夢(mèng)境的碰觸——論凱伊多納基的象征主義因素

劉鶯鶯

（曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東日照276826）

夢(mèng)境的碰觸——論凱伊多納基的象征主義因素

劉鶯鶯

（曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東日照276826）

凱伊多納基是英國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的女性藝術(shù)家，在國(guó)際藝術(shù)屆也是備受關(guān)注。凱伊多納基通過(guò)追溯歷史來(lái)突出她追求自然的象征意義上的心靈的真實(shí)。盡管是當(dāng)代的藝術(shù)家，仍然能夠通過(guò)她的繪畫(huà)語(yǔ)言的形式以及其主題思想顯示出她那種追求，類(lèi)似于維米爾那樣的藝術(shù)家，運(yùn)用灰色調(diào)的色彩以及模糊的形象與場(chǎng)景，都在間接的表達(dá)和暗示其真實(shí)內(nèi)心狀態(tài)，包括畫(huà)面當(dāng)中人物的沉思和那種靜謐的氛圍，都與象征主義有種接近。

凱伊多納基；象征主義

一、凱伊多納基的象征主義傾向

象征主義是19世紀(jì)中葉出現(xiàn)在法國(guó)文學(xué)界的一個(gè)流派，19世紀(jì)末才發(fā)展到各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，包括美術(shù)領(lǐng)域里。象征主義的哲學(xué)基礎(chǔ)就是非理性主義和直覺(jué)論學(xué)說(shuō)以及神秘主義，信仰那種理想的彼岸世界。所以在凱伊多納基的作品中所能感受到的是形象的抽象性和不穩(wěn)定性，是那種強(qiáng)烈的主觀色彩和含義的朦隴晦澀。法國(guó)哲學(xué)家昂立·柏格森的非理性主義和直覺(jué)論學(xué)說(shuō)宣稱代表理性的科學(xué)和邏輯不能透入實(shí)在的外皮，生命是運(yùn)動(dòng)的、綿延的、進(jìn)化的，只有直覺(jué)才能直接洞見(jiàn)。所以，直覺(jué)比理性和科學(xué)更接近生命，更能反映事物的本質(zhì)就是直覺(jué)，我們只能通過(guò)直覺(jué)來(lái)了解實(shí)在的、“變化的”和內(nèi)在的“綿延”，生命和意識(shí)。凱伊多納基的畫(huà)中這種直覺(jué)性顯得尤為明顯。主觀的色彩，圖像的朦朧，營(yíng)造出一種似有似無(wú)的神秘感，透露出內(nèi)心想要表達(dá)年輕人的一種渴望與憧憬來(lái)，在這些畫(huà)中都明顯的透露出凱伊多納基的象征主義傾向。

身處在現(xiàn)代社會(huì)的凱伊多納基，對(duì)于科技經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展非但沒(méi)有明顯的好感，反而產(chǎn)生出了強(qiáng)烈的懷疑和反叛。或者說(shuō)是一種與當(dāng)下社會(huì)的抽離，呈現(xiàn)出一種反叛的情緒傾向，比如青少年的精神心理的逆反，逃離人群，然后出現(xiàn)在像夢(mèng)境中得地方。這里是他們的“烏托邦”。她的畫(huà)中的青年或者是在沉思，或者是在憧憬。她認(rèn)為:一種繪畫(huà)的內(nèi)在秘密被逸出,必將折射出年輕人真實(shí)的心理狀態(tài)。其實(shí)這也是在表達(dá)人性，反叛社會(huì)的虛妄，狂躁和膚淺轉(zhuǎn)而向內(nèi)心中的一片凈土，純粹回歸自然的愿望。而這樣的情景又用夢(mèng)境的手法通過(guò)圖像象征性的表現(xiàn)出來(lái)。

