著錄的統(tǒng)一與學(xué)習(xí)利用的方便，目前國家文獻著錄標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，凡同一部書中不管有多少書名，均以正文前所題者為準(zhǔn)。如上例，就應(yīng)以“黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微”為標(biāo)準(zhǔn)書名。⑹一書一名。一本書只有一個固定的名稱。大部分中醫(yī)古籍為此例。

2 時代特征

兩漢三國時期，出現(xiàn)了存世最早的中醫(yī)著作，是有據(jù)可尋的中醫(yī)源頭。醫(yī)書的名稱多以經(jīng)命名，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等。

晉唐時期，臨床醫(yī)學(xué)成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的主流。以方命名的醫(yī)書大量出現(xiàn)，正如南北朝時期的醫(yī)家褚澄所言“由漢而下，有方無說”，如《備急千金要方》《肘后方》等。

宋金元時期，隨著臨床各科醫(yī)學(xué)的全面發(fā)展，出現(xiàn)了大批的以專科命名的醫(yī)書，如《外科精要》《婦人大全良方》等。這個時期文人知醫(yī)成為風(fēng)尚，出現(xiàn)了很多儒醫(yī)，因此一些醫(yī)書名稱帶有濃厚的儒家文化色彩，如《儒門事親》《養(yǎng)老奉親書》等。另外，以醫(yī)字冠名的醫(yī)書也從這個時期開始普遍出現(xiàn)，如《醫(yī)說》《醫(yī)學(xué)啟源》等。

明清時期，全面總結(jié)闡述前人醫(yī)學(xué)成就的綜合性著作大量產(chǎn)生，在書名上表現(xiàn)為《古今醫(yī)統(tǒng)大全》《傷科大成》《瘡瘍經(jīng)驗全書》等。另外，在明清兩代，溫病學(xué)說脫離了傷寒學(xué)說體系而獨立出來，出現(xiàn)了以《溫疫論》《溫?zé)嵴摗返葹闀膶Ｖ?/p>

3 中醫(yī)古籍書名中的文化現(xiàn)象

中醫(yī)古籍書名用語受中國傳統(tǒng)文化影響，出現(xiàn)了圣人托名，使用珍貴、禁秘之詞，使用典故，特殊名詞指代，以作者名、地名、室名、朝代、年號命名，以儒、道、釋專有名詞命名的文化現(xiàn)象。

3.1 托圣人先賢所著

在醫(yī)書名稱中冠以古之圣賢人名，原因有二：一是托古圣賢之名確立本書的權(quán)威性；二是使后世相信澤被后世的經(jīng)典之作，不可能是一般人所為，必定是大圣上智之作。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》。

3.2 多用珍貴、禁秘之詞

金匱石室是古代國家秘藏重要文書的地方，用于書名中，暗示其書籍內(nèi)容的珍貴。如漢代張仲景的《金匱要略》、清代陳世鐸的《石室密錄》。

唐代孫思邈在《備急千金要方》自序中說：“人命至重，貴有千金，一方濟之，德逾于此。”以“千金”比喻生命價值。而針灸類古籍，以金針代指針灸術(shù)，如清代李瞻《時代金針》。

“秘方”古稱“禁方”，二者同意，指秘傳而不公開的藥方。如唐代鑒真《鑒上人秘方》、明代龔?fù)①t《魯府禁方》。

3.3 多用典故

常出現(xiàn)在中醫(yī)古籍書名中的典故有橘井、仁術(shù)、折肱、青囊、春腳等。

“橘井”以喻良藥之典。《神仙傳·蘇仙公》中蘇仙公得道仙去時，謂其母曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹，可以代養(yǎng)。井水一升，橘葉一枚，可療一人。”翌年果疫疾，遠近求治者悉活。后遂以“橘井”為良藥之典。以此命名者如明代王章祖《橘井元珠》[1]。

“仁術(shù)”“仁壽”喻指醫(yī)術(shù)。《孟子·梁惠王上》云：“無傷也，是乃仁術(shù)。”孟子所謂“仁”，本于孔子“愛人”之說。《論語·雍也》：“知者樂，仁者壽。”《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸皥蛩葱械聞t民仁壽。”此故將仁壽比之醫(yī)術(shù)。以此命名者如明代張潔《仁術(shù)便覽》、清代孟葑《仁壽鏡》。

