漂泊的東干人文學(xué)

雷濤

我今天和大家要討論的也許是一個很陌生，甚至被人遺忘的一個文學(xué)話題。我的演講題目暫時定為“東干人的文學(xué)成就與價值”。

大家知道在清朝末年，1876年的前后，由于陜西發(fā)生了回漢之爭，后來回民起義，在他們的領(lǐng)袖帶領(lǐng)下，從我們的渭北一直向蘭州、烏魯木齊一直翻過天山，到今天的哈薩克斯斯坦、吉爾吉斯斯坦一個叫秋河的兩岸的地方住了下來，就是今天的陜西村。自從改革開放初期一個叫黑老五的藝術(shù)家第一次來到西安在人民大廈里演出，到后來的白六娃、安先生等等，我每次都出面接待了，正是因為有這樣一段歷史，才會有東干人的文學(xué)藝術(shù)。今天我們新疆的本土與左宗棠有直接的關(guān)系，他給我們爭取來了很多的土地，我有幾次到那個口岸去，如果沒有左宗棠，我們腳下的土地現(xiàn)在還屬于俄羅斯，前蘇聯(lián)、列寧和斯大林都是信仰馬列主義。到今天俄羅斯仍然占領(lǐng)著我們相當(dāng)于12個捷克斯洛伐克的領(lǐng)土，我們黑河以北有64屯，這64屯至今還在俄羅斯人手里掌握著，我們的子孫后代通過智慧，也可能通過戰(zhàn)爭，什么時候能把我們的土地要回來。

在世界民族發(fā)展的長河中，大遷徙是一種很自然的現(xiàn)象，遷徙的原因是多方面的，比如戰(zhàn)爭、饑荒、逃難、種族沖突等等。小遷徙是不斷的，大的遷徙也時有發(fā)生。今天的青海省的撒拉族人，就是因戰(zhàn)爭的原因，從土庫曼斯坦流落到了這里。據(jù)說，到來時只有幾十個人，家當(dāng)除了幾匹駱駝，就是一部寫在羊皮上的《古蘭經(jīng)》。而今天在新疆伊犁地區(qū)的錫伯人，就是清乾隆時期由朝廷安排，由今天的興安嶺一帶遷過去的，就住在察爾察布這個地方。我準(zhǔn)備在退休之后做這方面的研究。再比如當(dāng)年的大夏國被滅掉以后，今天留下空巢，他的子民到哪里去了？一部分被當(dāng)時的朝廷遣送到今天的綏德、米脂一帶，而另外一部分到了今天的渭北合陽、韓城一帶，還有我們的蒙古族、滿族，當(dāng)然也有回族在我們陜西的陜北、關(guān)中、陜南都大量存在，這都是小的遷徙。大的遷徙在絲綢之路也是存在的，比如當(dāng)年乾隆為了加強對邊疆的統(tǒng)治，把今天大興安嶺的一個部落，舉家遷到今天新疆的伊犁。當(dāng)然1876年前后，經(jīng)過萬里逃到了今天的吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯斯坦，即那個叫秋河兩岸的地方，當(dāng)時接待他們的是哈薩克人，他們和我們的東干人感情最深，這一部分人至今他所講的語言，仍然是我們陜西長安最土最土的方言，也就是我們周朝以來的雅言，我們現(xiàn)在的字典包括辭海上面有很多錯的解釋，因為它沒有按照我們國語雅言最基本的含義來解釋，而今天的東干人保持了140年前我們陜西人最古老、最原生態(tài)的普通話，說的是方言，實際是雅言。我認(rèn)為這個語言就是我們漢語言文化的留聲機，或者叫活化石。比如我舉一個例子，我們舉紅旗他們不叫舉，叫“掫上”，比如他們把我們的黨政機關(guān)叫衙門，把站立叫“立能能”，把喊叫的回聲叫“來娃娃”，我們叫天黑，他們叫“夜黑”，足球隊在清代的時候沒有概念，他們就叫做“踢毛蛋的隊伍”，最后的斗爭他叫“臨尾尾的打仗”。

