淺談設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維

肖伊倩

（湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)，湖北武漢430000）

淺談設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維

肖伊倩

（湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)，湖北武漢430000）

人類文明進(jìn)步的關(guān)鍵，在于人具有面對(duì)問題而解決問題的創(chuàng)造性思維能力。這種能力從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，承載著人類謀求幸福的理想，凝結(jié)成時(shí)代相傳的智慧。它將不可能變?yōu)榭赡埽瑢粝胱優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在人類文明史上寫下了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。

設(shè)計(jì)創(chuàng)意；設(shè)計(jì)思維；設(shè)計(jì)

一、設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基本意涵

設(shè)計(jì)與創(chuàng)意具有天然的聯(lián)系，人類進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)就源自于將創(chuàng)想和構(gòu)思予以表達(dá)、物化的沖動(dòng)。因此，也可以將設(shè)計(jì)理解為設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)意思維的腦力勞動(dòng)和進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)的體力勞動(dòng)的過程的總和。

二、什么是創(chuàng)意

對(duì)“創(chuàng)意”一詞進(jìn)行詞意考證，可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意在英文中多通過idea、creativity、creative來進(jìn)行表達(dá)。其中，Idea作為名詞意指“想法”、“構(gòu)思”和“主意”；Creativity作為名詞意為“創(chuàng)造力”、“想象力”；而Creative作為形容詞兼具“創(chuàng)造性的”、“富有想象力的”意思。同時(shí)，與“創(chuàng)意”相近的詞匯還包括Originality（原創(chuàng)性的）、Innovation（革新）等。而在漢語中，“創(chuàng)”字主要含有“開創(chuàng)”、“創(chuàng)造”、“獨(dú)創(chuàng)”的意思。“意”字則可以引申為“主意”、“點(diǎn)子”、“思想”、“構(gòu)思”。在《辭海》中，創(chuàng)意就被界定為“人類以情感和想象為特性的把握世界的一種特殊方式，即通過審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體和客體的互相對(duì)象化。具體說，它是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意象綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物。”

從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來看，盡管從不同的學(xué)科角度出發(fā)去理解創(chuàng)意概念往往會(huì)得出不同的結(jié)論，但通過對(duì)資料進(jìn)行梳理，仍可以綜合的概括出創(chuàng)意的本質(zhì)特征：

1.非物質(zhì)性。即創(chuàng)意具有非實(shí)體性，它區(qū)別于自然界真實(shí)存在的聲、光、電、自然元素和動(dòng)植物，沒有具體可感的物理屬性，無法為人的感官所直接捕捉和感受。盡管創(chuàng)意能借助語言和筆墨進(jìn)行表述，創(chuàng)意產(chǎn)品和創(chuàng)意成果也能通過生產(chǎn)制造為人所用，但創(chuàng)意本身作為一種思想意識(shí)、一種精神勞動(dòng)的過程，卻是無影無形的。

2.新穎性。或者說，創(chuàng)意需要具有革新性、原創(chuàng)性的特征，并與以往已經(jīng)出現(xiàn)過的想法和構(gòu)思形成差異。美國創(chuàng)意大師羅伯特弗蘭茲就曾指出：“創(chuàng)意必須是最新的，具有獨(dú)特性，具有震撼力和強(qiáng)大的吸引力。”心理學(xué)家布魯納(Bruner)也強(qiáng)調(diào)過創(chuàng)意的“驚奇”特征：“一種能產(chǎn)生有效的驚奇的行為一一我將其看成創(chuàng)造性工作的標(biāo)志。”而創(chuàng)造力研究的權(quán)威羅伯·史登堡和特德·魯巴特則將新穎(Novel)作為形成創(chuàng)意的必要條件之一，并認(rèn)為：“所謂新穎在創(chuàng)意上說是不尋常的不同于一般人所會(huì)制造出來的東西。一個(gè)新穎的東西一定要有原創(chuàng)性，是出乎意料之外的，是會(huì)引起觀眾驚奇的，因?yàn)樗冗壿嬐评沓龅南乱徊竭€更遠(yuǎn)。