“折肱”喻指良醫(yī)。《左傳·定公三十年》曰：“三折肱知為良醫(yī)。”《楚辭·九章》曰：“九折臂而成醫(yī)兮，吾至今乃知其信然。”南宋時期朱熹《楚辭集注》：“人九折臂，更歷方藥，乃成良醫(yī)，故吾于今，乃知作忠造怨之語，為誠然也。《左傳》曰：三折肱為良醫(yī)。亦此意也。”后遂以“三折肱”“九折臂”以喻良醫(yī)。以此命名者如明代吳承昊《折肱漫錄》[2]。

“青囊”為古代醫(yī)家的書囊，喻指醫(yī)書。以此命名者如清代趙濂《青囊秘效方》。

“春腳”寓意醫(yī)者可以愈病回春，出自《開元天寶遺事》：“宋王景為太守，愛民恤物，時人謂有腳陽春。”言之所至之處，如陽春煦物也。以此命名者如清代孟文瑞《春腳集》。

3.4 以特殊名詞指代書籍的所屬內(nèi)容

養(yǎng)生類古籍常以“養(yǎng)性”“衛(wèi)生”“攝生”“尊生”“保生”“頤養(yǎng)”等方式命名。如梁代陶弘景《養(yǎng)性延命錄》、原題唐代孫思邈撰《孫思邈衛(wèi)生歌》、元代丘處機《攝生消息論》、明代高濂《仙靈衛(wèi)生歌》《尊生八箋》，以及清代魏祖清《衛(wèi)生篇》、知非山人《保生造福錄》、馮曦《頤養(yǎng)全要》等[3]。

針灸古籍，以金針代指針灸術(shù)。以此命名者如明代李瞻《時代金針》。

眼科醫(yī)籍常以“銀海”暗示，宋代蘇軾《雪后書北臺壁》詩：“城頭初日始翻鴉，陌上晴泥已沒車。凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眼生花。”其中“銀海”指眼睛。以“銀海”命名者如原題唐代孫思邈《銀海精微》、清代顧錫《銀海指南》。

婦科醫(yī)籍有時以“邯鄲”指代，如明代趙獻可《邯鄲遺稿》。邯鄲寓意婦科，出自《史記·扁鵲倉公列傳》“名醫(yī)扁鵲，名聞天下，過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)”。帶下醫(yī)也指婦科。

“游秦”“過秦”指兒科，出自《史記·扁鵲倉公列傳》“來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)”。如明代沈惠《扁鵲游秦》和趙養(yǎng)葵《過秦新錄》。

3.5 以作者名、地名、室名、朝代、年號命名

其中作者名包括作者的正名、字、號。有反映作者姓氏本名的，如清代馮兆張《馮氏錦囊》、明代萬全《萬氏女科》等。有反映作者字號的，如《筆花醫(yī)鏡》作者為清代江涵暾，字筆花；《景岳全書》作者為明代張介賓，號景岳；《丹溪心法》作者為元代朱震亨，世居丹溪，號稱丹溪翁。有以封號冠名的，如《新刊醫(yī)林狀元濟世壘書》作者為明代龔?fù)①t，獲“醫(yī)林狀元”之封號。

明清兩代多有以書齋、堂室名書的，如繆希雍《先醒齋廣筆記》、王旭高《西溪書屋夜話錄》、尤怡《靜香樓醫(yī)案》、張志聰《侶山堂類辨》。“先醒齋”“西溪書屋”“靜香樓”分別是繆、王、尤三氏的書房，“侶山堂”乃張氏聚徒講習(xí)之所。

《開元廣濟方》為唐玄宗李隆基于開元十一年（723年）主持撰成。《太平圣惠方》是北宋翰林醫(yī)官王懷隱等人奉詔于太平興國三年（978年）開始編撰的一部大型官修方書。《太平惠民和劑局方》編成刊行于宋徽宗大觀年間（1107-1110年），故又稱《大觀方》。

