論西方設(shè)計史中的經(jīng)典名院設(shè)計——包豪斯

王蒙蒙

（曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東日照276826）

論西方設(shè)計史中的經(jīng)典名院設(shè)計——包豪斯

王蒙蒙

（曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東日照276826）

通過對20世紀(jì)初在德國創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計學(xué)校和教學(xué)體系，教學(xué)理念的研究，從而得出包豪斯的產(chǎn)生和發(fā)展對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的影響是巨大的，目的是為了證明包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和現(xiàn)代主義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的基本面貌。

產(chǎn)品設(shè)計；現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)；包豪斯；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計

說道包豪斯想必我們學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計的或者說是從事藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的藝術(shù)家們都非常了解，它不僅對世界藝術(shù)與設(shè)計的推動有著巨大的貢獻而且給我們現(xiàn)代的藝術(shù)教育理論提供了優(yōu)秀范本，使得藝術(shù)教育在實踐中的穩(wěn)定長久發(fā)展，無論是在理論方面還是在實踐方面，都有無可辯駁的卓越成就。

一、包豪斯的發(fā)展歷程

包豪斯于1919年4月正式開學(xué)，學(xué)校地址就在亨利·凡·德。威爾德1902年建立的魏瑪市立工藝學(xué)校原址，接受了原來的資產(chǎn)和部分教師，從此開始了包豪斯艱難而輝煌的發(fā)展里程。

（一）魏瑪時期（1919年—1925年4月）艱難的創(chuàng)業(yè)時期

包豪斯所在的德國魏瑪是一個工業(yè)非常不發(fā)達(dá)的小城市，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，曾是魏瑪大公國首都，一戰(zhàn)后，成為魏瑪共和國首都。由于戰(zhàn)爭影響，包豪斯一建立就沒有良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)作保障，雖為國立學(xué)校，但經(jīng)費嚴(yán)重不足。格羅佩斯不得不為這些事情到處奔波。除了物資條件困難外，包豪斯的教學(xué)還受到意識形態(tài)的影響。德國右傾勢力時常攻擊學(xué)校的教學(xué)工作，認(rèn)為包豪斯的教學(xué)是“非日爾曼的，反藝術(shù)道德的，猶太人的”。在右翼勢力時常攻擊學(xué)校的教學(xué)工作反猶太人的聲浪中，市政當(dāng)局也開始干涉包豪斯事務(wù)，要求減少師生中猶太人的比例，否則斷絕經(jīng)濟支持。

（二）德索時期的包豪斯（1925年4月—1932年9月）：包豪斯的成熟時期

包豪斯在魏瑪被關(guān)閉后，德國有許多城市邀請格羅佩斯把包豪斯搬到那里或去那里聯(lián)合辦學(xué)，經(jīng)過深思熟慮格羅佩斯選定了德索，因為德索與魏瑪在某些方面十分相似，有良好的藝術(shù)基礎(chǔ)和寬松的文化環(huán)境。它是一個礦業(yè)中心，周圍有很多現(xiàn)代化的工業(yè)企業(yè)。。1925年，包豪斯出版了自己的學(xué)術(shù)刊物《包豪斯》，系統(tǒng)介紹學(xué)院的教學(xué)和研究成果，使包豪斯逐漸走向正規(guī)的發(fā)展歷程。1928年，格羅佩斯辭去校長職務(wù)，由建筑家漢斯.邁耶接任，學(xué)校充滿了政治氣氛，為后來的納粹關(guān)閉包豪斯埋下了隱患。1930年8月建筑師米斯·凡·德羅出任包豪斯第三任校長。他接任校長之后，首先著手淡化學(xué)校的政治氣氛，清楚學(xué)校的左翼勢力，并進行教學(xué)體制的改革，把教學(xué)重點放在建筑設(shè)計之上。柏林時期—包豪斯在德國的最后歲月米斯.凡.德羅決定遷到柏林，成立一個私立設(shè)計學(xué)院，起名為“包豪斯—獨立教育與研究學(xué)院?！?933年，希特勒上臺，納粹把包豪斯當(dāng)作“猶太人和馬克思主義者的庇護所”，同年4月，由德國文化部下令關(guān)閉。同年8月，米斯.凡.德.羅宣布包豪斯永久解散。包豪斯結(jié)束了它在德國的歷史。

（三）新包豪斯—包豪斯落戶美國及其國際化

1937年到1938年前后，其中一部分人輾轉(zhuǎn)到了美國，把包豪斯的設(shè)計藝術(shù)教育理念，帶到了美國，并由此傳向世界各地。

二、包豪斯的設(shè)計藝術(shù)教育體系

包豪斯的教學(xué)體系完全是根據(jù)格羅佩斯的主張建立起來的。他堅決反對藝術(shù)與技術(shù)的分離，主張藝術(shù)家建筑家，技術(shù)人員應(yīng)該從分合作拋棄純理論知識和單純書本的教學(xué)方法，主張“藝術(shù)與技術(shù)”，“教學(xué)與實踐相結(jié)合的教育制度。包豪斯對新生先進行半年的預(yù)備教育，內(nèi)容包括基本造型、材料研究、工廠原理與實行等，然后根據(jù)學(xué)生所表現(xiàn)出來的專長送到相應(yīng)的學(xué)校工廠中，進行三年正式“學(xué)徒制”教育。結(jié)業(yè)后成績合格者頒發(fā)“技工證書”。學(xué)生畢業(yè)后，必須從事實際職業(yè)工作，成績優(yōu)異者進入“包豪斯建筑研究部”參加高級培訓(xùn)。最后，成績合格者，授予“包豪斯文憑”。

三、包豪斯的歷史作用

理解包豪斯的歷史作用應(yīng)該主要從兩個方面，既：對現(xiàn)代主義設(shè)計思想的建立、傳播和設(shè)計實踐的影響上；對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育體系的建立上。包豪斯建立了一整套的設(shè)計藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，為后來的工業(yè)設(shè)計科學(xué)體系的建立發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對后來設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域，從平面設(shè)計到產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了后來設(shè)計藝術(shù)教育的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩的主體課程框架。

由于包豪斯所處的歷史、政治、經(jīng)濟、社會等環(huán)境，本身必然存在歷史的局限性。由于它過于重視構(gòu)成主義理論，強調(diào)形式的簡約，突出功能與材料的表現(xiàn)，忽視人對產(chǎn)品的心里需求，影響了人與產(chǎn)品之間的感情和諧，機械、呆板、缺乏人情味和歷史感，因此受到后現(xiàn)代主義的批評。

四、結(jié)語

包豪斯是現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展的高峰，因此有人把包豪斯看成是現(xiàn)代主義建筑，乃至于現(xiàn)代主義設(shè)計的核心，現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)教育的集大成。包豪斯設(shè)計大師的思想和設(shè)計實踐代表著現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)的主流和趨勢。弗蘭克·萊特、彼得·貝倫斯、勒·柯布西耶、格羅佩斯、米斯·凡德·羅是現(xiàn)代主義設(shè)計師的代表。

［1］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史［M］.北京：中國青年出版社，2002.

［2］董占軍.西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)史［M］.濟南：山東教育出版社，2002.

［3］朱光潛.西方美學(xué)史［M］.北京：金城出版社，2003.

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1005-5312（2016）11-0081-01