由于工作關(guān)系這么多年來，我們接觸了一批又一批從那邊回來的同胞們，他們對我們的祖國，尤其對陜西長安那么的深情，每次聽到這樣的表述，我的心理會有一種很別樣的民族自豪感，也是熱愛國土、熱愛祖國的情深情愫。當(dāng)然后來我們也接待了回民的很多文化人。1989年初，英國作者拉什迪因?qū)懥恕缎燥L(fēng)俗》一本書，引起了世界穆斯林兄弟的反對。當(dāng)時西安地區(qū)聯(lián)合甘肅、青海也準(zhǔn)備配合穆斯林反對拉什迪，但是回民文化人也有他們的看法。我在這個過程中接觸到的，包括原來的馮增烈，還有李景蘭、馮福寬、孫毓亮、安和平、馬新芳、李建彪等。這些都是我們回民搞文字文學(xué)的人，當(dāng)然他們對回民東干人的文學(xué)具有深厚的感想。我認(rèn)為在我們中國的文學(xué)史上，有很多被遺忘的，重視不夠的地方，我個人認(rèn)為我們今天的中國對在陜西村的這一部分文化的研究重視不夠，甚至遺忘了，這是我們的悲哀。我們那么多的人出去了，他們的婚喪依然按照我們清末的那種民俗，更重要的是他今天的語言仍然是140年前我們關(guān)中的關(guān)話雅言，而他們所創(chuàng)作的詩歌和他的小說都是用純正的雅言寫的，我們一定要把他們的詩歌和小說要翻譯、要出版、要留給我們的后世，讓中國文學(xué)史、陜西文學(xué)史不能遺忘。

我認(rèn)為東干人以漢語為基礎(chǔ)以長安方言為主的文學(xué)創(chuàng)作，是現(xiàn)在獨特的文學(xué)現(xiàn)象，是世界文學(xué)史上獨一無二的，也許是空前絕后的重要遺產(chǎn)，其價值是巨大的，也是深遠的。我認(rèn)為東干人文學(xué)創(chuàng)作的特點有三個，一個是完完全全原汁原味的關(guān)中方言，或者叫雅言的表述，它幾乎全是描寫社會底層的老百姓生活的題材。作品的思想感情流入大都是思念中國、思念故土的一種游子的心緒。作品的題材主要是詩歌和小說，因為他們出去以后也許沒有報告文學(xué)、紀(jì)事文學(xué)樣態(tài)，而且這些是通過口傳文學(xué)發(fā)展文字寫作，口傳文學(xué)是他們創(chuàng)作的基礎(chǔ)。我主要跟大家介紹三個創(chuàng)作者：一個是亞塞爾·十娃子，他的書名叫《就像百靈鳥我唱呢》，這個人是1906年5月18日出生在吉爾吉斯斯坦莫斯科區(qū)，他的一生就是用東干文記錄下了回民口傳文學(xué)，先后出版了《啟明星》、《中國》、《失去的歲月》、《我播種快樂》，當(dāng)然還有他的一個長篇小說《一心人》，另外還有他寫了一個劇本叫《沙里》，一共出了30多部詩作小說，以及大量的翻譯作品。我再給大家介紹一個小說家，他叫爾立·爾布杜。以寫小說為主，其代表作是《三娃連沙燕兒》。三旺是一個農(nóng)民貧苦男孩，沙燕兒是一個富家小姐，這個小說的意義不亞于《羅密歐與朱麗葉》及《祝英臺和梁山伯》。接下來給各位介紹的叫馬永俊。他畢業(yè)于新疆伊犁師范學(xué)院的外語系，嫻熟掌握俄語、英語、阿拉伯語、波斯語、維吾爾語、哈薩克語，他現(xiàn)在在浙江做外貿(mào)生意，但是他是個“全才”，腦子特別好使，記憶力超強，他寫了大量的作品和翻譯的大量的作品。

最后我想說一句話，我們陜西的文學(xué)史以后一定要填充我們的東干人的文學(xué)發(fā)展歷程，包括我上面舉到的和沒有舉到的大量的詩人和小說家作品，因為他畢竟和我們有著相同的母語、相同的生活習(xí)俗，他們是我們給出去的兒子和姑娘，我們的文學(xué)如果忘了他們是不應(yīng)該的，謝謝大家。