3.6 以儒、道、釋專有名詞命名

中醫(yī)學(xué)不僅是一門應(yīng)用科學(xué)，同時又是一種文化現(xiàn)象。它根植于傳統(tǒng)文化的土壤，是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分。自魏晉南北朝以來，中國傳統(tǒng)文化已不再是純粹的儒家文化，而是儒、道、釋三家匯合而成的文化形態(tài)，三家的思想、學(xué)說、術(shù)語大量地滲透到中醫(yī)古籍中，書籍的命名往往因此而帶有其印記。

例如金代張從正《儒門事親》，儒門指儒學(xué)之門，亦即古代知識分子階層。儒家提倡忠君孝親的道德觀，而以醫(yī)藥侍奉雙親，正是這種道德觀的直接體現(xiàn)。《四庫全書提要》云：“其曰《儒門事親》者，以為惟儒者能明其理，而事親者當(dāng)知醫(yī)也。”

元代倪維德《原機啟微》，書名取自道家《陰符經(jīng)》“心生于物，死于物，機在目”之語，意謂眼目的功能是為思維提供客觀材料的關(guān)鍵。作者把“機”作為“目”的代稱，并以之名書，提示該書是一部眼科專著。

晉代葛洪《肘后百一方》，“百一”一語雙關(guān)，既實指書中載有101類藥方，又暗喻佛經(jīng)含義。陶弘景自序云：“佛經(jīng)云：人用四大成身，一大輒有一百一病。”佛教認為，人與世間萬物皆由地、水、火、風(fēng)四大要素構(gòu)成，若有一大不和，便會產(chǎn)生101種疾病。

4 從中醫(yī)古籍書名的辨識談中醫(yī)古籍的整理

以上從中醫(yī)古籍書名的體例、時代特征和中醫(yī)古籍書名中蘊含的文化現(xiàn)象3個方面對中醫(yī)古籍書名進行了辨識。對古籍書名辨識的重要目的之一，就是要更準(zhǔn)確、快捷地整理、利用中醫(yī)古籍。

4.1 針對一書多名和同名異書現(xiàn)象

書籍傳播過程中出現(xiàn)的各種復(fù)雜因素，致使某些書名呈現(xiàn)出的共性特征日益突出，如由于標(biāo)新立異、避諱等原因，導(dǎo)致同書異名現(xiàn)象；由于書籍內(nèi)容的限制或流通不暢，導(dǎo)致同名異書現(xiàn)象等。雖然書名是了解書籍的第一窗口，但單從書名有時不但不能得知準(zhǔn)確信息，甚至?xí)龀鲥e誤判斷。類似問題，要求研究者理清特殊書籍的歷史發(fā)展脈絡(luò)，知曉作者、成書年代，并參考書籍的具體內(nèi)容，認真對待，仔細辨核。

4.2 針對中醫(yī)古籍書名的時代特征

伴隨著時代變遷，中醫(yī)古籍書名從直觀質(zhì)樸趨向委婉多樣，具有一定的時代特征。研究者掌握了各時期中醫(yī)古籍的命名特點后，可以根據(jù)書名大致了解書籍的內(nèi)容，并初步判斷其成書時間。

4.3 針對中醫(yī)古籍書名中的文化現(xiàn)象

中醫(yī)古籍是中醫(yī)學(xué)術(shù)的主要載體，而中醫(yī)學(xué)術(shù)除了醫(yī)學(xué)意義之外，更承載著中國傳統(tǒng)文化精神，也可以說是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。中醫(yī)古籍以其特有的形式彰顯著中華民族傳統(tǒng)的審美情趣和精神取向，研究中醫(yī)古籍要從中國傳統(tǒng)文化入手，要對書中所包含的知識內(nèi)涵進行多層次的主題標(biāo)引，為讀者構(gòu)建多角度的檢索途徑，才能更好解決古籍研究中的信息障礙。

參考文獻

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[2] 裴麗，常存庫.中醫(yī)古籍書名的信息障礙及文化分析[J].中醫(yī)藥學(xué)報， 2006，34（3）：59-60.

[3] 劉瑜，黃一卓.從中醫(yī)古籍書名中管窺先賢醫(yī)家的醫(yī)學(xué)精神[J].江蘇中醫(yī)藥，2010，42（5）：68.