試論《熊龍峰小說四種》敘事順序的藝術(shù)

楊海燕

（中國石油大學(xué)（華東）文學(xué)院，山東青島266580）

試論《熊龍峰小說四種》敘事順序的藝術(shù)

楊海燕

（中國石油大學(xué)（華東）文學(xué)院，山東青島266580）

《熊龍峰四種小說》明清話本小說的典型代表。由于這四篇小說在年代和題材的不同，以及數(shù)量上的有限，筆者認(rèn)為還不具備在共時(shí)性和歷時(shí)性方面對其敘事藝術(shù)的優(yōu)劣進(jìn)行比較的條件。因此，筆者只能籠統(tǒng)地立足于《熊龍峰小說四種》文本自身，將敘事作品的文本視為一個(gè)獨(dú)立自足的封閉系統(tǒng)，就小說本身呈現(xiàn)出的客觀事實(shí)，對其敘事順序進(jìn)行論述。

《熊龍峰小說四種》；敘事順序

“敘事者對時(shí)間的操作，除了以文本的疏密度控制時(shí)間速度之外，還以種種時(shí)間運(yùn)行方式，干擾、打斷或倒裝時(shí)間存在的持續(xù)性，使之出現(xiàn)矢向上的變異。以實(shí)現(xiàn)對時(shí)序的控制，從而達(dá)到某種敘事目的。”①根據(jù)對時(shí)間運(yùn)行方式的操控大致可以分為三種敘事順序：順序，預(yù)序，倒敘。

一、順序

“順敘，顧名思義是指大致符合故事發(fā)展的自然時(shí)序的敘述方式。強(qiáng)調(diào)‘大致’，是因線性的語言敘述與多維的立體故事之間永遠(yuǎn)存在無法同步的矛盾，故此敘述不可能絕對忠實(shí)地遵照故事發(fā)展的自然時(shí)序。”②按照這種思路，《熊龍峰小說四種》基本上在大體框架上都采用了順序的方式，首先可以從小說的題目看出一二。如在《蘇長公章臺柳傳》寫的是蘇東坡的姓氏、字號、籍貫和生平履歷等信息，接下來就是敘述故事的主要情節(jié)，寫蘇東坡一日在四望亭中邀請佛印賞玩，喚一妓女歌唱，醉后許諾若是女子歌詞做得好，便迎娶她。不料，女子詩詞做得確實(shí)不錯(cuò)，并且將蘇東坡的話放在了心上，在家候了一年，卻不見蘇東坡來迎娶，遂嫁給了李從善。又過一年，蘇東坡因杯中的柳葉忽然想起了這件事情，于是喚人去尋女子，卻不曾想女子已經(jīng)嫁作他人婦的故事。

二、預(yù)敘

所謂“預(yù)敘”，即提前講述某個(gè)后來要發(fā)生的事件敘述活動(dòng)，作用在于可以預(yù)知結(jié)局。“會引導(dǎo)讀者特別去關(guān)注人物的命運(yùn)，關(guān)注事件的發(fā)展變化，從而從另一個(gè)層面上引起讀者更大的閱讀興趣。”③根據(jù)預(yù)序事件的信息明晰度，又可以分為顯性預(yù)序和隱形預(yù)序。

1.顯性預(yù)序。顯性預(yù)序就是清楚地?cái)⑹鋈舾墒录院蟮牡氖录顼@性預(yù)序的一個(gè)表現(xiàn)是在小說的一些關(guān)鍵情節(jié)，敘述者往往會插入話語，直接明確地把將要發(fā)生的某一事件的結(jié)果告訴讀者。在《張生彩鸞燈傳》中作者已經(jīng)在文中明確指出，張舜美的此番戀愛必定會飽受相思之苦的煎熬，不會順利，好在有驚無險(xiǎn)，并不會傷及性命。

