得眾之要在乎見(jiàn)情

郭來(lái)云

《資治通鑒》中記載有陸贄論審察群情之事。陸贄，唐代著名政治家、文學(xué)家、政論家。據(jù)《資治通鑒》中記載：德宗向陸贄詢問(wèn)當(dāng)今最為急切的事務(wù)。陸贄認(rèn)為，往日導(dǎo)致變亂，是由于上下之情不相通。勸說(shuō)德宗接觸下情，聽(tīng)從諫諍。于是他進(jìn)上章疏，說(shuō)：“當(dāng)今最為急切的事務(wù)，在于詳細(xì)察明眾人的心志，如果是眾人非常喜歡的，那么陛下先去施行它；如果是眾人非常憎惡的，那么陛下先去除掉它。陛下所喜歡和憎惡的與天下人相同，而天下人不肯歸向陛下的事情，從古到今，都是沒(méi)有的。一般說(shuō)來(lái)，治與亂的根本，與人心密切相關(guān)，何況正當(dāng)變故發(fā)生、人心動(dòng)搖時(shí)，處于危險(xiǎn)疑慮、人心向背的關(guān)頭！人心歸向，就會(huì)萬(wàn)事振興；人心離異，就會(huì)萬(wàn)事傾危。這一點(diǎn)就是當(dāng)前所最為急切的啊。”

在《資治通鑒（卷二百二十九·德宗建中四年）》中，記載陸贄上疏給唐德宗說(shuō)：“立國(guó)的根本，在于得到人民大眾的擁護(hù)，而得到人民大眾的關(guān)鍵，在于洞見(jiàn)人情。所以孔子認(rèn)為人情好比圣王的田地，治國(guó)的道理都是從人情上產(chǎn)生的。”陸贄在疏中還說(shuō)：“舟就是君道，水就是人情，舟順從水的規(guī)律才能浮動(dòng)，違反水的規(guī)律就會(huì)沉沒(méi)；君主得民眾的人情，他的統(tǒng)治就會(huì)鞏固，失去眾人的人情就很危險(xiǎn)，古代的圣君一定要把個(gè)人私欲順從天下人的心意，而不敢使天下人來(lái)順從自己的私欲。”

陸贄的可貴處是強(qiáng)調(diào)“人情”、“君得人之情乃固，失則危”。因此“舟即君道，水即人情”的提法與把水比作人民相比就更進(jìn)了一層。人情即是人之所欲，為君的所作所為都必須順從天下人的心愿。所以陸贄強(qiáng)調(diào)“得眾之要，在乎見(jiàn)情”。如果君民之間，情的渠道不能溝通，只逞私欲而不順民欲，那么一切治國(guó)之道都是虛的。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，穿越歷史的時(shí)空，“得眾之要，在乎見(jiàn)情”仍有現(xiàn)實(shí)意義。

（馮忠方摘自《中老年時(shí)報(bào)》7版2016年3月29日）