3.可傳播性。指創(chuàng)意可以通過其載體的復(fù)制而得以傳播，這一過程在傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域又被稱為“創(chuàng)意擴(kuò)散”。創(chuàng)意擴(kuò)散的渠道可以是通過各種大眾媒介，也可以是經(jīng)由人際傳播。創(chuàng)意擴(kuò)散的載體主要有圖形、文字、語言、影音等等，它們能起到信息儲(chǔ)蓄和信息傳達(dá)的雙重功能：一、是把創(chuàng)意通過文本形式固定下來，讓無形的思想依附于有形的符號(hào)；二是把創(chuàng)意中的構(gòu)思或想法，從一個(gè)人的大腦之中傳遞到另一個(gè)人的大腦之中。創(chuàng)意的擴(kuò)散是一種隨時(shí)間推移而通過某種渠道在社會(huì)系統(tǒng)成員中傳播的過程。新觀念、新風(fēng)尚等經(jīng)由創(chuàng)意擴(kuò)散為普羅大眾所接受，新發(fā)明、新知識(shí)、新技術(shù)也通過擴(kuò)散在社會(huì)系統(tǒng)中得以推廣應(yīng)用。

4.創(chuàng)意結(jié)果的合目的性。合目的性也可以理解為有用性。即表明創(chuàng)意能為創(chuàng)意者帶來可預(yù)期的價(jià)值。這種價(jià)值即有可能是使用功能層面上的改進(jìn)，也有可能是為創(chuàng)意者帶來審美愉悅和情感享受，但不論如何，創(chuàng)意不能漫無目的或沒有意義的。

5.創(chuàng)意過程的嚴(yán)肅性。創(chuàng)意是創(chuàng)意者基于自我構(gòu)想和原創(chuàng)性設(shè)計(jì)對(duì)創(chuàng)意對(duì)象注入自我意志的對(duì)象化活動(dòng)。但是，這并不意味這創(chuàng)意的過程可以任由創(chuàng)意者天馬行空，進(jìn)行非理性的、毫無邏輯性的幻想。實(shí)際上，創(chuàng)意是一個(gè)嚴(yán)肅的創(chuàng)造性過程，這種嚴(yán)肅性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）創(chuàng)意本身除了強(qiáng)調(diào)新穎性和原創(chuàng)性之外，更需要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意結(jié)果的合理性以及創(chuàng)意成果的可實(shí)現(xiàn)性；（2）創(chuàng)意思維絕不是單純的感性思考和“突發(fā)奇想”。它必須建立在已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的基礎(chǔ)上，并伴隨著極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗屠硇运季S來進(jìn)行。

三、總結(jié)

今天，創(chuàng)意已經(jīng)成為了日常生活中運(yùn)用最廣泛的詞匯。就個(gè)人而言，它代表著一種思維方式和個(gè)人能力，對(duì)企業(yè)而言，它意味著市場價(jià)值和最核心的競爭力，而對(duì)一個(gè)國家來說，它是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代新的機(jī)遇和產(chǎn)業(yè)格局未來調(diào)整的方向。

［1］牛津高階英漢雙解詞典［M］.北京：商務(wù)印書館（牛津大學(xué)出版社），2004.

［2］辭海［M］.上海：上海辭書出版社，1999.

［3］羅伯特·弗蘭茲（美），楊順（譯）.創(chuàng)意無限［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

［4］約翰·霍金斯（英）.洪慶福，孫薇薇，劉茂玲（譯）.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)：如何點(diǎn)石成金［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2006.

［5］羅伯特·J·斯滕博格（美），施建農(nóng)（譯）.創(chuàng)造力手冊(cè)［M］.北京：北京理工大學(xué)出版社，2005.

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1005-5312（2016）11-0067-01