2.隱形預(yù)敘。隱形預(yù)敘是指通過暗示的方式，把未來發(fā)生的事情間接地告訴讀者，它一般不明確地直接敘述未來要發(fā)生的事情，而是大致地描述出一個(gè)模糊的輪廓，揭示大的趨勢和可能。這樣的隱形預(yù)敘主要有：詩詞預(yù)敘，夢預(yù)敘，伏筆預(yù)敘。小說中都有涉及。

三、倒敘

所謂倒敘，用熱奈特的話說，就是“對故事發(fā)展到現(xiàn)階段之前事件的一切事后追述”。④

在《熊龍峰小說四種》主要是通過兩種方式，分別是借助身世的講述和事后補(bǔ)敘在同一時(shí)間中的某個(gè)情景或組成部分。

1.借助身世的講述。這種方式體現(xiàn)在《孔淑芳雙魚扇墜傳》一文中，寫徐景春踏青游湖，偶遇一美人，在兩人的對話中運(yùn)用了倒敘的方式來講述了孔淑芳的身世。

2.補(bǔ)敘同一時(shí)間中的某個(gè)情景或組成部分。在《孔淑芳雙魚扇墜傳》中一邊說徐景春與孔淑芳繾綣之際，補(bǔ)敘徐景春父母見子未歸，尋找之事。徐景春在張克讓家醉酒，再次補(bǔ)敘同一時(shí)間內(nèi)家人聽聞獲利之事的歡喜之情。這種倒敘的方式，并不難區(qū)分，在文中有很明顯的標(biāo)志詞，如“一說”、“再說”、“卻說”等。

我們一方面肯定《熊龍峰小說四種》中表現(xiàn)出來的多種多樣的敘事順序，但是也不能不指出，預(yù)敘和倒敘的存在是依附于整體上的順序的這個(gè)大的框架來說的。因?yàn)檫@種敘事順序，一方面是符合人類在現(xiàn)實(shí)生活中形成的主觀經(jīng)驗(yàn)印象的。另一方面讀者也可以根據(jù)作者留下的清晰的時(shí)間線索與自身的體驗(yàn)和邏輯相暗合，不容易產(chǎn)生時(shí)間的斷層和時(shí)間錯(cuò)亂后的模糊。

因此敘事者在對有的敘事順序的時(shí)候就顯得有些力不從心，使得該敘述所應(yīng)該達(dá)到的效果沒有完全表現(xiàn)出來，如在《張生彩鸞燈傳》中的夢預(yù)敘。“盡管由于這些對故事情節(jié)的概括性預(yù)敘破壞了讀者發(fā)現(xiàn)最終結(jié)局的期待，但它卻造成了另一種性質(zhì)的心理緊張。讀者不再關(guān)心結(jié)局，卻很自然的關(guān)心結(jié)局是如何演繹發(fā)生的，更注重過程。”⑤但是在這篇小說中，敘事者卻太過直白通俗，用淺俗易懂的語言將夢境所暗示的事情和盤托出，而不是暗藏機(jī)關(guān)，循循善誘。因此，下面的情節(jié)在讀者的信中已經(jīng)因被預(yù)知而變得順理成章，而沒有了情節(jié)和心理上的起伏波動(dòng)，以及這種波動(dòng)帶來的神秘性和驚奇感。

注釋：

①楊義.中國敘事學(xué)［M］.北京：人民出版社，1997：148.

②王凌.古代白話小說文體研究［M］.北京：人民出版社，2010：227-228.

③譚君強(qiáng).敘事學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：高等教育出版社，2008：129.

④拉爾·熱奈特.敘事話語新敘事話語［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1990：17.

⑤羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論［M］.昆明：云南人民出版社，1994：142.

［1］蒲安迪.中國敘事學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1996.

［2］米克·巴爾，譚君強(qiáng)（譯）.敘述學(xué)：敘述理論導(dǎo)引［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1995.

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1005-5312（2016）11-0012-01