二、凱伊多納基作品當(dāng)中象征主義的具體分析

（一）主題思想的象征

凱伊多納基不同于象征主義畫(huà)家經(jīng)常選擇的主題是宗教的、政治的、古典的經(jīng)典題材，可以被討論和批判。凱伊多納基是選擇的題材大多是年輕人聚在一起，身處在一個(gè)原始的環(huán)境中，脫離開(kāi)城市生活的環(huán)境，像人們處在一個(gè)夢(mèng)境中一樣，環(huán)境卻甚至是荒誕又神秘的。就象征主義的特性來(lái)說(shuō)，過(guò)于客觀的描繪真實(shí)事物，是不可取的，應(yīng)該要保留那種只可意會(huì)不可言傳的感覺(jué)，而這種感覺(jué)就像是夢(mèng)境一般，留有神秘性，讓人看不清楚，在模糊之余，在夢(mèng)境之中，去體會(huì)。凱伊多納基的畫(huà)面的年輕人大多是在冥思或沉默，這種關(guān)于年輕人的這種沉默與生活中平時(shí)呈現(xiàn)的活潑生機(jī)勃勃的情況是有相當(dāng)大的反差的，象征了人向不可見(jiàn)的內(nèi)心世界的回歸，以孤獨(dú)的內(nèi)省取代與外部物質(zhì)世界的相互作用，擺脫外部世界的困擾，這正是象征主義精神的體現(xiàn)。

（二）繪畫(huà)語(yǔ)言的象征

1.人物形象的象征。凱伊多納基的畫(huà)面的人物形象也是模糊不清的，在人臉當(dāng)中有著某一處不知是什么地方的風(fēng)景，與人物肖像同時(shí)并存。這種手法有點(diǎn)類(lèi)似于如今的攝影雙重曝光，把兩個(gè)物象并置。增加了畫(huà)面的豐富性和層次感，同時(shí)也具有更強(qiáng)的象征意味。在凱伊多納基的畫(huà)中，形總是不太清晰，也從未在他的作品中完全消失，而是或隱或現(xiàn)的。馬拉美曾說(shuō):“詩(shī)中的‘含混不清’并不意味著猶豫不決，而是一種隱藏或神秘。”同樣這樣的感覺(jué)也總是以一種似乎是夢(mèng)境中才有的狀況常常出現(xiàn)。比如我們?cè)趬?mèng)境中，人物的想象總是被模糊化，不清晰的。這種類(lèi)似于抽象化的手法無(wú)論是人物還是風(fēng)景總是被籠罩在一種籠罩在薄紗之下，從而產(chǎn)生朦朧的美感，物質(zhì)性削弱了，而暗示性加強(qiáng)。雖然她運(yùn)用了這種景象與人物共置的手法，沒(méi)有把景物或者肖像畫(huà)的非常清晰，但是卻增加其象征意義。而象征主義則是要保留這種神秘性，讓觀看者與畫(huà)面的氣氛產(chǎn)生一種精神上的連接。

2.色彩的象征。最具有代表性的就是凱伊多納基的色彩，她的顏色基本上是一種灰色，高級(jí)灰，她最擅長(zhǎng)就是用這種高級(jí)灰色去營(yíng)造她想要強(qiáng)調(diào)的氛圍，可以說(shuō)精準(zhǔn)的把握住了某種情緒以及某種心理狀態(tài)。可以說(shuō)色彩是她的工具，是她手中的利器，從她得畫(huà)中可以觀察到，在人物肖像里，她的鼻子經(jīng)常用一種純度稍微高一點(diǎn)的顏色以一種三角的形狀出現(xiàn)，這種趣味也增加了她的辨識(shí)度。色彩與心理的理論早已被人們探知，這種接近于夢(mèng)幻的產(chǎn)自于主觀的色彩，更與其人們那種彷徨又悲傷又迷茫的心情緊緊的有著相關(guān)性。其實(shí)色彩的重要性是很突出的，有的時(shí)候色彩表達(dá)的準(zhǔn)確也起到了形的作用，凱伊多納基對(duì)于色彩的運(yùn)用也就是對(duì)于形的把握，最然沒(méi)有形的強(qiáng)力約束，但運(yùn)用色彩強(qiáng)弱和飽和度和色相的不斷對(duì)比和變化，各種事物的形象就被其色彩被完全的展示出來(lái)了。

［1］徐琛.象征派［M］.北京：人民美術(shù)出版社，2000.

［2］董學(xué)文.西方文學(xué)理論史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

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1005-5312（2016）11-0084-01